【可七1】有法利赛人，和几个文士，从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
『法利赛人』犹太教中那些注重遵守律法仪文，自命与其他人有所『分别』(法利赛的字义)；『文士』以抄写律法和教授律法为专职者，犹太人称他们为『拉比』。
『耶路撒冷』犹太人的政教中心。认为耶稣的言行，违反了犹太教的教训。
一，外表的侍奉，表面的敬拜。上帝不喜悦？
法利赛人，外表虔诚；内心贪财。马太福音24章。
外表祷告----周济----禁食。马太福音6章。
礼仪主义，规条主义。律法主义。是自以为义。
 歌罗西书解经书   (三)宜防----教条主义的禁欲派  2章：(20-23节)  注重教条主义的人，所立的那些“不可拿，不可尝，不可摸”等类的规条——都是照人所吩咐所教导的——这些规条徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的。“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学”，自然就不在世俗中活着，去随从这些虚妄无益的事了。基督是神的奥秘，神的丰富，对于基督多有认识，多有经验，自然就不至被人的“理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学”把你们掳去了。
二，只有圣经的字句是死的服侍。
文士是专门抄圣经的，内心却与主无份。
耶利米书8:8 你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪！文士的假笔舞弄虚假。
8:9 智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
8:10 所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。
8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
8:12 他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。’这是耶和华说的。
歌罗西书解经书：当时教中的宗教哲学，诺斯底派，诺斯底即智慧之人，此派之人看耶稣“只不过列在诸灵等级中最高的阶级上，同时他们亦高举天使，看他们亦有功于弥赛亚的救恩，所以他们敬拜天使”，这等人常窥察所没有见过的，随着自己的私欲，无故的自高自大。“知识是叫人自高自大”，虚伪的知识即更叫人无故的自高自大了。所以务要儆醒，“持定元首”，“不可让人……夺去你们的奖赏”。果能“持定元首”，全身即可靠他“大得长进”。 

 三，从耶路撒冷来，代表大祭司，民间，官方的意见。是一个对异端的联合调查团。

       约书亚记22:11 以色列人听说吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
22:12 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
22:13 以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人。
22:14 又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
22:15 他们到了基列地，见吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：

 四，到耶稣那里聚集。结成一个反对耶稣的联盟。