他们将偶像撇在那里。这是撒但的诡计，牠的用意是要用偶像来败坏以色列人。魔鬼今日仍延用牠古老的伎俩，把许多偶像──钱财、名利、地位、权势、人事…，散布在我们的周围，要夺去神在我们心中的地位。
「又」再次，增加。
「一直地」(原文无此字)；「转到」进入；「对面」对面，前面。：神指示大卫不要正面迎战，改从后面发动奇袭。
♥越是属灵的人，越容易倚靠从前的属灵经验，实际上是用属灵的经验代替了神，结果就沦为「属灵的倚老卖老」，无论是讲道还是事奉，都越来越陈旧、越来越失去能力。神是永不改变的神，但绝不是墨守成规的神，祂的恩典和带领「每早晨，这都是新的」(哀三23)。我们哪天不肯重新被祂的话语更新，哪天就会陈旧。
「脚步」行进；「急速前去」使锐利，决定性的；「前头」面前，先前。
『桑树梢上有脚步的声音』天兵发动攻击的讯号；『急速前去』表示需要地上的配合行动。
迦巴」山；「基色」部分。
『迦巴』位于耶路撒冷北方约9公里，伯特利南方约8公里；『基色』位于耶路撒冷西北西方约31公里，约帕东南方约27公里，接近非利士人的边界。
♥今天，我们也常常以为神最看重的是我们的工作，所以把信主的人数、热心的程度、活动的丰富，当作绩效考核的目标。但在神看来，这些事像彻底战胜非利士人一样，也可以等一百年。因为神所要得着的不是工作，而是工人。神「要领许多的儿子进荣耀里去」(来二10)，要得着的是一批合神心意的人。出于肉体的工作，也可以像扫罗一样带来暂时的得胜，用「草木、禾秸」(林前三12)来让教会热闹一时，但却经不住火的试验(林前三13)；只有一切都「本于祂，倚靠祂，归于祂」(罗十一36)的工作，才是合神心意的事奉，才能造就合神心意的工人。
♥大卫成功的秘诀是简单的；他精确地照神指示他去做的做了。当人将自己的意愿置于神的旨意之上时，就必招致失败。
♥应许给大卫的是明确的“超自然的征兆”,这场战争，是按照神的作战命令,以神的方法，执行的耶和华的战争(申9:3;士4:14;诗68:7;赛52:12)。

「不可为自己多理嫔妃，恐怕他的心偏邪」(申十七17)。大卫的心却在纵欲与奢侈的情况中。
沙母亚」有盛名的；「朔罢」叛逆的；「拿单」赐与者；「所罗门」平安。
这四个儿子都是拔示巴生的(代上三5)，其中的所罗门接续大卫作王。
益辖」耶和华拣选；「以利书亚」我的神是财富，神是拯救；「尼斐」幼株；「雅非亚」照耀。
：『以利书亚』又名「以利沙玛」(参代上三6)。「以利沙玛」我的神已听到；「以利雅大」神知道；「以利法列」神是拯救。
『以利沙玛』与代上三6的「以利沙玛」不同人(代上三8)；『以利雅大』又名「巴力雅大」(吕振中译)或「比利雅大」(参代上十四7)。
「膏」涂抹，膏立；「下到」下降，下沉。」：『非利士人』原文是「全非利士人」，指包括五大城的首领所率的大军。『上来』指上到山地来；『下到保障』不是指「锡安的保障」(参7节)，而是指位于耶路撒冷南面的要塞，目的是前往迎敌。
♥非利士人寻索大卫的性命，要推翻他的宝座，这些都是出于撒但的计谋，在背后主使的是魔鬼，反对大卫作王，因为那是神的旨意。撒但会利用各种人、事、物，起来反对神的旨意。
「布散」扩散；「利乏音」巨人。利乏音谷』最北端在耶路撒冷的西南方约5公里，最南端在伯利恒的西北方约4公里，呈西南至东北走向，全长约6公里。
交在」给，置，放。：大卫遇到重大问题时首先求问神的旨意并全心顺从其旨意(撒下二1；撒上二十三9~12；三十7~8)。神的回答是：(1)允准迎战；(2)必会得胜。
♥首先「求问耶和华」；他不但在旷野里凡事寻求神，在宝座上也凡事寻求神。人常常在软弱无助的时候，寻求神，一旦有点能力，就渐渐开始倚靠自己、倚靠势力。但合神心意的大卫登上宝座的秘诀是顺服神、倚靠神，坐稳宝座的秘诀也是顺服神、倚靠神。
♥巴力毗拉心」破坏之主；「击杀」打击，杀害；「冲破」突破，破开。
『巴力毗拉心』靠近利乏音谷的西南端。
『如同水冲去一般』形容以色列军队冲破了敌军的抵抗，就像大水冲破了堤防一般；『因此称那地方为巴力毗拉心』因此就将战场命名「溃堤」。
「撇在」离去，弃绝。『偶像』原文是复数词，非利士人随军携带他们众神的神像，指望这样可以保证获胜；『拿去了』遵照律法的吩咐，将之烧毁(代上十四12)。

