家庭祭坛(马太福音3章)
2021-04-07 13:44:38
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太三1】“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:”
《家庭祭坛》:”那些日子;“洗”(原文‘浸’,全然浸入水中);“传道”-------宣讲,公开报信。
 一,神的仆人出来,按着神所定的时间,着急不得。
 二,神的仆人,神预备----神装备---神隐藏----神推出。
 不是人手的工作。门徒培训,不过是与神同工。但真正塑造门徒像耶稣的,还是耶稣。
 三,犹太人在“旷野”飘流四十年,‘旷野’是神带领施恩的地方。也是让他们失败的地方。
 四,旷野少人来,神的真仆人,不服侍点击率和自己的人气。
 五,按着神的旨意说;不随人意说。不是用圣经作包装皮,包装世俗的鸡汤道理。
 黄牧师的注释:“犹太的旷野,”位于死海的北面和西面,包括约但河谷之广大地区。
与世俗有分别。站在与世界相反的地位上,以‘旷野’为家。与世界分别,才能为主作见证(传道)。
人若爱世界,爱神的心就不在他里面了(约壹二15)
【太三2】“‘天国近了,你们应当悔改!’”
《家庭祭坛》:”“天国”希腊文:诸天的国;就是神掌权治理的范围。“近了”就在眼前(地方),即将到来(时间);“悔改的希腊文:”心思的转变,思想上的改变。
一,思想看法改变。也包括行动上的悔改。从内到外,悔改必带来行为上的改变。
二,悔改归主,可以免神的愤怒审判。
三,神是乐意施恩的主。不希望罪人死亡。
四,但是,神不会代替罪人悔改。
五,基督徒也需要悔改,一生悔改。
六,越是蒙神的光照,就越能悔改。
七,越是不肯悔改,就越失去悔改的能力。 
八,神迹奇事的能力,医病赶鬼的能力,都不如认罪悔改的能力,可以在神面前成为圣洁。
 以西结书18章。希伯来书12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。
【太三3】“这人就是先知以赛亚所说的。他说:‘在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路!’”
《家庭祭坛》:一,引自以赛亚四十章三节。
 施洗约翰的出来,也不是出于自己的热心冲动。
 他知道自己的使命是什么?是圣经上的记载。
 今天,你知道自己的使命是什么吗?
 世俗的心理学,鸡汤道理,都不是直路。
 教会不是娱乐场所。必须叫人悔改,才是修直主的路。
二,黄牧师的注释:古时君王出巡时,有一批先遣人员在前呼喝开路,遇道路有坑洞或崎岖难行时,必先修补使之平坦。
“施洗约翰的任务就是替主铺路──使人的心思回转归向主,好让主有平坦的道路能进到人的心中。
我们见证主,不是见证我们自己。一个事奉主的人,应当尽力把人引到主面前,不计较自己的得失、地位和名利,更不企图叫人跟随自己。
喊着说,”表明约翰里面真是满了负担,使他不能不喊;我们事奉主,必须是出于负担,并且满心要把里面的负担倾倒出来。我原来的心不但高低不平,有许多弯曲;真正的‘悔改’就是铲平并修直,也就是“预备主的道,修直祂的路”。

 【太三4】“这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。”
《家庭祭坛》:一,不是以利亚的灵魂轮回。
施洗约翰的父亲是祭司的(路一8~13)子承父职,约翰身在旷野,穿著吃食违反祭司的规定,而是先知,耶稣说他就是那应当来的以利亚(太十一14)。与先知以利亚极为相似(王下一8)。不是轮回。二,他有骆驼般的坚忍的信心生活。能忍受最艰苦的生活。
三,他有一条能约束自己欲望的圣灵腰带。
四,他有纯净的蜂蜜(没有被人工玷污)。洁净的食物(蝗虫在利未记11章22节是洁净的)。
神的话,不要人工的掺杂,世俗道理的掺杂。不是今生的成功神学。

【太三5】“那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,”
《家庭祭坛》:
  一,出去-----这不容易? 有许多旅游的圣地,樱花风景,吸引人。
  施洗约翰的讲道,竟然胜过了 风景的吸引力。
 二,到-------有一些人很懒,很宅。竟然也去听道。
 三,那一带地方的人,如河流一样流向施洗约翰!
