撒下 7章♥ ：
七12～16 神仁慈地与大卫所立的约（1）大卫将要生一个儿子接续他的王位，并且建立他的王国（12节）；（2）大卫的儿子（所罗门），而不是大卫，将会建一所圣殿（13节上）；（3）所罗门国度的王位要坚定到永远（13节下）；（4）虽然大卫的罪应得到惩戒，但神的"慈爱"（希伯来文是hesed，坚定的爱。）永远与他同在（14,15节）；（5）大卫的家室、国度和王位将要永远坚立（16节）。这约不保证大卫家的统治不会中断（在巴比伦的放逐时，便曾经中断），但应许统治权柄永远属于大卫的王朝。耶稣基督就是这些应许最终的应验（路一31～33），而虽然祂现在不在大卫的王位上统治（来一二2），但到祂再来的时候，祂便要恢复这王位。马太福音一章11节、十九章28节和使徒行传十五章15的脚注。
♥坐"。即坐在自己脚跟上，那是一个祷告的姿势。
♥建立家室”也就是建立一个永不倾塌的王朝。希伯来文“家室”也有“殿宇”、“王室”等意思。天使加百列曾向祂母亲马利亚重申此约，并宣告“他祖大卫的位”，要赐给这位和平的君和永在的王（路1：31-33；徒2：29-32；15：14-17）。因着这位头戴荆棘冠冕之王的牺牲，人与神的关系展现了新页，神救赎祂全世界子民的工作在祂手上完成（罗16：20）。祂战胜死亡，祂复活，作了万民的主和万国的王（太28：18）。
♥大卫想为耶和华建造圣殿，但这个殊荣却给了所罗门。毫无疑问，大卫一生为神所作的工，性质是争战而非建造。然而，即使是争战，他也是为另一个人开路，替那用来敬拜神的殿奠下根基，而那殿是他心里十分渴望可以建造的。所罗门用大卫预备好的材料来建造圣殿。大卫代表基督的受苦，并克胜那大敌；所罗门却代表受苦后得荣耀的基督，并争战已经结束。神真正的圣殿是教会，就是以基督为房角首块石头的，在末日显明出来。现在，在教会受苦、面对冲突的日子中，正是在为神这荣耀的建筑物预备材料。”
♥神指示先知拿单①神是无所不在的(5,6节);②应许大卫将繁荣(8-11节);③委任所罗门替大卫建造圣殿(12-16节)。大卫建造圣殿的计划遭到拒绝(代上28:3,)。
♥使你得大名:对希伯来人而言,名字不是单纯的称呼,而是代表着那人的人格。因此神使大卫得大名的应许不是单纯的提高大卫的名声,而是含有使大卫和他的后裔尊贵的意思,同时这样的预言性祝福不仅成就在大卫的身上(8章;代上20章),也成就在从大卫的后裔出生的耶稣基督身上(腓2:9-11)。
♥建立家室:这里的家也可以理解为家族,王朝之意。因此这句话也可以说是大卫家将出现弥赛亚的意思(太1:1-16)。
♥大卫之约:①弥赛亚的人性(12节):弥赛亚以大卫的子孙的身份来到世上(太1:1;罗1:3);②弥赛亚的神性(诗2:7;太1:1;罗1:4);③道成肉身(13节),圣殿是神临在的象征。耶稣基督的道成肉身是神同在的标志;④永远的王国(13b,16节):
♥大卫王国预表的弥赛亚的王国(赛9:6,7;路1:32,33);⑤恩宠的王国(15节) :弥赛亚王国不是靠人的努力或功劳成就的国度,是神的恩典支配的国度。(赛55:3)。
从大卫的祈祷中看出他属灵的深度，他的祷告是：
① 谦卑的（18～19），一国之君，能如此自卑实在难得；
② 对神有深度的认识（21～22），衷心对神崇敬及钦佩。有多少人能欣赏神的大作为而献上感恩和赞美？
③ 坦白的（23～24），他不居功、自傲，却承认神行了大而可畏的事；
④ 具胆量的（27），他有极大的信心按神的启示及应许，发出信心的祷告：
a. 求神永远坚立祂的应许（25）；
b. 愿人永远尊神的名为大（26）；
c. 他的家得永存，亦永蒙恩福（29）。
♥希伯来 文 翻译：
原文字义〕「宫」房屋，住处；「安靖」歇息，安静；「扰乱」(原文无此字)。：『安靖』指不受仇敌骚扰的安息。
「先知」发言人；「拿单」赐予者；「幔子」帷慢，帘。
『住在香柏木的宫中』形容舒适、安逸；『在幔子里』形容简便、粗陋。
〔话中之光〕(一)这是圣经中第一次提到先知拿单的名字。神清清楚楚地说明，以色列每一个君王在位时都会有一位先知存在，他的主要任务是劝百姓顺服神，将神的律法和旨意告诉王。可惜大多数君王拒绝神的先知，放弃神赐他们聆听和顺服的机会。过去士师与祭司曾兼负先知的任务，撒母耳作士师、祭司，也兼任先知，成为士师时代与君王时代过渡的桥梁。
