王上16章：♥心利有计划地杀了巴沙的全家（十五25），连一个男丁或男性亲属〔AV 译作“血亲”，亦即道义上有责任采取行动以报血仇的男性亲属〕也不留。
♥撒玛利亚（希伯来文 位于示剑，西北十一公里处，其考古出土显示暗利乃第一位在这个高达一百公尺的山丘上施工建筑的人，地点乃为上选，因为能历经几次的围城而不倒。
(b)独立的迦南中心（十六32；巴力敬拜）；(c)在山脉分水岭以西立一个交通中心，比东向的得撒更便于与推罗、西顿进行开放的贸易；及(d)为北国建立一个独立的新都，正如大卫使耶路撒冷成为南方的势力中心一样。♥谒巴力（巴力是活着的”）是推罗及腓尼基的王（“西顿”），谋杀前王篡位，并且根据约瑟夫（《犹太古史》viii.12.1～13.1; Contra Apion i.18）的记载，他是 Astarte 及 Melquart 神的祭司，共统治了二十二年。他的孙女笛多建立了迦太基城，北国此举想要事奉两个主，巴力（意为“主”、“主人”、“丈夫”）
♥对于神来说，这七天也多了，因为心利在七天内已显出他的恶行，又使以色列人陷在罪中。
♥王宫的卫所:指在王宫诸建筑中,最高,最坚固的一种堡垒。把耶和华作为避难所的人在任何苦难中也不致胆怯(诗14:6;耶17:17)。
♥以为轻:希伯来语意味“视为无所谓”。 以色列国历史上的第三次篡位，建立了“暗利王朝”，历四代而亡，共44年。这是北国历史上最坏的一个王朝，
♥撒玛利亚山距示剑西北10公里，但山高达450公尺，风景奇美。此城防御坚固，易守难攻，是个战略要地，控有南北通商大道。位于示剑西北约七英里（11公里）的撒玛利亚成为拜偶像的中心。
♥希伯来文翻译：
原文字义〕「哈拿尼」优雅的；「耶户」耶和华是他；「巴沙」邪恶的。：『哈拿尼的儿子耶户』他是南国犹大的先知(7节)，曾责备过亚撒王(代下十六7~10)，后来又责备约沙法王(代下十九2)。
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「尘埃」灰尘，没有价值；「提拔」升高，高举；「立」给，置，放；「耶罗波安」百姓会争论；「道」道路。
：『从尘埃中提拔你』意指巴沙出身卑微。
指耶罗波安以金牛犊代替真神(王上十二28~29)；『陷在罪里』指教唆百姓敬拜金牛犊(王上十二30)。
「除尽」烧毁，烧尽；「尼八」星象。巴沙杀了耶罗波安(王上十五28)，应验了亚希雅的预言(王上十四10)。但神要除去的只是「属耶罗波安的男丁」(王上十四10)，使耶罗波安再没有男丁可以继承王位；
(王上十五29)，越过了神的界限，因此，神照样要惩罚巴沙(7节)。
城中」城市；「田野」田野，田地。
：意指死无葬身之处，暴尸街头荒野，被野狗猛禽吞噬。
「勇力」力量，能力。
：『其余的事』指他治理的政绩；『他所行的』指他个人的操行；『他的勇力』指他的战功；『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
♥「得撒」讨人喜欢；「以拉」橡树。
：『睡』指正常寿终正寝；『得撒』是当时北国以色列的京城；『以拉接续他作王』在位仅一年多(8，10节)。
「先知」发言人；「看为恶」坏的，恶的。
：指他杀死耶罗波安全家大小(王上十五29)，超越过神藉先知亚希雅预言的除灭「男丁」(王上十四10)。
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「亚撒」医治者；「登基」作王，统治。
：『亚撒二十六年』《圣经手册》推定主前887年；『以拉』北国以色列第四位王；『共二年』实则仅一年多，亦即主前887~886年。
8~28节在短短的12年内，北国以色列一共换了四位王。「邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存」(箴二十八2)。这句箴言何等真实。经常更换，因为人民觉得他们无能、腐败，要求更换领导。但是新的领导上任没多久，人民就开始不满，但是经过几次折腾，国家情况也没有好转，不论是政治、经济、治安都是一日不如一日。箴言28章2节所说的「邦国因有罪过。。。。
「管理」统领；「心利」我的音乐；「亚杂」地土的。