 四,圣城的人,本有律法专家,法利赛人,什么不知道!却被吸引?
 无他,圣灵的大能!
 唯独神自己的生命和信息,才能满足饥渴谦卑的心灵。
黄牧师的注释:
约翰身在罕无人迹的旷野里传道,却能吸引人潮;作主工不在乎地点,而在乎工作是否出于主,出于主的就能吸引人。
信息非常简单,生活非常简陋,却能影响全犹太一带地方的人,他的信息是活的是有能力的。
【太三6】“承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。”
《家庭祭坛》:一,想让犹太人认罪,比登天还难?
我是亚伯拉罕的子孙,生下来就是得救的!
一生下就受割礼,在神的圣约之中。
 犹太人每天早晨的祷告有一句;感谢神,没有将我生为外邦人!
 该认罪的是外邦人!
二,约旦河,是一个谦卑受洗的地方。
 认罪悔改,就是为耶稣的出巡铺路。
三,
约翰的浸,与基督徒的浸不同?
基督徒的受浸,重在与基督联合与基督同活(罗六3~5)。
约翰的浸,是领人相信-----那在他以后要来的那一位。又称‘悔改的浸’(徒十九3~4)。
‘悔改的浸’不是奉基督的名受洗。

【太三7】“约翰看见许多法利赛利人和撒都该人,也来受洗,就对他们说:‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”
《家庭祭坛》:一,毒蛇复数。蛇会吞吃自己的儿女。
崇拜毒蛇。崇拜龙。
自称是蛇的龙的传人。魔鬼的传人。
二,他们只是外表受洗、。心里不信。
撒都该人------不信派。不信身体复活。
法利赛利人------靠自己写的规条得救。
三,他们没有重生,还是毒蛇。不是绵羊。
四,外表的礼仪,不能救人脱离神永远的审判。
必须悔改,相信耶稣。
法利赛”-----分别的,分开的;“撒都该”------正的,对的。
只注重外表形式,而忽略了内心实际,当时的文士多属法利赛人。
“撒都该人,犹太人的世袭贵族,多从事祭司职务,只承认摩西五经,不信鬼魂、天使、复活。
很多人是假意悔改的,以为只要接受约翰的浸,就能免受神的审判。
“将来的忿怒,”指神对罪人所积蓄的忿怒,要在审判的日子完全显露出来(罗二5)。
引用:他们如同栖身树林中的蛇类,当人们砍伐树木,放火焚烧林野之际,蛇类仓惶逃命(耶四十六22)一样,当耶和华的审判将临之际,他们打算借着接受约翰的浸,逃避神的忿怒。
“法利赛人,”代表注重仪文、规条、字句的保守派基督徒;“撒都该人,”代表注重头脑、理智、推理的不信派(新派)。只相信信条,却不晓得神的大能,所以都是“毒蛇的种类”。
“毒蛇的种类”;他们不只自己有罪,且他们的教训里面有毒素,能以毒害、影响别人。

【太三8】“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”
《家庭祭坛》:果子-----单数。
得救之后行事为人,要与基督的福音相称(腓一27),不要再像外邦人的样子(弗四17~22)。
 一,基督徒的悔改是时时的,处处的 ,事事的。动机的悔改。
治死旧人的悔改。心灵转向的悔改。
肢体的悔改。没有十全十美就是罪。
歌罗西书
3:5 所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
3:6 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。
3:7 当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。
3:8 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒(注:或作“阴毒”)、毁谤,并口中污秽的言语。
3:9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。
二,悔改是靠着圣灵的大能,十字架的方向。基督的生命。
不是靠自己的苦修。修炼。虚伪的修养。
三,果子是单数,是基督徒一生要结出的果子。
四,今日,你把悔改了吗?