(二)圣殿是神在地上的见证(代上二十二4)，也象征神的「安息之所」(诗一百三十二8，14)。不但人需要安息，神也需要安息。神的安息，就是祂的心意得着满足：在神的创造里，「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了」(创二1)；而在神的新造里，只有神得着了祂所要得着的人，祂才能得着安息。我们信靠神、顺服神，成为神所要得着的人、配搭成神所要得着的教会，才能在地上见证神、让神得享安息；所以说：「你们是神的殿，神的灵住在你们里头」(林前三16)，「你们的身子就是圣灵的殿」(林前六19)。
「心意」心思，情感。
♥『可以照你的心意而行』这是先知拿单随口凭自己的想法回复的话，并没有求问过神；『因为耶和华与你同在』先知拿单心想，大卫既然凡事明显有神的同在，由此推断大卫向着神的心愿必定蒙神悦纳。
♥美事不一定合神心意，只有让神所拣选的人、在神的时间、按着神的方法去做成美事，结果才能满足神，而不是满足人。因此，「众人以为美的事要留心去做」(罗十二17)，要「留心」动机、方法、目的是否合神心意，才能把美事做得美。凡不是顺服神的旨意所做的事，不管看上去有多美，也都是出于肉体的骄傲，不能蒙神悦纳，因为「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五22)。
♥神并没有向拿单说话，拿单也没有求问神，拿单怎可按自己的想法回复大卫呢?这样的答案既是出于人，自然就不是神的心意了。
♥建殿乃圣洁重大的事，怎可不求问神，就凭己意定规呢？千万不要以为存心对，事情就一定对。
「临到」(原文无此字)。：『当夜』表示神力即加以阻止；『话临到』以「默示」方式向拿单说话。在异梦或异象中说话。建造」建造，建立；「殿宇」房屋，住处
♥「为大」长大，变大。『尊你的名为大』指神应许的成就，使神的名被人尊大；『治理以色列的神』指神才是以色列的真正统治者。『这样』意指条件导致结果，上一句是条件，倘若条件完满达成，便会带下好的结果──大卫的家必得坚立
♥大卫伟大的秘密在于他的谦卑。凡愿意谦卑自己像小孩子的「在天国里就是最大的」(太十八4)。
「启示(原文双字)」揭开，显露(首字)；耳朵(次字)；「大胆」心思，情感。
：本节说出祈祷的动机，源自神启示要为他建立家室。
『大胆』意指心里因神的启示而得到激励与胆量。
♥正确的祈祷态度：(1)根据神的应许祈祷；(2)没有因为神已应许而只顾等待，而是恳切地渴求。
「真实」坚固，忠实；「福气」好的，令人愉悦的。
：表示你有能力成就所应许的
表示你必定会履行所应许的。
：表示凡你所应许我的必能得着。
♥真是会抓住神的应许，我们也应该分辨哪些是神真正的应许，紧紧抓住神的真应许。
「赐福(首字)」祝福，屈膝；「赐福(次字)(原文双字)」祝福，屈膝(首字)；福气，兴旺(次字)。
福气赐给仆人』(参28节)变成『赐福与仆人的家』，使神的福气可以永续。
：结论是求神『永远赐福与仆人的家』
♥原文十次自称是「仆人」，承认自己「是无用的仆人，所做的本是我们应分做的」(路十七10)，因此，「我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行」(诗一百三十一1)。但这样一位「不敢行」大事的仆人，并没有因此懈怠，而是专心「为殿预备材料」(代上二十二4)，让别人来成就建殿大功：「功成不必在我」，这才是神的仆人当有的态度。
：「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五22)，人若肯为神做事，却不肯顺服神，照样不蒙神悦纳。所以，只要能讨主喜悦，大卫不但愿意为神做事，也愿意为神不做事。扫罗不肯顺服，坚持要做神「产业的君」(撒上十1；二十31)，结果被神「废弃」(15节)；
♥大卫愿意顺服，连建造圣殿这么大的属灵功绩和名声都可以放弃，结果却得着了更大的应许和祝福：开启了基督的宝座(太一1)，让国度被神「永远坚立」(16节)
我们既要学会倚靠神做事，也要学会顺服神不做事。
到这地步」这里，到这里。
『进去』指进到会幕里面去；『坐在』大概是挺身屈膝坐在脚跟上的跪姿；『坐在耶和华面前』即指跪在约柜的前面。
：『我是谁，我的家算什么』意指自觉不配；『使我到这地步』表示对神的过度抬举受宠若惊。
「小」变小的，毫无意义的；「久远」遥远；「常遇的事」习俗，时尚。
