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希伯来书思想
2023-02-20 11:22:38
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希伯来书1章:【针对守望台的异端,将耶稣当成一个天使长米迦勒。把天使当成神。崇拜天使。】
♥多次多方"。即在以色列历史的多个阶段和用各种方法(透过律法、制度、礼仪、君王、士师、先知)。"列祖"。即族长。
:"在这末世"。这里的"末世"是指"整个福音时代,从基督第一次降临至基督再来"。♥"诸世界"。直译作:各时代,包括时间、空间和这个物质世界。
♥光辉"即灿烂辉煌的光。这字词的意思是"一种发出来的光",而不是光的反射。"♥神本体的真像"。直译作:神本质本性的准确表现。诸世界”(诸世代)。
♥基督是“神本体的真像”。祂来到世上是神本体完完全全的权威的代表,祂有神的本性与全能,所以连大自然也听从祂。
♥常用他权能的命令托住万有”。祂是宇宙的中心,诸世界因祂秩序井然(西1:17)。
♥人类的始祖犯罪后,那罪感促使世世代代的人盼望有一天能脱罪,因而出现各种各样脱罪的方法;但都不外靠人的意志和行为,法利赛人和后来的诺斯底派是其中一例。但神启示的方法是一次且永远的救赎,这就是藉着基督在十字架上的牺牲。人因为神赐的信,罪便永远得到洗净,献祭赎罪由基督一次完成。
♥“圣子”有七重描述。
1.祂是那位“承受万有的”;
2.神“曾藉着衪创造诸世界”;
3.祂本身是神荣耀所发的“光辉”;
4.祂是“神本体的真像”,也就是神本性的真像;
5.祂是那位“用衪全能的命令扎住万有的”,意思是指维持宇宙与灵界的次序;
6.是论祂的救赎工作,“洗净了人的罪”;
7.则宣告祂的行政地位为“坐在高天至大者的右边”。
《希腊文小词典》先知」代言者,预言者;「多次」许多部分,许多阶段,许多次数;「♥多方」许多方法,许多款式;「晓谕」说话,发言(过去完成时式)。
就在这些日期的末后,藉着(一个)儿子向我们说话;已经立祂(这儿子)为万有的承继者,也曾藉着祂造作了诸世代。」
♥「末世」那些日子之末;「晓谕」说话,发言(过去时式)。荣耀」荣光,被看见,看似;「♥光辉」出自光源的光线,内蕴之光;「♥本体」本质,实体;「♥真像」印鉴,印象,印记,雕刻;「命令」话(原文是rhema,是实时的话);「托住」带着,拿来,背负。更尊贵」不同;「超过」超值,更美,更高。世上」居人之地。风」灵,气。
【】论到使者,又说,神以风为使者,」本节引自《诗篇》一百零四篇四节。(1)天使不过是一种受造之物,不能与创造的主相提并论;(2)天使之行动有如风一般的迅捷、来去无踪。
「以火焰为仆役,」『火焰』重在指天使的职司乃是受命执行神的判决(赛六十六15~16),也受命保护属神的人(王下六17)。
♥「论到子却说,神啊,」这话表明子就是神。
「你的宝座是永永远远的,」本句引自《诗篇》四十五篇六节;『你』指神的儿子;『宝座』代表王权;『永永远远』表示绝不动摇或改变(参11~12节)。
这句话是说到基督在国度里的身份,祂坐在宝座上为王。
「♥你的国权是正直的,」『国权』原指国家(或国度)掌权者的令牌,转指治国的原则与方针;『正直』与弯曲悖谬相反,含有方正、诚实的意思。
♥你喜爱公义,恨恶罪恶,」本节的话引自《诗篇》四十五篇七节。『你』指神的儿子(参8节);『公义』指公平、不偏袒;『罪恶』指不受法规管制。
「所以神,就是你的神,」本句含意是说,你的所作所为完全合乎神的心意,因此神乐于印证你的职任乃出于神。
♥灭没」不存,没有,归于无有;「长存」继续一样地存在,仍旧存在,永远一样。
