约翰一书2章：
♥二1 "中保"。直译作：一个被召唤站在旁边的人，一个在诉讼里的帮助者和保护者。在新约里，只有约翰使用这用词，在约翰福音十四章16、26节、十五章26节及十六章7节译作"保惠师"或"训慰师"。在神的法庭上为我们辩护人是"义"的，因此是有效的。
♥二2 "挽回祭"即赔偿，赎罪。基督是惟一能满足神之要求的赎罪祭（比较罗三25）
♥在他并没有绊跌的缘由"。更可作：在祂里面没有使别人绊跌的。"
♥世界"（希腊文是c o s m o s）是以撒但为首的那个有组织的体系，是排斥神并与神对抗的体系。虽然神爱这世界的人（约三16），但信徒绝对不应爱那个叫他们与神敌对的世界（五19；约三19；雅一27；四4）。"爱父的心"。我们对父神的爱。
♥二16 "肉体的情慾"。以我们的罪性为基地的情慾。"眼目的情慾"。往往令我们产生贪慾和妄想。"今生的骄傲"。虚荣炫耀或夸示自己的财产。
♥二17 "遵行神旨意"（爱世界的相反）证明我们拥有永生和永远活（"永远常存"）。
♥把基督的人性与神性分割，是一种早期的异端（幻影说）。
♥二23 否认神子就不可能成为神家里的一分子，不能有神作为父。
♥二26 "引诱"即引入歧途。
♥ 作者用不同的称呼“父老”、“少年人”和“小子”来劝勉教会中不同属灵程度的信徒。也有人说“小子们”（即“孩子们”）指所有读者，“父老”与“少年人”才和属灵程度有关。神对信祂的人要求虽甚严格，但是因为认识主（“那从起初原有的”），他们的罪必得赦免，且能胜过那恶者。
“♥好些敌基督”，%：1，不象信徒，离开教会出去（19节）；2，不信神道成肉身（4：2），不信耶稣是从神那里来的基督（22节）；3，不认神为父（22节）；4，没有父（23节）；5，是撒谎和欺骗人的（22节）。“
♥恩膏”指信徒接受圣灵。
♥圣父与圣子分不开（约5：23；10：30），不认子的就没有父，不信子的人不能与父相交（比较2：19）。
♥诺斯底异端的一个教训，是使徒的教导还不够，须明白他们的奥秘知识才得救（新天地也是如此说）。
作者说，圣灵藉使徒所教导的圣经，才是可靠真理，已经足够完备；圣灵能帮助人已经启示的真理，使神的话能在“凡事上”（日常生活与思想上）教导人如何去行。
《希腊文小词典》小子」小孩，孩子；「要」为的是；「♥中保」保惠师，安慰者，训慰师，代求者，辩护者，帮助求情的人，在旁呼唤者；「♥那义者」那公正的人。
「作了」是，就是；「♥挽回祭」平息忿怒，使满意，使和解，遮盖，赎去；「单」单独，只有；「普天下人」全部世人。「遵守」保守，看守，守卫；「诫命」命令，规条；「晓得」知道，明白；「认识」(原文与「晓得」同字」)。「认识」知道，明白；「遵守」保守，看守，守卫；「诫命」命令，规条；「说谎话的」虚谎的；「♥真理」真实，真道，诚实；「心里」里面(原文无「心」字」)。♥遵守』原文是现在时态，表示不断、恒常的行动；
♥遵守」保守，看守，守卫；「主道」祂的话(logos)；「爱」圣爱(agape)；「♥实在」真，确实；「♥完全」完备，成全，达到目标；「♥知道」晓得，明白。
♥住在」居住，长存，安家；「该」亏欠，理当；「照」正如，像那样；「所行」行走，行事。新」新鲜，从未有过的；「命♥令」诫命，规条；「♥起初」原初，开端；「旧」古老的，陈旧的；「道」话，言语。再者」又，还，重新；「真的」真正的，真实的，诚实的；「♥渐渐过去」往前走，从旁经过；「♥照耀」照明，显明，显现。「♥爱」圣爱(agape)；「住在」居住，长存，安家；「♥绊跌的缘由」绊脚石，绊跌物，绊倒人的事，跌人的原因。恨」憎恨，厌恶；「行」行走，行事；「知道」看见，晓得；「瞎了」弄瞎，看不清。小子」小孩，孩子；「借着」经过，因为；「得了赦免」饶恕，送走。父老」父亲，长辈；「♥认识」知道，明白，晓得；「少年人」青年，年轻人；「胜了」胜过，得胜；「恶者」邪恶，坏人。刚强」大能，有力，强壮；「：神的道」神的话(logos)；「常存」住在，居留；「心里」里面(原文无「心」字)。爱」爱慕，喜爱(agapao)；「世界」世人，世代，系统(kosmos)；「的心」(原文无此字)。情欲」私欲，贪爱；「眼目」眼睛，眼界；「♥今生」养生的，生计，生命(属生物的生命bios)；「骄傲」狂傲，自夸。