【太三9】“不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的袓宗。”我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”
《家庭祭坛》:“祖宗----”父亲;“兴起”-----复活,起来,使生出。
一,黄牧师的注释:犹太人非常遵重他们的祖宗亚伯拉罕,认为他们自己才是神应许给亚伯拉罕子孙祝福的合法承受者,其它各族人(以实玛利、以扫等人的后裔)都与神的祝福无分无关。犹太人有俗语传说:‘祖宗亚伯拉罕坐在地狱门口,不许他任何一个子孙下入地狱。“我告诉你们,”这是先知借着圣灵的运行,运用权柄说话的口吻
二,“石头------亚伯拉罕的肉身如同已死,因信心,蒙神祝福(罗四17~20
以赛亚书51:1 “你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。
51:2 要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。
罗马书4:19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。
三,罗马书9:6 这不是说 神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
9:8 这就是说,肉身所生的儿女不是 神的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔。

【太三10】“现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。”
《家庭祭坛》:火-----单数。树-----单数。指人。
放在树根上-------随时会把树砍下,来日无多,把握机会悔改。
“凡不结好果子的树------不悔改的人
“就砍下来丢在火里,--------遭审判,被神丢弃。
好的希腊文:「美好的,有用的」。
「沒有瑕疵的,優良的,珍貴的
無瑕疵的,無可指摘的,特優的
好品德的,取悅於神的,合乎救恩的
美善的,高貴的,配得稱頌的,與救恩有關的
二,有了信心,才能有德行(神悦纳的好行为);不是出自亚当的美德道德修养。
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    123 作者
    2021-04-11 14:30:45
    4月11日主日,起来颂扬敬拜【【太三11】“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋,也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”
    《家庭祭坛》:黄牧师的注释节选:
    一,犹太人出外,一般都穿无鞋帮的拖鞋;最低微的奴隶,替他的主人解鞋带、脱鞋提鞋,洗脚。
    “那在我以后来的,”指耶稣基督。自认为连作祂的仆人也不配。
    “”不可把‘火’解作‘舌头如火焰’(徒二3)或‘心里火热’(罗十二11)。圣灵’既是按字面解释,则‘火’也必须按字面解释。
    1.对于真实悔改相信祂的人,祂要用圣灵给他们施浸,就是把他们浸到圣灵里,使他们得着神的生命,成为基督的身体──教会(林前十二13;徒二2~4)。
    2.对于不肯悔改信主的,祂要用火给他们施浸,就是火的审判(启廿15)。
    一,悔改的洗-----归向基督。
    二,圣灵的洗------五旬节。
    三,火的洗------再来的审判。
    【太三12】“祂手里拿着簸箕,要扬净祂的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。’”
    《家庭祭坛》:
    一,簸箕-----神使用的审判工具。例如亚述人。,蒙古人满清人。。。
    二,收割,打禾场上曝晒、碾压,用簸箕脱离糠皮,糠皮作炉火的材料,被火烧掉。
      都是比喻神的审判。
    三,在神的战场上,圣徒(麦子),有属灵的份量有荣耀的生命。
    四, 糠------恶人。没有重生得救的基督徒。没有属灵的份量。
    五,地狱的火是不灭的,没有怜悯的!永远没有再上来的时候。
      黄牧师:
    当主耶稣再来的时候,祂要作分别和审判的工作;祂要判定谁是有神生命的麦子,谁是虚有其表的糠;前者会被收在天上的仓里(进入永生),后者要被扔到火湖里烧掉(永远灭亡)。
    主审判的目的,是“扬净”,是纯洁是分别;今天肯接受主审判的,也必通得过将来的审判。
    十字架要铲除旧造的生命,凡出于天然的都要被毁灭。
    【太三13】“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。”
    《家庭祭坛》:
    耶稣没有承认自己有罪,根本不需要受悔改的浸,而是表明祂要站在人子的地位上,履行神对所有人的定规。
    一,约旦河是一个降卑的地方。这是一条降卑的道路。
    二,耶稣是最荣耀的神,竟然要受人的洗。
    三,有特权而不用,是耶稣给基督徒留下的榜样。
    四,我们也应当放下自己的特权,尽身为人子的种种本份。
     受洗。养家糊口,孝敬父母。。。。
     罗马书
    13:5 所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。
    13:6 你们纳粮也为这个缘故,因他们是 神的差役,常常特管这事。
    13:7 凡人所当得的,就给他;当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。
    【太三14】“约翰想要拦住祂,说:‘我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?’”