『战车』指用马拉动的车子，当时的重要作战装备；『一半战车』指当时战车队的一半配置在京城，归心利指挥。
：『家宰亚杂』指亚杂是当时主管皇宫事的
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「篡…位」作王，统治。：『心利』北国以色列第五位王；『杀了他』趁王酒醉(参9节)不省人事时，进去杀他。
『亚撒二十七年』相当于主前886年。
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「亲属」家属，赎回；「朋友」朋友，同伴。
心利更加残酷，连亲属和朋友也不放过。
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灭绝」消灭；「责备」说话，讲论。
「陷在罪里」错过目标；「那罪」罪，赎罪祭；「虚无的」虚空。
：意指以拉登基之后也与巴沙一样犯了拜偶像假神的罪。：『虚无的神』原文仅「虚无」一词，意指偶像原本就不是神，而是人手所造的，一无是处。
建造」建筑；「筑」使直立，立起。
：『巴力的庙』指专门敬拜巴力的神殿；『坛』指向巴力献祭的祭坛。
这样，整个北国以色列就从「拜金牛犊」(王上十二30)堕落成「敬拜巴力」(31节)，从用偶像代替神，到全然离弃真神，而敬拜偶像假神。
亚舍拉」树丛；「更甚」加，增加。
『亚舍拉』迦南司生育之女神名。
亚哈背离神的行径，「比他以前的列王更甚」(30节)，当然他惹动神的忿怒，也就「比他以前的以色列诸王更甚」了。
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「伯特利」神的家；「希伊勒」神活着；「耶利哥」它的根基；「亚比兰」我父亲被颂扬；「西割」被高举的；「嫩」鱼，后裔；「约书亚」耶和华是拯救。
『伯特利人希伊勒』伯特利位于耶利哥的西方约21公里，地处以法莲支派和便雅悯支派交界，希伊勒除重修耶利哥城外，并无其他事迹可考；『耶利哥城』是以色列人过约但河入迦南地时第一个占领的城邑(书六20~21)，且放火焚毁(王上六24)。
：本句所述是重修耶利哥城时所发生的事实，希伊勒的长子和幼子分别于立根基和安门时丧亡。
「有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子」(书六26)。
♥上行下效。亚哈不敬畏神，他的子民也不敬畏神；上面背道，下面也是背道；上面的人不尊重圣经，下面的人也不尊重圣经，结果国家越来越衰退，离主越来越远。
『二他连得』约折合68公斤；『撒玛』撒玛利亚山的原地主，可能是以法莲支派的子孙；『撒玛利亚山』地势易守难攻，水源充足，山下的平原肥沃丰饶，是一优良的建都地点。
♥撒玛利亚』位于示剑西北约12公里，得撒西方约16公里，是北国以色列继示剑(王上十二25)、得撒(王上十五33)之后的第三个都城，此后长达150年、历经十四位王，未曾迁都。
「眼中」眼目。：『看为恶的事』意指拜偶像假神；『作恶更甚』虽然暗利拥有军事长才，先后打败心利(18节)、提比尼(22节)，又使摩押人降服直到他儿子亚哈死后才再度背叛(王下一1)，其后150年之久，虽换了许多王朝(耶户、沙龙、米拿现、比加等诸王朝)，北国以色列仍被亚述人称作「暗利之家」，他的名声由此可见一斑。但在神眼中他的恶行却比以前的列王更甚。
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「怒气」生气，苦恼。
：『看为恶的事』即指敬拜偶像假神；『耶罗波安所行的』指耶罗波安以金牛犊代替真神(王上十二28~29)；『陷在罪里的那罪』指教唆百姓敬拜金牛犊(王上十二30)。
『虚无的神』原文仅「虚无」一词，意指偶像原本就不是神，而是人手所造的，一无是处。♥
「勇力」力量，能力。
：『其余的事』指他治理的政绩；『他的勇力』指他的战功；『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
「亚哈」父亲的兄弟。
