约翰一书3章：♥犯罪就是违法。违法在这里有最广泛的含意--达不到神任何一方面的标准。
"♥犯罪"指不断犯罪。即犯罪是一种常有的生活方式。
♥三9 "不犯罪"。即不会习惯地犯罪。习惯的行为显示一个人的性情。"♥神的道〔种〕即从神生之人所得的神性本质（比较约一13；彼後一4）。这本质防止基督徒习惯地犯罪。
♥世上财物"指生活上的必需品。"
♥怜恤的心"。"心"原文作"肠"、"内脏"。肠被视为情感的所在。我们今天称为"心"。
♥三20 "神比我们的心大"。我们察验自己生命时或许会太严格或太宽大；因此，约翰安慰我们说，那全知的神也是充满爱心的神。
♥3：8 作者指出犯罪是魔鬼的子女的本性，他们无可选择，非犯罪不可；但是属神的人有了重生的生命，无可选择，非行义不可，这也就是“从神生的就不犯罪”的意思。神既是完全的，祂子女也应完全，才配作祂的儿女，天父也爱象祂一样的子女。信徒灵性的成长可如身体的成长一样，先有道种（9节），然后发芽生长，得到不犯罪的“遗传”。
♥3：14 出死入生：“死”指灵死（弗2：1，“生”指重生。
《希腊文小词典》「你看」看哪，请看；「赐」赐予，分给；「何等的」怎样的；♥慈爱」圣爱(agape)；「称为」称呼，名叫；「儿女」儿子，子孙；「世人」世界，系统；「♥认识」知道，明白，晓得。「亲爱的」蒙爱的(agapetos)；「现在」现今，目前；「如何」谁，甚么(代名词)；「显明」显现，显出，表明；「知道」显露出来(动词)；「像」好像，如同，照样；「见」看见(睁大眼睛注意看)；「真体」正如(祂所是)，像(祂自己)。「有」持有，得着；「指望」盼望，信赖；「♥洁净」清洁，涤罪(第一个字)；贞洁，纯洁(第二个字)。「♥知道」看见，察觉；「♥曾显现」显露出来；「除掉」挪开，提起，除去。
「住在」居留，长存，安家；「不」绝不，没有；「♥看见」凝视，辨明地看；「认识」知道，明白，晓得(ginosko)。「小子」小孩，孩子；「不要」不可，一个也没有；「诱惑」引诱，引入歧途；「行」作，办；「义」公义，公平，公正，正直，合理；「正如」照着，像那样。
犯」作，行；「属」出于；「魔鬼」说谗言者，敌对者；「除灭」废掉，释放，解开；「作为」行为，工作，工程。「生」生出，产生；「♥道」种子，子粒；「存」住在，长存，居留；「不能」绝无可能。显出」彰显，显在外表；「儿女」儿子，子孙；「爱」亲爱，慈爱(动词agapao)。应当」为的是，那就是(连接词)；「彼此相爱」互相对待；「起初」起头，开端；「命令」信息。「那恶者」坏人，邪恶的人；「行为」行事，作为，工作；「恶的」邪恶(原文与「那恶者」同字)；♥「善的」公义，义人。恨」憎恨；厌恶；「以为希奇」惊奇，诧异。晓得」看见，察觉；「出」离开，搬迁；「入」到，在…里；「爱心」慈爱，亲爱(agapao)；「住在」长存，居住，安家。「没有爱心的，仍住在死中，」『♥仍住在死中』意指虽然已经重生，里面有了神的生命，却仍旧凭「老我」的生命活着，也就是活在死的光景中(启三1)。恨」憎恨，厌恶；「杀人的」谋杀者，杀害别人的；「晓得」看见，察觉；「永」永远的。「舍」放下，放弃，安放；「知道」认识，明白，晓得。财物」养生的，生计，产业；「穷乏」有需要；「♥塞住」关闭，闭塞；「♥怜恤的心」内脏，强烈的情感；「爱神的心」神的爱；「存」住在，居留，长存。小子」小孩，孩子；「相爱」亲爱，慈爱(agapao)；「言语」说话，讲道理；「舌头」说方言，弄舌；「行为」行事，作为，工作；「诚实」真实，实际。♥属真理的」出于真实的，发自诚心；「心」心肠，内心；「安稳」深具信心，说服，安心。责备」谴责，归咎；「大」更打，伟大；「知道」认识，明白，晓得。♥坦然无惧」放胆明说，率直交代。
「亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，」『我们的心』指我们清洁的良心；♥『不责备我们』指良心不定罪我们自己。
「就可以向神坦然无惧了，」信徒的良心若因软弱，而定罪我们自己，尚且因神知道一切的真情而可以安然，更何况良心不定罪，岂不更有把握，可以坦然无惧的来到神前(来四16)？凡靠着主耶稣的宝血来到神面前的人，我们心中天良的亏欠已蒙洗净(来十22)，所以只管坦然无惧的来到施恩的宝坐前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。求」祈求，要求；「得着」领受，拿着；「遵守」保守，看守；「♥命令」诫命，条规；「喜悦」合理的，喜欢。命令」诫命，条规；「信」相信，信靠，交托；「♥照」根据，按着；「彼此相爱」互相亲爱(agapao)。「♥遵守」保守，看守；「赐给」赐予，分给；「圣灵」灵，气，风(原文无「圣」字)。
彼此相爱的好处？
1.我们的心在神面前可以安稳(19~20节)
2.我们一切所求的，可以从神得着(21~22节)
3.我们就住在神里面，神也住在我们的里面(24节)
♥要提供把握，而非将害怕放入人心”一颗得着平静的心不定罪的心，是何等蒙福。良心不受干扰的安静。
结果与神相交：是自由的不受限制，又是主动的追求与经验，在神面前）不定罪之心的第二个福气。我们不但有把握可以藉着祷告亲近神，并且知道祂必定会回答（ap' autou）我们遵守祂的命令行祂所喜悦的事。顺服是祈祷蒙应允不可或缺的条件，而不是顺服的功德。
♥我们无论求什么，就从祂得着。照祂的旨意求”（五14；诗三十七4；约十五7）顺服祂的命令”乃是蒙垂听的条件，只因为这种顺服便显明“我们的意思与神的旨意是一致的”。除了遵行祂的旨意，我们亦必须奉基督的名祷告（约十六23～24），目的在使神得荣耀（雅四2～3）祈求者必须洁净自己。
相信基督为一次决定性的动作。爱弟兄则为持续的态度。两者都是真基督徒的试金石。在三章10节中，约翰将行义与爱弟兄相连。
♥我们的心若提出控告、定罪，要让自己的心安稳，就必须寻找圣灵工作的证据？
祂是否使我们能相信基督顺服神的命令，爱我们的弟兄？
“♥也当”是一个重要的字眼。字根必须，理当之意。最初原意是用于欠债的理当偿还方面。表示我们既领受了主这样的大爱，理当同样爱弟兄，
♥却塞住怜恤的心”的“塞住”关上”和“关了”同字。弟兄的缺乏，原应引起我们的同情，给我们表现爱心的机会。但我们关了怜恤的心的结果，不但使穷乏的弟兄继续受穷乏的痛苦，也关了自己在爱心上长进的机会。
♥若我们的爱心只叫对方得着物质的益处，灵性却更坠落，或更加引起别人的贪心、懒惰或放纵，这样的爱心也不是在真理上（帖后3:10-13）。♥住”长住”，继续住下去的意思。就长住在神里面”。
♥种子’译作‘后裔’犹太人宣称是亚伯拉罕的种子。
♥约翰放在我们面前的，并非是可怕的完美主义；他提出的要求是时刻提起高度的警觉，不掉在罪中。
♥约翰并不是说住在上帝里的人不会犯罪；他是说住在上帝里的人不可以继续的有意的去犯罪。他或许有时会犯罪，甚至当时心思与意志都同意，但是后来则会充满忧伤和痛悔的灵（诗五十一篇）。因为，他的生命整个方向是朝着神和圣洁而行的。他的心思定睛在圣灵上（罗八6），注目于天上的事（西三2），不在地上的事（腓三19）。他的眼目一直集中在主耶稣（诗二十五15），将祂常放在自己面前（诗十六8）。他的眼目专注于神的诫命（诗一一九6，）；他的心也坚定（诗五十七7）。“虽然信徒有时会犯罪，但他生命中的主导原则不是罪，而是与罪为敌”（Plummer）。他的整个一生都“与罪争战不休”（Law）。在信徒里面的“种子”，“使他的灵充满对罪恶的憎恨与不能妥协，激励它与所有不义不停争斗”（Alford）。基督徒并非“完全脱离了一切邪恶”，但是他们“一心奋战，要使自己的生活顺服神”（Calvin）。“罪不能作他们的主”，因为圣灵“不让它兴旺”（Calvin）