撒下5章（下）」。
水沟」水管，导管；「恨恶」恨恶，怀恨。
『♥当上水沟攻打』为着供应城中居民的用水，在岩石中开凿了一条隧道水沟，从基训泉(代下三十二30)引水到蓄水池，上方就是一个竖坑，有阶梯往上通到城中，城里的女子可以下到这个竖井的顶部，她们用长绳坠下水桶到蓄水池汲水，这样就不必出城打水了。大卫发现可以从水沟上去攻打城，遂下此命令；『攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子』由于耶布斯人奚落大卫说，他们的瘸子、瞎子就可以防守耶城，故此大卫将耶城的守卫喻为瘸子、瞎子。
「从此有俗语说：在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去」：『他』指瞎子、瘸子；『不能进屋去』七十士译本加上「不能进耶和华的屋去」。
米罗」壁垒，土墩；「以里」内部。：『保障』指邻接耶路撒冷的卫城，又叫「锡安的保障」。
「大卫又从米罗以里，周围筑墙」：『米罗』指小石块堆砌成的地基和护土坡；『从米罗以里』意指从山边斜坡构筑的石垒向着里面；『周围筑墙』意指环绕卫城筑墙。
「强盛」强大，伟大。
：『日见强盛』指越来越强大；『与他同在』意指神的同在乃是他强大的原因。
「推罗」岩石；「希兰」尊贵的。
：『推罗王希兰』以色列北面黎巴嫩以推罗为都城的国王；『香柏木』黎巴嫩盛产香柏树，其木纹理细致，气味芳香，经久耐用，是上乘的建筑材料。
「坚立」坚定，牢固；「兴旺」被举起。推罗王希兰的善意表现，大卫认为是出于神的感动，由此知道神向着他的美意。：大卫把自己的国家兴旺，当成是「神为以色列人的作为」。也就是大卫把自己和自己的国度当成是神的「工具」，而非他自己的成就。
♥虽然异教国家以征战、权势、军队与财富而自豪，但是大卫知道他的一切都是神所赐。
他虽然有大名声、卓然有成，又众望所归，他仍然让神居首位，在生活中按照神旨意服事百姓。你想从神还是想从人得帮助成就大业呢？
在追求成功的路上，要切记让神管理你的雄心大志。
♥出于神旨意的，神必成全，毋需用自己的手去抓。大卫深知等候神的人必不羞愧，他专心仰赖耶和华耶和华为他成就了大事。这使大卫心中充满喜乐，向神不断地赞美。诗篇中一半以上出于大卫的手笔，主要是为赞美称颂耶和华。耶和华的名诚然当受大赞美。

『率领以色列人出入』意指在以色列众民当中显出领袖的才干(撒上十八16)。
：♥『牧养我的民』形容君王的职责是照顾神的百姓。
当他们认识到前面只有一条出路的时候，才能甘心乐意地接受神的受膏者为王。虽然中间经过了许多波折、误解，但百姓最终还是同心合意地拥立大卫，正显明大卫作王是神的作为，因为「在人这是不能的，在神凡事都能」(太十九26)。
立」砍下，砍调；「约」契约，结盟。这是大卫第三次受膏作以色列全民的王，第一次是被先知撒母耳私下非公开的膏立(参撒上十六13)，第二次是被犹大的长老膏立作犹大的王(参撒下二4)。
♥大卫从第一次受膏到第三次受膏，大约过了20年。
(二)并且在这期间使大卫在以色列中得到广泛的支持(代上十二1~37)，最大程度的化解了各支派间的矛盾。并且没有使大卫靠自己的力量强制镇压他的大敌扫罗家的人们，而是按照神的智慧逐渐灭绝，避免发生同民族间的血腥内战(撒下二12~31)。因此统一王国的不是扫罗或大卫，而是神。
「登基」成为国王；「在位」(原文与「登基」同字)。
『年三十岁』利未人开始在圣殿事奉(民四3；代上二十三3)、约瑟做埃及宰相(创四十一46)、主耶稣开始传福音的年龄也是三十岁(路三23)；『在位四十年』大约是主前1010~970年。
「耶路撒冷」平安的训诲。：『耶路撒冷』位于犹大和便雅悯两个支派的边界上，在地理上比较适合作全民的王，故迁都耶路撒冷。
♥他一直等到三十七岁，才作全以色列的王，其间他必须耐心等候神应许的成全。如果你想事情立竿见影，就要想想大卫的忍耐。恒心忍耐的日子怎样磨练大卫成才，日后承担重任，同样也能助你培育更美好的品格。
耶布斯」被践踏，打谷场；「瘸子」瘸腿。：『耶布斯人』是耶路撒冷的原住民(书十五63)。
：♥耶布斯人的意思是说，耶路撒冷由于地势居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻，连他们的瞎子和瘸子也能轻易地防守，故此须先赶出瞎子、瘸子，才能进城。这是夸口的话。
「心里想大卫决不能进去」：然而结果被大卫借着进入水道而成功地攻取耶路撒冷的。
♥撒但有其占领的坚固营垒，正是神所要征服的。属主的人，必须不怕困难，看出其战略上的重要性，决心为主攻取；还要有策略，知道如何攻取的战术；更要有冒险犯难的战斗精神，尽一切力量，为了达到目标。使徒保罗以当时世界的文化中心雅典为首要目标，向知识分子传福音(徒十七16~34)；以首都罗马为目标；以哥林多，以弗所为目标，都是看出其可能的影响，成就神的旨意，建立主的国度。你的目标在哪里？
♥耶布斯人有强大的防卫优势，他们以这牢不可破的耶路撒冷、又称为锡安的城墙夸口，不过他们很快就明白，高墙并不能保护他们。
「锡安」干枯之地；「保障」要塞，堡垒。
『锡安』原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山；『锡安的保障』原文意思是「锡安的要塞」，位于耶路撒冷北端的耶布斯卫城，被大卫攻取后，改名为「大卫的城」。