♥「天地都要灭没,」本节的话引自《诗篇》一百零二篇廿六节。这里指天地都要销化(彼后三10),不能长存。「你要将天地卷起来,像一件外衣,」本节的话引自《诗篇》一百零二篇廿六节下半至廿七节。『天地』原文是一件披风或覆盖之物,
♥你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳,」本句引自《诗篇》一百一十篇一节。(1)祂已经完成了一切救赎大工,没有留下甚么需要我们去成全的;(2)祂如今正安息于神的称许和高举中;(3)但祂这安息仍未完全,尚缺神使祂的仇敌作祂的脚凳;(4)神的时候未到,仇敌虽被祂击伤了头(参创三15),但仍未被完全除灭。
♥『卷起来』是未来时式。
「天地就都改变了,」『天地』原文是它们(复数);根据圣经,天地要被烈火销化(彼后三10~12)
【神儿子的七件事】
一、祂与神的关系最亲近――儿子(1~2,5,8节)
二、祂的话语有权能(3节)
三、祂的名极为尊贵(4节)
四、祂的宝座永永远远(8节上)
五、祂的国权正直公义(8节下~9节)
六、祂的位格永不改变(11节)
七、祂的争战完全得胜(13节)
♥【神的儿子乃是神丰满的彰显】
神永远的旨意,是以基督为万有的惟一答案
1.基督是万有的起源(2节下)
2.基督是万有的总结(2节中)
3.基督是万有存在的凭借(3节中)
♥基督就是神自己祂与万有的关系:
1.是承受万有的(2节中)
2.是创造诸世界的(2节下)
3.是托住万有的(3节中)
♥祂与父神的关系:
1.是神荣耀所发的光辉(3节上)
2.是神本体的真像(3节中)
♥祂与信徒的关系:
1.是洗净我们罪污的救主(3节中)
2.坐在高天至大者的右边――是我们天上的中保(3节

【♥神的儿子比天使更美】
一、更尊贵的名(4节)
二、更亲密的身份――是神受生的(5节)
三、更崇高的地位:
1.是天使所敬拜的(6节)
2.是天使所服事的(7节)
四、拥有超越的王权:
1.祂的宝座是永永远远的(8节上)
2.祂的国权是正直、公义的(8节下~9节)
五、拥有创造的大能(10节)
六、拥有永不改变和永存的神性(11~12节)
七、拥有得胜的荣耀(13节)
八、天使是奉差遣为祂所拯救的人效力的(14节)
♥【基督是神的异象与中心】
一、神儿子尊贵的名,远超过天使的名(4节)
二、神的儿子因着复活远超过天使(5节)
三、神的儿子还要再来,接受天使的敬拜(6节)
♥神的儿子因受膏承受神国度而远超过天使
1.神的儿子接受天使的服事(7节)
2.神儿子的宝座是永永远远的(8节)
3.神儿子的王权是公义的(9节上)
4.神赐给祂儿子无限的圣灵,胜过祂的众同伴(9节下)
五、神的儿子是万有的主宰而远超过天使
1.神的儿子是万有的创造者(10节)
2.神的儿子永远长存(11节)
3.神的儿子要除旧更新(12节)
♥神的儿子是得胜者远超过天使
1.神的儿已经胜过仇敌而高坐在天上(13节)
2.神的儿子差遣天使为承受救恩的人效力(14节)
♥【神子和天使的对比】
一、在名分上――祂是神的儿子,天使是使者(4~5节)
二、在敬拜上――祂是受拜者,天使要拜祂(6节)
三、在权柄上――祂是掌权者,天使是受差遣的使者(7~9节)
四、在创造上――祂是创造者,天使是受造之物(10~12节)
五、在争战上――祂是得胜者,天使不过是效力的(13~14节)
♥在古代“名”意味着一个人所具有的全部人格。因此天使在品格、本质上,都不能与拥有“神的儿子”美名的基督相比。
♥托住”这个词在意义上是指维持着或支撑着。
♥真像这个字,是指铸模或雕刻。因为蜡印上的戳记必然有着与印章上所刻相同的形像。
♥在传统上,右边指的是尊荣的地位。

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