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约翰一书3章思想
2023-03-24 14:01:59
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约翰一书3章:♥犯罪就是违法。违法在这里有最广泛的含意--达不到神任何一方面的标准。
"♥犯罪"指不断犯罪。即犯罪是一种常有的生活方式。
♥三9 "不犯罪"。即不会习惯地犯罪。习惯的行为显示一个人的性情。"♥神的道〔种〕即从神生之人所得的神性本质(比较约一13;彼後一4)。这本质防止基督徒习惯地犯罪。
♥世上财物"指生活上的必需品。"
♥怜恤的心"。"心"原文作"肠"、"内脏"。肠被视为情感的所在。我们今天称为"心"。
♥三20 "神比我们的心大"。我们察验自己生命时或许会太严格或太宽大;因此,约翰安慰我们说,那全知的神也是充满爱心的神。
♥3:8 作者指出犯罪是魔鬼的子女的本性,他们无可选择,非犯罪不可;但是属神的人有了重生的生命,无可选择,非行义不可,这也就是“从神生的就不犯罪”的意思。神既是完全的,祂子女也应完全,才配作祂的儿女,天父也爱象祂一样的子女。信徒灵性的成长可如身体的成长一样,先有道种(9节),然后发芽生长,得到不犯罪的“遗传”。
♥3:14 出死入生:“死”指灵死(弗2:1,“生”指重生。
《希腊文小词典》「你看」看哪,请看;「赐」赐予,分给;「何等的」怎样的;♥慈爱」圣爱(agape);「称为」称呼,名叫;「儿女」儿子,子孙;「世人」世界,系统;「♥认识」知道,明白,晓得。「亲爱的」蒙爱的(agapetos);「现在」现今,目前;「如何」谁,甚么(代名词);「显明」显现,显出,表明;「知道」显露出来(动词);「像」好像,如同,照样;「见」看见(睁大眼睛注意看);「真体」正如(祂所是),像(祂自己)。「有」持有,得着;「指望」盼望,信赖;「♥洁净」清洁,涤罪(第一个字);贞洁,纯洁(第二个字)。「♥知道」看见,察觉;「♥曾显现」显露出来;「除掉」挪开,提起,除去。
「住在」居留,长存,安家;「不」绝不,没有;「♥看见」凝视,辨明地看;「认识」知道,明白,晓得(ginosko)。「小子」小孩,孩子;「不要」不可,一个也没有;「诱惑」引诱,引入歧途;「行」作,办;「义」公义,公平,公正,正直,合理;「正如」照着,像那样。
犯」作,行;「属」出于;「魔鬼」说谗言者,敌对者;「除灭」废掉,释放,解开;「作为」行为,工作,工程。「生」生出,产生;「♥道」种子,子粒;「存」住在,长存,居留;「不能」绝无可能。显出」彰显,显在外表;「儿女」儿子,子孙;「爱」亲爱,慈爱(动词agapao)。应当」为的是,那就是(连接词);「彼此相爱」互相对待;「起初」起头,开端;「命令」信息。「那恶者」坏人,邪恶的人;「行为」行事,作为,工作;「恶的」邪恶(原文与「那恶者」同字);♥「善的」公义,义人。恨」憎恨;厌恶;「以为希奇」惊奇,诧异。晓得」看见,察觉;「出」离开,搬迁;「入」到,在…里;「爱心」慈爱,亲爱(agapao);「住在」长存,居住,安家。「没有爱心的,仍住在死中,」『♥仍住在死中』意指虽然已经重生,里面有了神的生命,却仍旧凭「老我」的生命活着,也就是活在死的光景中(启三1)。恨」憎恨,厌恶;「杀人的」谋杀者,杀害别人的;「晓得」看见,察觉;「永」永远的。「舍」放下,放弃,安放;「知道」认识,明白,晓得。财物」养生的,生计,产业;「穷乏」有需要;「♥塞住」关闭,闭塞;「♥怜恤的心」内脏,强烈的情感;「爱神的心」神的爱;「存」住在,居留,长存。小子」小孩,孩子;「相爱」亲爱,慈爱(agapao);「言语」说话,讲道理;「舌头」说方言,弄舌;「行为」行事,作为,工作;「诚实」真实,实际。♥属真理的」出于真实的,发自诚心;「心」心肠,内心;「安稳」深具信心,说服,安心。责备」谴责,归咎;「大」更打,伟大;「知道」认识,明白,晓得。♥坦然无惧」放胆明说,率直交代。

「亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,」『我们的心』指我们清洁的良心;♥『不责备我们』指良心不定罪我们自己。
「就可以向神坦然无惧了,」信徒的良心若因软弱,而定罪我们自己,尚且因神知道一切的真情而可以安然,更何况良心不定罪,岂不更有把握,可以坦然无惧的来到神前(来四16)?凡靠着主耶稣的宝血来到神面前的人,我们心中天良的亏欠已蒙洗净(来十22),所以只管坦然无惧的来到施恩的宝坐前,为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。求」祈求,要求;「得着」领受,拿着;「遵守」保守,看守;「♥命令」诫命,条规;「喜悦」合理的,喜欢。命令」诫命,条规;「信」相信,信靠,交托;「♥照」根据,按着;「彼此相爱」互相亲爱(agapao)。「♥遵守」保守,看守;「赐给」赐予,分给;「圣灵」灵,气,风(原文无「圣」字)。
彼此相爱的好处?
1.我们的心在神面前可以安稳(19~20节)
2.我们一切所求的,可以从神得着(21~22节)
3.我们就住在神里面,神也住在我们的里面(24节)  

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    2023-03-24 14:08:19

    ♥要提供把握,而非将害怕放入人心”一颗得着平静的心不定罪的心,是何等蒙福。良心不受干扰的安静。
    结果与神相交:是自由的不受限制,又是主动的追求与经验,在神面前)不定罪之心的第二个福气。我们不但有把握可以藉着祷告亲近神,并且知道祂必定会回答(ap' autou)我们遵守祂的命令行祂所喜悦的事。顺服是祈祷蒙应允不可或缺的条件,而不是顺服的功德。
    ♥我们无论求什么,就从祂得着。照祂的旨意求”(五14;诗三十七4;约十五7)顺服祂的命令”乃是蒙垂听的条件,只因为这种顺服便显明“我们的意思与神的旨意是一致的”。除了遵行祂的旨意,我们亦必须奉基督的名祷告(约十六23~24),目的在使神得荣耀(雅四2~3)祈求者必须洁净自己。

    相信基督为一次决定性的动作。爱弟兄则为持续的态度。两者都是真基督徒的试金石。在三章10节中,约翰将行义与爱弟兄相连。
    ♥我们的心若提出控告、定罪,要让自己的心安稳,就必须寻找圣灵工作的证据?
    祂是否使我们能相信基督顺服神的命令,爱我们的弟兄?

    2023-03-24 14:06:20

    “♥也当”是一个重要的字眼。字根必须,理当之意。最初原意是用于欠债的理当偿还方面。表示我们既领受了主这样的大爱,理当同样爱弟兄,
    ♥却塞住怜恤的心”的“塞住”关上”和“关了”同字。弟兄的缺乏,原应引起我们的同情,给我们表现爱心的机会。但我们关了怜恤的心的结果,不但使穷乏的弟兄继续受穷乏的痛苦,也关了自己在爱心上长进的机会。
    ♥若我们的爱心只叫对方得着物质的益处,灵性却更坠落,或更加引起别人的贪心、懒惰或放纵,这样的爱心也不是在真理上(帖后3:10-13)。♥住”长住”,继续住下去的意思。就长住在神里面”。
    ♥种子’译作‘后裔’犹太人宣称是亚伯拉罕的种子。
    ♥约翰放在我们面前的,并非是可怕的完美主义;他提出的要求是时刻提起高度的警觉,不掉在罪中。
    ♥约翰并不是说住在上帝里的人不会犯罪;他是说住在上帝里的人不可以继续的有意的去犯罪。他或许有时会犯罪,甚至当时心思与意志都同意,但是后来则会充满忧伤和痛悔的灵(诗五十一篇)。因为,他的生命整个方向是朝着神和圣洁而行的。他的心思定睛在圣灵上(罗八6),注目于天上的事(西三2),不在地上的事(腓三19)。他的眼目一直集中在主耶稣(诗二十五15),将祂常放在自己面前(诗十六8)。他的眼目专注于神的诫命(诗一一九6,);他的心也坚定(诗五十七7)。“虽然信徒有时会犯罪,但他生命中的主导原则不是罪,而是与罪为敌”(Plummer)。他的整个一生都“与罪争战不休”(Law)。在信徒里面的“种子”,“使他的灵充满对罪恶的憎恨与不能妥协,激励它与所有不义不停争斗”(Alford)。基督徒并非“完全脱离了一切邪恶”,但是他们“一心奋战,要使自己的生活顺服神”(Calvin)。“罪不能作他们的主”,因为圣灵“不让它兴旺”(Calvin)