    《家庭祭坛》:
      一,自觉不配给耶稣施浸。神的仆人服侍教会也当是这样的心态:
       我不配!而不是我配!所有的灵恩,都是为了十架救恩服务的!
       不是高举自己的灵恩;而是高举十字架的救恩!
       二,我当受你的洗,承认耶稣就是那位比他更大的。
       彼得前书5:5 你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,“因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”
    5:6 所以你们要自卑,服在 神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。
     三, 前提是符合真理,无关原则的情况下,一个基督徒,不愿意顺服牧师长老,就是不愿意顺服神。
     以弗所书5:21 又当存敬畏基督的心,彼此顺服。
    5:22 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。
    5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。
    5:24 教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
    【太三15】“耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(或译:礼)。’于是约翰许了祂。”
    《家庭祭坛》:希腊文:暂且”------现在,如今;
    “尽------”成就,成全,履行,达成;“
    义”-------公正,合理。
    为着手续上的权宜,主仍要约翰给祂施浸。
    “”义’指因顺服神而显出的公正,就是合理合法。主是站在作人的地位上,顺服神,尽祂作人的本分,这对神对人都是合理合法的。
    主藉受浸──置自己于死地──来尽诸般的义;
    主借着在十字架上受死,来成全律法的要求。
    一,有一些人说;不用受洗圣餐,这是不对的?
    我们理当这样尽诸般的义(礼)
     二,耶稣生在律法之下。
    加拉太书
    4:4 及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,
    4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。
    4:6 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”
    三,基督徒效法主,不要按着字句外表。
    不一定要在约旦河里受洗,才算数。才有效。
    神看内心。
    【太三16】“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为祂开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在祂身上。”
    《家庭祭坛》:一,从水里上来,全身浸入水里。是一种埋葬。耶稣被埋。
      二,天---复数。耶稣明白所有灵界的奥秘。
        天开-------灵眼可以看见天上的景象(徒七56)看见属天的奥秘(约一51)。
       三,鸽子-----鸽子一般的对人柔和,对神专一纯全。圣灵的柔和温顺单纯。表明祂是神用圣灵所膏的基督(意即‘受膏者’)。
    四,注意:诺斯底主义的异端说:耶稣受洗之前,身上没有圣灵,受洗之后,基督才有圣灵。这是不对的?三位一体的神是密不可分的!
    诺斯底主义的异端说:耶稣受洗的时候,基督降临在耶稣身上,钉十架的时候,基督离开了耶稣。
    这是错误的?因为耶稣基督也不是分开的!
    【太三17】“从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”
    《家庭祭坛》:从天上(复数)有声音,”是父神的声音(彼后一17)。
        一,所有的灵界,都是父神掌权。不存在二层天是魔鬼掌权。
      二,父神亲自为圣子作见证。
    “这是我的爱子,”是父神向人们的宣告和介绍,表明耶稣的神性,耶稣也是神。
      约翰一书5:7 并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。
    5:8 作见证的原来有三:就是圣灵、水与血,这三样也都归于一。
    5:9 我们既领受人的见证, 神的见证更该领受了(注:“该领受”原文作“大”),因 神的见证是为他儿子作的。
    5:10 信 神儿子的,就有这见证在他心里;不信 神的,就是将 神当作说谎的,因不信 神为他儿子作的见证。
    5:11 这见证就是 神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。
    5:12 人有了 神的儿子就有生命;没有 神的儿子就没有生命。
    5:13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。
    5:14 我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。
    5:15 既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。
     三,在他身上里面   我得到喜悅喜欢喜乐。
     这一点最重要?在亚当里,神能找到的是罪恶愤怒。
     在基督里,才有永远的福份。
     以弗所书1章列举了许多福气,自己去看总结。
    承认耶稣的所是和所作,蒙父神的喜爱,含意要我们都听从祂(太十七5)。
       三十年来,主耶稣的为人,满足神的心意。
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