撒下23掌：♥他写作的灵感是从神而来。
♥以公义治理人民，这预言应验在耶稣基督身上，祂再来的时候，要以完全的公义与和平统治全地。
♥“三个勇士”是全军最精锐的英雄；“三十个勇士”的名字，实际上有三十七人，
♥大卫将勇士从伯利恒城门旁井里打上来的水，浇奠在耶和华面前；他不肯喝那水，因为他深为勇士牺牲的精神所感动。以色列人献祭的时候，从来不将血与祭牲一同焚烧，而是将血浇奠在神面前，因为血代表生命。大卫不愿喝这水，因为它代表战士的生命，所以将水奠在神面前。─
♥神所膏立的王”──是国家人民的统管者；“以色列的美歌者”──属灵方面的供应者。
　　2. 介绍三位一体的神──“以色列的神”──圣父；“以色列的磐石”──圣子；“耶和华的灵”──圣灵。
　　1. 大卫知道他们忠勇的表现，证明他是一位精明的君主，能辨忠奸，能知人善任。
　　2. 大卫欣赏他们的忠心，珍惜他们所做的一切。其中三人为他冒死取水，结果他不肯喝，并将水奠在耶和华面前。他如此爱臣民，难怪他能漠视冰天雪地、猛兽，且能以寡敌众了。
　　3. 大卫记念他们的功绩。每一位有功的勇士都记录在案，他们的劳苦没有白费，连他们的家族、父亲也沾了光彩。
♥三种共通之愉快经历：曙光初现时的清晨、无云早晨的温暖阳光，以及在长久干旱之后，使青草发长的雨水（这三种因素对于植物的健全生长都是必要的，否则所有生命都必终止；对于社会而言，公义的治理者也扮演着同等重要的角色，诗人说：「愿他掌权柄，从这海到那海」，「愿他长久活着」（诗七十二8、15，
♥希伯来文翻译 ：
〔原文字义〕「末了」最后；「高位」上面的；「美」愉悦，甜美。
『末了的话』意指最后的话，有谓是临终留言。
『得居高位』指得以成为君王；『雅各神』即指「以色列的神」(参3节)；『神所膏』指撒母耳奉神之命膏抹他的(撒上十六12~13)；『美歌』指赞美诗；『说』指为神说话，常用于先知正式场合的说。
♥口」舌意指是在圣灵的感动下说话(提后三16；彼后一21)。
『口中』原文是「舌头上面」；本句意指神将祂的话放在大卫的口中，使他不自觉的说出神的话来(耶一9)。
「治理」统治，管辖；「执掌权柄」(原文与「治理」同字)。
『以色列的盘石』意指神子民稳固的救恩根基。
：『公义』指公正无私；『敬畏神』指不敢得罪神。
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「出」上升；「晴光」光亮。
『他』指公义、敬畏神的统治者；♥『像日出的晨光』意指给人民带来光明、温暖、福气；『如无云的清晨』意指丝毫没有缺陷。：阳光和雨水是生命成长的必要条件；『地发生嫩草』表征带给人民的生活欣欣向荣。
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「家」家族；「凡事坚稳」安排妥当；「想望」喜悦，欢愉；「成就」长出，发芽。
『并非如此』有两种不同的解释：(1)肯定式语气，表示我家原来的情况，并非如3~4节所述；(2)疑问式语气：「岂非是如此吗？」表示我家在神面前的情况正如3~4节所述。
『永远的约』指从建立以色列国延伸到应许弥赛亚国的约，大卫的子孙(单数种子)基督必要永远掌权(参撒下七8~17)；『凡事坚稳』指这约永远坚定不更改。
借着疑问式语气强调神必亲自成就关乎我的一切救恩和盼望。
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「匪类」无足轻重，没用的；「丢弃」撤退，逃跑。
：『匪类』意指一切不要神、偏离神、不敬虔的人；『荆棘』表征被咒诅(创三18)。
「人不敢用手拿它」：意指属神的人不要与他们有亲密的接触、交通来往。
「匪类」就是那些惹神怒气的人，反对神的人，抵挡神的人，抗拒神的人，他们的结局必被丢弃。
(二)「人不敢用手拿他」，他们(匪类)真是有点本领，叫你不敢下手。他们满身都是刺，你一碰他你就受伤，所以你不敢去碰他。虽然人不敢用手去碰他，但是可以拿铁器和枪杆，来把他拿掉。拿掉的结果必被火焚烧
「焚烧(原文双同字)」燃烧，烧尽。
『带铁器和枪杆』意指带着审判的戒心，定罪和弃绝的态度来与他们周旋。
「终久它必被火焚烧」：意指这些人若不悔改，终久必会受神公义之火的烧灭。
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「勇士」强壮的，大能的；「他革扪人」(原文与「勇士」同字)；「约设巴设」居于罪过之中；「伊斯尼人」他的装饰；「亚底挪」他的装饰品；「军长(原文双字)」首领(首字)；三分之一(次字)。
『大卫勇士』指大卫麾下勇挠善战的战士；『名字』本章总共记录了37人，代上十一
：『军长的统领』大卫设有十二支近卫军，每军二万四千人，按月轮流替换出入侍奉王(代上二十七1~15)，军长就是指挥各军的人，而军长的统领可能指协调各军轮班事宜。
『一时』指在一次战役中。
♥他革扪人约设巴设，是勇士中排名最先的一个，他是军长的统领，杀敌之众，没有出其右者。他一时击杀了八百人，足证他的能力是超过八百人的总和。
(1)他们作为选民有责任护卫神的荣耀；(2)他们要对抗的对手也是神的仇敌(侵害神的权威和圣洁的一群)。因此他们进行的战争不是争夺权益的斗争，是为耶和华神的荣耀而进行的战争。
这些勇士过去可能是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」(撒上二十二2)，
♥「亚合人」安息之弟兄；「朵多」亲爱的；「以利亚撒」神所帮助的。
『亚合人』可能指便雅悯支派中亚合亚的后裔(代上八『骂阵』意指挑战。
♥直到手臂疲乏，手粘住刀把。他所显出的不独是勇敢，而且是坚忍，不顾身体的疲乏，在仇敌尽灭之先，誓不歇息。那日耶和华使他们大获全胜，众民追随收取掳物。因着他的忠勇，众以色列人同享胜利的果实。
「疲乏」疲倦，辛劳；「粘住」附着，紧靠；「大获」巨大的；「全胜」拯救，释放；「专夺」剥夺，剥去。
『手粘住刀把』意指手筋在紧握刀把处松不开来，或刀把处溅到敌人的血直到干涸扒不开来。
『大获全胜』指所向无敌；『专夺财物』指剥除死伤敌人身上的财物。
♥沙玛不容非利士人蹂躏耶和华所赐的产业，在弟兄手软之时，孤军奋战，终使仇敌溃退，转败为胜，国土得以完整。因着他的忠勇，耶和华使以色列人大获全胜。但愿神在教会中，兴起更多的沙玛，当教会荒凉的时候，让神的得胜彰显无遗。
♥他们都承认自己是神使以色列人得胜的管道，得胜并非是自己的功劳，一切荣耀都归于神。
「哈拉人」山居者；「亚基」我应增多；「沙玛」惊骇。
『哈拉人』『长满红豆』代上十一13则是「长满大麦」，可能两种作物都有。
「救护」解救，营救。
站在那田间』大概是非利士人前来掠夺成熟的农作物，沙玛闻讯赶来逆袭营救。