    2023-03-24 14:05:19

    ♥真体”“正如祂所是的”译为“照样”。启示录中,约翰见主时便仆倒地上,一如旧约圣先知们,显然是主的荣耀使他担当不起。可见各次的显现中,主所显现的荣耀有程度上的分别。可16:12说主是变了形像,向他们显现,并不就是主真正荣耀的程度,而是按照他们所受得住的程度向他们显现罢了(提前6:14-16)!
    ♥【认罪悔改 】圣经罪的标准是:
    A.知善而不行的就是罪(雅4:17;2:9),
    B.不信耶稣是救主就是罪(约3:18),
    C.违背律法就是罪(约1:3:4),
    D.凡不义的事都是罪(约1:5:17),
    E.亏欠神的荣耀是罪(罗3:23),
    F.不帮助无辜的人是罪(提后4:16;参利5:1),
    G.随从世俗顺从魔鬼是罪(弗2:1-3),
    H.各种私欲和不义的事都是罪(可7:21-23;罗1:24-32;加5:19-21)。
    A.一犯了罪就要立刻求赦罪。有了赦罪的方法,竟不悔改求赦免,真是罪上加罪。
    B.不要遮掩罪恶,为自己推诿辩护;要诚实认罪。
    C.认罪悔改之后,不要再犯罪(约8:11)。
    D.不要因为犯了罪而灰心,自暴自弃。
    ♥犯罪的”今恒时体,所以不是偶然一次犯罪,而是习惯于犯罪的人。这“犯罪的”也指当时传异端的人。
    ♥看见”是指属灵的看见。意思是说一个惯常犯罪的人,是根本未曾真正看见过主、认识过主的。
    ♥第7节“行义的”,“今恒时体,像上节的“犯罪的”一样,指继续行义的人。
    ♥没有爱心的,仍住在死中”──这“死”当然不是指肉身之死,乃是指灵性的死。
    身死:身体死,地上的帐棚毁坏(林后5:1-8)。
    灵死:与神隔绝(弗2:1)的人,主称他为死人(39:60;弗4:18)。
    永死:最后永远的沉沦(启21:8)。
    同死:指属肉体的一切与主同死,如世界、肉体、老我……等

    2023-03-24 14:03:04

    ♥本节是指信徒的新生命本质。虽然旧本质仍能够犯罪并且确会犯罪,新本质却不能够。我们相信,约翰在这里是再一次将已重生与未重生的人作对比,所讨论的,是关于不断或惯性的行为。信徒没有犯罪的习惯。他不会明目张胆地停留在罪中。
    ♥一个人在神面前有清洁的良心。这人并非能够完全无罪地生活,不过他愿意立刻承认并离弃自己的罪。他既是如此,就可以向神坦然无惧,并且放胆祷告。因此,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。
      三22 并且我们一切所求的,就从他得
    遵守他的命令,就是常在衪里面;就是与救主建立极亲密的关系。当我们与衪有这种契合时,衪的旨意就成了我们的意愿。衪透过圣灵,让我们内心充足地认识祂的旨意。在这种情况下,我们所祈求的,必定会在神旨意的范围内。当我们按照衪的旨意祈求,我们一切所求的东西,就从他得着。
    ♥诺斯底主义主张:由于信徒在基督里已从律法罪和死亡得以自由,因此不必再遵守律法。因信得救的圣徒,必须主动地以爱的行为遵守律法,
    ♥不犯罪:,希腊语动词的现在时态,表示不断反复的动作,指习惯性地不断反复犯相同罪,而不是偶然犯的过失。如果一边口称自己是基督徒,一边又继续犯习惯性的罪,就等于否认耶稣在十字架上成就的事工。耶稣道成肉身背负十字架正是为了把我们从那些罪恶中解救出来(罗8:2),这才是最伟大而激动人心的解放。凡在主里面与罪断绝的人,就能享有真正的得救和解放的喜悦。
    ♥除灭:指“除掉力气,使其无力”。直到耶稣降临成就最终审判之前,撒但是不会灭绝(annihilated)的,因此现在还在活动(彼前5:8)。但耶稣在十字架上已除掉其力量,使其无力。因此凡在基督里面的人,就足以能战胜撒旦和罪(约16:33;罗8:37)。
    ♥3:9 神的道: 种子决定果实,而不是果实决定种子。“神的种子”是我们藉着重生得到的“神的性情”(彼后1:4)。因此得到神性情的圣徒,必然结出义的果子。

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