意指神将我抬举，放在君王的座位上还不够，甚至应许我的后裔可以传承直到永远，这个恩惠实在太大了。
意指神对我的厚恩，在人世间实在稀罕。
「知道」认识。意指神明知我不配，却仍如此厚待，令我无法用言语来表达感激之情。
「大事」伟大。大事』在神是「看为小」，但在人是「大事」；『使仆人知道』借着先知拿单转达。『所应许的话』指11~16节「大卫之约」；『照你的心意』意指神所乐意发起的，并非因着人的祈求。
「为大」长大，变大。：『本为大』原文是「尊崇、尊大」的完成式，意思是「已经被尊崇」。
：根据我们所听闻关于神的所作所为，没有可与之比拟的。
：得出一个结论：只有你才是真神。这是大卫信仰的宣告，也是他信心的根据。
显出」放置，设立。
♥：(1)是神所拣选做『你的民』、『自己的子民』；(2)是神从『埃及』地所拯救出来的。
(3)是神在他们眼前『行大而可畏的事』；(4)是神为他们『驱逐列邦人和他们的神』；(5)是神自己显大祂的『名』。
「作了」变为，发生。：两方面的『作』乃是已经成功的事实『曾坚立』：(1)『作你的子民』；(2)『作了他们的神』。然而所谓的『曾坚立』会因人的情况而暂时改变，当人不以神为神时，神就被迫放弃他们为子民，任令被掳分散列国。「应许」应许，讲论。
原文开头有「如今」(And now)，表示他的祷告在此有一个新的转折。虽然自觉不配，但求神照着所说应许的话，永不变更。
「愿你永远赐福与仆人的家」(29节)，不是因为自己配得，而是因为神启示：「我必为你建立家室」(27节)，所以他才「大胆向你如此祈祷」(27节)。大卫是求神「照你所说的而行」(25节)，不是追求短暂的「属灵的名声」，而是寻求「永存」(29节)的恩典和应许。「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告」(罗八26)，合神心意的祷告都是圣灵的感动先来，然后人才祷告到神面前：「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(腓二13)。
寿数」日子，一段时间；「满足」满足，充满；「接续」前往，行进；「坚定」坚立，牢固。
」：意指大卫寿终正寝的时候，他死时年仅七十岁(撒下五4；王上二10~11)。：『你的后裔』指所罗门(王上二12)；『坚定他的国』指所罗门治理下的以色列国，必会坚定存立，但事实上，到所罗门的儿子罗波安时，便分裂成南北两国，各别于主前586年(南国)和主前721年(北国)灭亡，故这个应许是指大卫的后裔耶稣基督所建立神的国度(教会)说的。「国」王国，主权；「位」王座，宝座，座位。
：指所罗门建成圣殿(参王上六37~38)说的。
♥『国位』指大卫的后裔所接续的王位；『直到永远』这个应许也同样应验在大卫的后裔耶稣基督身上，祂要作王，直到永永远远(启十一15)
〔话中之光〕(一)神使用大卫，是要「使仇敌都服在他脚下」(王上五3)，代表争战和得胜的国度君王；而神使用所罗门，是让他享用「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」(王上五4)，代表平安和荣耀的国度君王。
♥新约教会并不是在基督在十字架的得胜之前建立的，而是基督「借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来二14)、「得了荣耀」(约十二16)之后，才从五旬节开始(徒二1)。
杖」棍子，令牌；「责打」责备，改正；「鞭」击打；「责罚」(原文无此字)。
『我要作他的父』意指神对待他如同父亲对待儿子一般的亲爱和管教；『他要作我的子』意指他对待神如同儿子对待父亲一般的尊敬和倚靠。：『犯了罪』原文是「行不义、作错事」；『用人的杖责打…用人的鞭责罚』这就是爱的管教。
废弃」转变方向，出发。
意指即使他犯了错，神也不会弃绝他像弃绝扫罗一样。
「永远(原文双字)」直到，永远(首字)；永久的，不朽的(次字)；「坚立」支持，确立；「坚定」牢固，固定。
：♥『你的家』指王位的传承；『你的国』指国度的存续；『在我面前』原文是「在你面前」，意指由你的后裔耶稣基督加以证实；『永远坚立』意指永远长存。
『国位』意指国权。
「默示」异象。：意指先知拿单将神在异象中所说的一切话，转述给大卫听。