惟独」但是，然而；「遵行」去作，照作；「旨意」意思，心愿，决定；「常存」存留，住下。小子」小孩，孩子；「末时」最末后的时刻；「敌基督」基督的仇敌，基督的对手；「有好些」大量的，很多的；「出来」有，存在，成为；「从此」所以，由此。「出去」离开；「属」内部，同源；「同在」居住，存留，安家；「显明」显露，表明，显出。那圣者」圣徒，圣物，分别归神的；「受了」得着，持有；「♥恩膏」膏油，膏抹；「知道」看见，洞察；「一切的事」所有，凡。知道」看见，洞察，晓得；「真理」真，真道，真实；「虚谎」虚假，说谎。「说谎话的」谎言者；「不认」不承认，弃绝；「敌基督」基督的仇敌，基督的对手。不认」不承认，弃绝；「认」承认，公开明说。♥常存」存留，居住；「存在」(原文与「常存」同字)；「住在」(原文与「常存」同字)。「应许」承诺，宣称必将履行；「永生」永远的生命。指着」关于，论到；「引诱」欺哄，引入歧途。「恩膏」膏油，膏抹；「教训」教导，指教；「假的」虚谎，虚假；「♥按」正如，像，照样。
♥按这恩膏的教训』意指不要销灭圣灵的感动(帖前五17)，也不要叫圣灵担忧(弗四30)；『♥住在主里面』指停留、居住在主里面。小子」小孩，孩子；「这样」为的是；「显现」显明，显出，表明；「坦然无惧」放胆讲论，公然谈说，勇敢自信；「惭愧」害羞，羞耻。♥知道」(第一个字eido)看见，察知，晓得；(第二个字ginosko)深知，确知，认识。
♥“末期”原文“结局”，太17:25翻作“税”。含有到最后要来算账的意思。
♥“起初”。使徒指示坚持起初所领受之真道是应付敌基督的要诀，也暗示主的道没有忽是忽非的（林后1:17）。
“♥常存在心里”，不可随流失去（来2:1），听了就忘（雅1:25）♥ 中保的意思？
本节“中保”（辩护者）安慰师），被请时就来帮助的一位”，“被请到身边的”，是指在法庭上依据法律代人辩护的人。代求者”。世上为罪人辩护的律师，本身并不完全，他们的辩护，纵使能替他的当事人洗脱罪名，却不一定能洗除他良心中的不安。惟有基督，是为人赎罪的义者，祂在神前为我们所作的辩护与代求，是真正能叫我们的良心得安慰的。
♥“中保”是指基督在天上为我们代求说的。可见圣灵与基督在工作上的合一。 主也是保惠师，而圣灵则为另外一位保惠师，继续前一位之工作而已。呼召人站在他的旁边，做他的帮助者和顾问（辩护士）。
♥挽回祭的希腊文使得罪了的人和解，与上帝和解。赦免，采取行动，除去罪的污点。一个人犯了罪；他即刻沾染了罪的污点；
♥犹太人用名字，有其特别的意义。名字不只是一个人的称呼；这是代表我们所已经知道的他的一切品质。‘认识你名的人要倚靠你’（诗九10）凡知道上帝已经启示了祂的本性的人，要依靠祂，因为他们知道上帝是怎样的一位上帝。写诗篇的人祷告说：‘耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。’（诗廿五11）。从他的祈求里，我们可以知道祂的名是指祂的慈爱与怜恤。写诗篇的人的祷告，其根基是他所知道的上帝的品格。‘求你为你名的缘故，引导我，指点我。’（诗卅一3）。他能够向祂祈求，只是因为他知道祂的名──祂的品格。写诗篇的人说，‘有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们上帝的名。’（诗二十7）。有些人依靠世界上的帮助，不过我们依靠上帝，因为我们知道祂的品格。
♥不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。这句话不能被强解为：所有不信之人的罪，都因基督的挽回祭而自动得到赦免。
“♥听”原文是过去式，“道”是单数的，不是指一切的道，是专指约♥13:34的话。真光当然指基督和基督所要带来的新世代。注意“渐渐过去”这句话本身已表明，并非完全过去，而是开始过去，所以下句“已经照耀”也不是已经完全照明，而是已经在照耀中的意思。使徒约翰是按属灵的眼光来看这物质的世界，虽然充满黑暗势力，但神的审判很快就会到。这属黑暗的世代很快就要完结，而且基督福音的光已经在世上照耀，正是这黑暗世代快受审判的明证。“真光”快要普照全地了，这样，我们岂不是更应该切实彼此相爱，准备世界的光（约8:12）的再临么？
♥因为在光明中的人，常看见自己的亏欠。真爱弟兄的人不会让过于人。许多人自己跌倒却怪别人不好。但人心行在光中就有爱心，就不去编造怪责别人的理由。“爱弟兄的”既是住在光明中，这样那些只爱自己不爱弟兄的，就是“在黑暗里”。有爱心的信徒“凡事都不亏欠人”，且“常以为亏欠”（罗13:8）；他们不会去怪别人轻看自己，没有顾念自己的困难……而是想到自己没有体会别人的艰难，没有尽力扶助需要的人，没有帮助主的工作，而“常以为亏欠”。