『睡』指正常寿终正寝；『撒玛利亚』暗利所建(24节)，一直到150年后亡国，为北国以色列的首都(王下十七1，6)。『亚哈』北国以色列第七位王，因娶了疯狂敬拜巴力出名的耶洗别为妻(31节；王下九7)，而成了以色列历史上恶名昭彰的邪恶之王。
「作…王」统治，管理。
」：『亚撒三十八年』相当于主前875年。
『二十二年』《圣经手册》推定主前875~854年，在位约二十一年多。
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「以前」面，面前。」：『看为恶的事』意指拜偶像假神。
：除了拜金牛犊之外，又加上拜诸巴力和亚舍拉。
「以为轻」少量，微不足道；「西顿」狩猎；「谒巴力」与巴力同在；「耶洗别」颂扬巴力，我愿嫁巴力；「巴力」主。：指耶罗波安以金牛犊代替真神(王上十二28~29)。
：『还以为轻』意指「以为是小事」；『西顿王谒巴力』原为外邦假神的大祭司，篡位称王，将推罗和西顿合并为一个腓尼基王国；『娶…耶洗别为妻』按照本节的语气，看起来好像亚哈早就喜欢敬拜偶像，但他不以此为满足，因此借着婚姻关系，娶那出了名的巴力敬拜者耶洗别，使她成为正宗敬拜巴力的主导者，夫妻二人在政教两方面同心协力推展巴力信仰。
其余的」剩余。：『其余的事』指他治理的政绩；『他所行的』指他个人的操行；『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
安营」扎营；「基比顿」土墩。：『亚撒二十七年』《圣经手册》推定主前886年；『作王七日』统治时间少于一年的，通常都以月或日标明(王下十五8，13；二十三31；二十四8；代下三十六2，9)。
『民』指大军(撒上十四25)；『围攻非利士的基比顿』以色列军在亚撒三年时便已将基比顿围城(王上十五27~28)
♥人多么费心地努力，若没有神的帮助，也不过是一种徒劳。暗利王朝直到耶户的谋叛，共持续了四十四年，其中出现了四位王。
元帅(原文双字)」统治者，首领(首字)；军队(次字)；「暗利」耶和华的门徒。
：在得撒所发生的事(10节)，消息很快就传到基比顿。
『元帅暗利』暗利统帅全军，其军阶高于心利，因此不服心利称王。
「围困」围攻，限制。
：率军回师围困京城，人数远超心利的部属，且战车不利巷战，故战果呈一面倒。
♥「凡动刀的，必死在刀下」(太二十六52)，暴力必然会遭遇更大的暴力，暗利立刻回师「围困得撒」，用暴力了心利。因此，圣经从来不主张暴力。而是主张天国临到人的心中(参路十七21)。人的里面若不接受神的权柄，无论什么体制，都不能解决人的根本问题：罪性。
「破失」捕捉，取得；「卫所」城堡，要塞。
：『城破失』指城被攻取；『王宫的卫所』宫内的小型堡垒。
♥朝代更替，血流成河
「犯」错过目标；「罪」罪，赎罪祭；「陷在罪里」(原文与「犯」同字)；「那罪」(原文与「罪」同字)。
『看为恶的事』即指敬拜偶像假神；『耶罗波安所行的』指耶罗波安以金牛犊代替真神(王上十二28~29)；『陷在罪里的那罪』指教唆百姓敬拜金牛犊(王上十二30)。
♥每个王朝，都以血腥和羞耻而告终。
「背叛」策谋。：心利仅作王七日(15节)，没有甚么事迹可述，充其量不过是背信忘义的弒君典型人物(王下九31)。
『以色列诸王记』是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分，因此特别提到它(代下三十五27)。
基纳」保护；「提比尼」聪明的。
：『那时』指心利败亡之后，有一段无法确定的时日，长达四年之久；『基纳的儿子提比尼』统领另一半战车和一部分军队，其实力足以和元帅暗利(16节)分庭抗礼，且长达数年。
♥罪使每一个人的心及人格、精神也是分裂的。
胜过(原文双字)」强壮，加强(首字)；与…一起(次字)；「随从」在…之后。：『胜过』意指强过；『提比尼死了』暗利就作了王』指暗利得以实际统管全部北国以色列。
『亚撒三十一年』《圣经手册》推定主前886年；『暗利』北国以色列第六位王；『共十二年』暗利这十二年应从推翻心利算起，即约主前886~875年。
「在得撒作王六年」：『得撒』是耶罗波安所建的京城(王上十五33)，暗利登基后的前半时间仍在得撒作王；『六年』即指主前886~881年，前后约五年多。
「他连得」秤金银的圆形砝码；「撒玛」被保守的；「撒玛利亚」看山。