约翰一书4章："♥一切的灵，你们不可都信"。在约翰的读者当中，显然有些人正被诺斯底主义引入歧途。
四2　♥一个真正的教师必须公开承认基督道成肉身是真实和永久的。
四3　♥"敌基督者的灵"。假先知受到魔鬼灵的影响。
四4　"他们"。即假师傅。"那在你们里面的"。圣灵（三24）。"那在世界上的即撒但。约一二31）。
♥一个在地上能活出爱的信徒，将可以坦然无惧地来到基督的审判台前。"因为他如何，我们在这世上也如何"；我们在爱中象祂一样。
？人受灵感而说话，这个灵可以是圣灵，也可以是邪灵。出乎圣灵的是先知，否则便是假先知（彼后1：21），因此不可都信，必须经过试验（帖前5：21）。
♥基督的人性和神性同时彰显在“肉身”中（路1：35；约1：14）；祂的救赎工作藉“肉身”作成（来2：14）；♥祂的复活、升天也是带着“肉身”的（路24：39-40）。不信耶稣是基督成了肉身来到世间，就是不信祂是神性与人性的合一，这样的一位耶稣便不是使徒所见证的耶稣（林后11：4）。
♥诺斯底异端提出基督是在耶稣受洗时才降到祂身上，钉十架时便已离开。死在坟墓中的是耶稣这个人。
♥他如何，我们在这世上也如何”是说我们在世上效法耶稣爱的榜样，也可以坦然无惧来到审判台前。
：1，爱神；2，爱人（太22：37-40）。约翰说明这两种“爱”在人的经历上的一致性
《希腊文小词典》灵」精灵，风，气(pneuma)；「♥信」相信，信靠，交托；「试验」察验，分辨；「♥假先知」假充宣讲圣言者，说谎的先知；「出来」出去，离开。
「♥认」承认，公开明说；♥「基督」受膏者，相当于希伯来文的「弥赛亚」；「认出」知道，明白。
♥不认」(原文现在时式，表示一项习惯的行为)；「那敌基督者」敌基督，基督的对头；「♥世上」世界，系统。小子」小孩，孩子；「属神的」出于神的；「胜了」征服，胜过；「比…更大」(比较级)更重大，更高，更强。属世界的」出于世界的；「论」讲论，谈说。认识」知道，明白，晓得；「认出」(原文与「认识」同字」)；「♥谬妄」错误，异端，迷惑。彼此相爱」互相亲爱(agapao)；「爱心」(原文与「相爱」agapao同字)；「由神而生」从神生出来的；「♥认识」知道，明白，晓得。「爱心」(动词agapao)；「爱」(名词agape)。
差」打发，差遣；「独生子」惟一的儿子；「借着」经过，因为；「得生」活着，存活；「显明」显露出来，表明出来。♥挽回祭」赎罪，补偿，平息怒气，使和好。这样的」同一的(副词)；「♥当」理当，否则就亏欠。见过」留意观看，有印象的看见；「完全」成全，应验。灵」圣灵，风，气；「住在」居住，长存，安家。♥救主」拯救者，释放者；「看见」留意观看，有印象的看见；「作见证」证明，指证(字根含有「殉道者」之意)。认」承认，公开明说；「♥住在」居留，长存，安家。知道」(完成时式，意即已经知道并仍然知道)。完全」成全，应验；「审判」定罪，判断；「♥坦然无惧」放胆明说，坦率直言，自信。「惧怕」害怕，恐怖，畏惧(第一、二、三字为名词，第四字为动词)；「♥完全」全备，成熟(第一个字)；成全，应验(第二个字)；「除去」丢出去，抛弃；「♥含着」持有，得着；「刑罚」处罚，使难受，改正。「♥先」第一，头一个，先前。「恨」憎恨，厌恶；「♥看见」凝视，辨明地看。「命令」诫命，规条。
♥异端,原本包含“选择”或“个人见解”之意,初期多用“自由的选择”之意。后来逐渐变成自由选择→学派→结党→异端。在这里所指的异端是: i.拒绝基督,否认圣经的明确教导的群体。 ii.他们任意增加删减了圣经内容。②否认圣经的绝对权威。