撒下7章（下）♥神「不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人」(徒十七25)。因此，并不是神需要人的事奉来帮祂的忙，而是人需要借着事奉从神领受祝福。只要我们向着神的心是准确的，即使只有一点五饼二鱼(太十四17)，即使神家的需要已经「富富有余」(出三十六5)，也能为我们开启天上倾福的窗户(玛三10)。
♥因为「大卫之约」并不是根据律法、倚靠人来守约，而是根据恩典、倚靠神来成就：神自己负责赐福(9~11节)，神自己负责管教(14节)，神自己负责坚定大卫的家、国和国位，「直到永远」(16节)。这正如神与我们所立的「新约」(耶三十一31)，神自己负责把「律法放在他们里面，写在他们心上」(耶三十一33)，而不是让人靠肉体的努力守约。
(四)「大卫之约」开始应验在大卫的儿子所罗门身上，完全应验在「大卫后裔」(罗一3)耶稣基督身上。主耶稣道成肉身之前，天使加百列向马利亚重申「大卫之约」，宣告「主神要把祂祖大卫的位给祂」(路一32)；当主再来的时候，「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」(启十一15)「剪除」砍掉，砍下；「大大」巨大的。
」：表面看是大卫争战得胜，无往不利，但实际上是神与他同在，借着他的手剪除一切仇敌的。
♥使你得大名』名字不仅代表一个人的「所作」，并且就是一个人的「所是」，故「得大名」乃指行事为人受众人尊敬。
选定」放置，设立，设定；「栽培」种植，栽种；「迁移」震动，激动；「扰害」苦待，压迫。
：『♥选定一个地方』指迦南美地，直到当时，以色列人在迦南地仍未完全平安定居，不断受到四围仇敌的侵扰；『栽培他们』意指像农作物生根于土，不再迁移。：『凶恶之子』指不认识神的人，包括外邦人和邪恶的统治者；『扰害他们』指备受侵扰、欺压。「士师」判断，治理；「治理」(原文无此字)；「安靖」歇息，安静；「扰乱」(原文无此字)；「应许」声明，宣告；「建立」做，制作；「家室」房屋，住处。
：意指一扫士师时代的乱象。：『我必使你』按照原文文法是过去完成式，意指神已经为大卫成功的事实；『安靖』指不受仇敌骚扰的安息。
♥『建立家室』原文「家室」与「殿宇故可视为双关语。神一面心领大卫要为祂建造「殿宇」的存心，神另一面反而要为大卫建立「家室」，作为赞赏的表示
♥整个士师时代都不断地被仇敌「仇敌扰乱」。只有当合神心意的大卫作王的时候，百姓才终于得享「安靖」；正如只有基督在我们里面作王的时候，我们才能得享安息。
〔话中之光〕(一)神不要大卫为祂建造殿宇，为甚么呢？祂告诉大卫，他的任务是统一国家、领导以色列人消灭众仇敌，使命艰巨，要流多人的血，历代志上说明神不要战士为祂建造殿宇(代上二十八3)；所以大卫定下计划，预备材料，好使儿子所罗门一即王位就可以开始建造的工程(王上5~7)。大卫接受神的计划，忠心服从。有时神拒绝我们的打算，我们就应当善用祂所赐的其他机会。「领…出」上升，攀登；「直到今日」日子，一段时间；「会幕」会幕，居所；「帐幕」帐篷。
：大约有450年(王上六1)。：『未曾住过殿宇』在示罗曾经有过「殿」士十八31；撒上一1~28)牧养」木放，看顾，喂养。所谓『士师』，就是奉神『吩咐牧养』以色列民的人。
：意指神从未要求给祂『建造香柏木的殿宇』。
♥创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」(徒十七24；王上八27)，因此，神不需要圣殿作为住所，而是人需要圣殿作为神同在的记号，所以神才同意让所罗门建造圣殿，作为「神所选择要立为祂名的居所」(申十二11；王上八16)。神所重视的不是物质的殿，而是能彰显祂荣耀的见证。凡在基督名下的教堂、网站，都是帮助人敬拜神、认识神的场所，并不是神的殿；即便教堂被拆毁、焚烧，网站被封锁，也不能毁坏神在地上的见证。「神是个灵」(约四24)，以基督为元首的教会才是神的殿(林前三16~17)，信靠神、顺服神的信徒才是神的殿(参林前六19)。羊圈」羊群的居所；「召来」选取。
：神命先知拿单转告大卫。这里再一次称呼他是『我仆人』。
：大卫未受膏前是牧羊人(撒上十六
♥这个应许仅一部分应验在他的儿子所罗门身上(王上八15~20)，而完全的应验则须在大卫的后裔耶稣基督的身上(参路一31~33；徒二29~36；十三22~23； 来一5)，才能完满实现。
♥神「不用人手服事，好像缺少什么。