♥真体”“正如祂所是的”译为“照样”。启示录中，约翰见主时便仆倒地上，一如旧约圣先知们，显然是主的荣耀使他担当不起。可见各次的显现中，主所显现的荣耀有程度上的分别。可16:12说主是变了形像，向他们显现，并不就是主真正荣耀的程度，而是按照他们所受得住的程度向他们显现罢了（提前6:14-16）！
♥【认罪悔改 】圣经罪的标准是：
Ａ．知善而不行的就是罪（雅4:17;2:9），
Ｂ．不信耶稣是救主就是罪（约3:18），
Ｃ．违背律法就是罪（约1:3:4），
Ｄ．凡不义的事都是罪（约1:5:17），
Ｅ．亏欠神的荣耀是罪（罗3:23），
Ｆ．不帮助无辜的人是罪（提后4:16;参利5:1），
Ｇ．随从世俗顺从魔鬼是罪（弗2:1-3），
Ｈ．各种私欲和不义的事都是罪（可7:21-23;罗1:24-32;加5:19-21）。
Ａ．一犯了罪就要立刻求赦罪。有了赦罪的方法，竟不悔改求赦免，真是罪上加罪。
Ｂ．不要遮掩罪恶，为自己推诿辩护；要诚实认罪。
Ｃ．认罪悔改之后，不要再犯罪（约8:11）。
Ｄ．不要因为犯了罪而灰心，自暴自弃。
♥犯罪的”今恒时体，所以不是偶然一次犯罪，而是习惯于犯罪的人。这“犯罪的”也指当时传异端的人。
♥看见”是指属灵的看见。意思是说一个惯常犯罪的人，是根本未曾真正看见过主、认识过主的。
♥第7节“行义的”，“今恒时体，像上节的“犯罪的”一样，指继续行义的人。
♥没有爱心的，仍住在死中”──这“死”当然不是指肉身之死，乃是指灵性的死。
身死：身体死，地上的帐棚毁坏（林后5:1-8）。
灵死：与神隔绝（弗2:1）的人，主称他为死人（39:60;弗4:18）。
永死：最后永远的沉沦（启21:8）。
同死：指属肉体的一切与主同死，如世界、肉体、老我……等
♥本节是指信徒的新生命本质。虽然旧本质仍能够犯罪并且确会犯罪，新本质却不能够。我们相信，约翰在这里是再一次将已重生与未重生的人作对比，所讨论的，是关于不断或惯性的行为。信徒没有犯罪的习惯。他不会明目张胆地停留在罪中。
♥一个人在神面前有清洁的良心。这人并非能够完全无罪地生活，不过他愿意立刻承认并离弃自己的罪。他既是如此，就可以向神坦然无惧，并且放胆祷告。因此，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
三22 并且我们一切所求的，就从他得
遵守他的命令，就是常在衪里面；就是与救主建立极亲密的关系。当我们与衪有这种契合时，衪的旨意就成了我们的意愿。衪透过圣灵，让我们内心充足地认识祂的旨意。在这种情况下，我们所祈求的，必定会在神旨意的范围内。当我们按照衪的旨意祈求，我们一切所求的东西，就从他得着。
♥诺斯底主义主张：由于信徒在基督里已从律法罪和死亡得以自由,因此不必再遵守律法。因信得救的圣徒，必须主动地以爱的行为遵守律法,
♥不犯罪:,希腊语动词的现在时态,表示不断反复的动作,指习惯性地不断反复犯相同罪,而不是偶然犯的过失。如果一边口称自己是基督徒,一边又继续犯习惯性的罪,就等于否认耶稣在十字架上成就的事工。耶稣道成肉身背负十字架正是为了把我们从那些罪恶中解救出来(罗8:2),这才是最伟大而激动人心的解放。凡在主里面与罪断绝的人,就能享有真正的得救和解放的喜悦。
♥除灭:指“除掉力气,使其无力”。直到耶稣降临成就最终审判之前,撒但是不会灭绝(annihilated)的,因此现在还在活动(彼前5:8)。但耶稣在十字架上已除掉其力量,使其无力。因此凡在基督里面的人,就足以能战胜撒旦和罪(约16:33;罗8:37)。
♥3:9 神的道: 种子决定果实,而不是果实决定种子。“神的种子”是我们藉着重生得到的“神的性情”(彼后1:4)。因此得到神性情的圣徒,必然结出义的果子。