ii.否认藉着恩典所成就之救恩的教义和基督的唯一性,三位一体论。
iii.鼓吹得救要靠自己的功劳,以此为诱饵剥削信徒,尤其是高举末世论。
iv.暗地里助长性堕落和道德上的腐败。
v.把教主神化。
♥圣灵正确地把握和应用外在证据,外在证据——圣经话语，无疑是在教会的争战中不可缺的武器。成为 “圣灵的宝剑”(弗6:17)时,才能成为胜利的强有力的武器。
♥所应许的圣灵”（弗1:13）──圣灵本身出于神的应许，祂不会叫我们求神所未应许的。
真理的圣灵（约14:17）──神的灵必引人行真理，而不背乎圣经真理。
赐生命圣灵（罗8:2）──使人顺从新生命的律，不是放纵肉体的。
施恩的灵（来10:29）──“施恩”不会带着咒诅和嫉恨。
荣耀的灵（彼前4:14）──不作羞辱的事，是使人荣耀主的。
先知的灵（林前14:32;12:10）──是顺服先知的。
永远的灵（来9:14）──承认基督献上的宝血有永远赎罪之功效。
♥“爱神的心”“祂的爱”。“完全”可译作“成全”。得以完全”“得成全了”'is perfected'。
♥智慧派异端（如新天地）特别注重他们独有的“知识”，以为他们那种奥秘的“知识”是得救的主要因素。 所以，使徒特别使信徒留意，我们因认识而相爱的结果，就能与神联合，绝不是倚凭智慧派的“知识”。
Ａ．神差祂的儿子来，是作“世人”的救主，并非专作智慧派的人，是为一切信的人。
Ｂ．我们得与神联合，是凭神的救法。全在乎神的设计，不在乎我们自己的知识。
Ｃ．神为使我们得与祂联合，曾为我们差祂的儿子降世。神的爱有实际的表现，可以作我们相爱的榜样。
Ｄ．使徒所传的这项信息，是使徒所亲自看见又作见证的。
♥
我们要怎样才能得到耶稣作我们的救主？而跟神联合了就是“认耶稣为神的儿子”。
“认”原文是承认的意思。认识”，“认信”的意思（约12:42），跟16节上半的“也知道也信”互相呼感。我们这样的认信耶稣是神的儿子，神就住在我们里面，我们也住在神里面了。
“♥完全”是“成全”的意思（12节）就是在生活上实行相爱，把内在的爱表达了出来，所以说“爱在我们里面得以完全。”彼此相爱，显明我们是由神生的行在神的命令中──住在神里面，我们还在肉身活着的日子，却可以住在神里面。
Ｂ．“审判的日子”
各节的译文如下：
第一节：察验他们的灵是不是上帝的。
第二节：谁公开承认耶稣降世为人，谁就有上帝的灵。
第三节：谁不公开承认耶稣，谁就没有上帝的灵。
第四节：小子们，你们是上帝的。
第六节：我们是上帝的……那不是上帝的，就不听从我们。

♥人们追求救恩（ad salutem）。他们觉得，‘在人生必需的事上，束手无策’几乎到了绝望的地步。他们渴望‘从上面伸下一只手来，把他们举起’。只是从地狱的刑罚中被拯救出来，还嫌不足。人需要从他们自己中拯救出来；他们需要从为锁练般捆绑的习惯中拯救出来；他们需要从试探中拯救出来；他们需要从他们的恐惧和他们的渴望中拯救出来；我们需要从他们的无知与错误中拯救出来。无论那种状况，耶稣都能拯救。

   祂都使他们面对时间，迎迓永恒。
‘我们听见祂和蔼的声音，
如晚间气息的柔和，
审察每一错误，安慰每一恐惧，
述说天上的讯息。
我们所有的每一德行，
每一胜利，
每一圣洁的思想，
都是祂的赐与。’
♥内住的圣灵──祂能光照我们的心思，来了解并应用教义；因为“除非智慧的灵同在，我们手中即使有神的话，也无济于事”（Calvin）