撒下4章♥：
　　伊施波设的死
　　1. "手就发软"。即失去他的勇气。他单单倚靠人，当倚靠的人死了之后，似乎一切盼望都随之而消逝。他没有仰赖神，押尼珥一死，他就一无所有了。他遭遇危机、受到压力，就被恐惧吓倒。恐惧能使我们瘫痪，惟有信心与倚靠神能胜过惧怕（参提后1:6-8；来13:6）。只要信靠神，就能放胆地克服身边的困难。
　他的群臣谋朝篡位，弑君求赏。
♥大卫从来没有伤害过扫罗，更认为暗杀乃是懦夫的做法。神必不为了替他的王加冕，就引导人去违反他的律法。大卫称伊施波设为“义人”。他既是扫罗的儿子，承袭王位也是理所当然的。伊施波设被称为"义人"，因为他未曾因任何恶行或罪行而有罪。他只是在押尼珥的鼓励下，于扫罗死后取得王位。他作王并不是错。大卫知道他不是统一全以色列的领袖，所以无意杀害他。神既应许将国度赐给大卫，他就深知神必成全自己的应许。神能够绰绰有余地实现他对大卫的应许，却用不着杀人凶手的帮忙。军长意指“军队司令官”,这里的军长指“一群人的头目”,出身便雅悯支派。
♥他假作要取麦子:这里的麦子指军粮。随时出入王的仓库,就以此为借口侵入了王宫。
完全以世界为中心的人对人和事的判断与以神为中心的人对人和事的判断是截然不同的。“
♥米非波设”原义为“羞辱者”。他又名“米力巴力”（代上8：34），义为“与巴力争辩”。
希伯来文翻译：
原文字义〕「发软」下沉，落下；「惊惶」惊慌，害怕。
『手就发软』意指浑身乏力、失去勇气。
惊惶』意指惊慌失措。
因立他为王的人死了，以至手足无措，以色列众人也都惊惶。这正是靠人血气膀臂，心中离弃耶和华之人的结局「你们不要依靠君王，不要依靠世人，他一点也不能帮助。他的气一断，就归回尘土…以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福」(诗一百四十六3~5)。是的，「以耶和华为神的那国是有福的」(诗三十三12)。
(三)押尼珥与大卫立约(撒下三12)，表面上能帮助大卫顺利地登上以色列的宝座，成全神的旨意(撒下三18)。但正如撒但主动要为神成就国度的计划、许诺把「世上的万国与万国的荣华」(太四8)都赐给主耶稣一样，这些事的动机、方法和目的都不是行在神的旨意里，而是行在人的诡诈里，背后更是仇敌的诡计；即使表面上成功了，实际上也是失败的。因此，神伸出手来干预，允许「押尼珥死在希伯仑」，让人的筹算和仇敌的诡计功亏一篑。
♥大卫和北方十一个支派之间造成了重大的裂痕，给大卫登上宝座的道路带来了更大的障碍。但恰恰是这样，才显出神的作为，因为「在人这是不能的，在神凡事都能」(太十九26)。
巴拿」忧伤痛苦；「利甲」骑师；「比录」多井之地；「临门」石榴树。『军长』劫掠队伍(撒下三22原文字义)的官长。
『比录』位于耶路撒冷西北方约8公里，伯特利西南方约12公里；『属便雅悯』意指属于便雅悯支派的辖境。
「基他音」两个酒醡。『基他音』位于伯特利以西约33公里，约帕东南方约21公里；『比录人早先逃到基他音』指早先扫罗父子率领以色列人与非利士人对战，战败被杀之后，以色列人弃城逃跑，非利士人便来住在其中(撒上三十一7)。原来居住在比录的以色列人，则逃到基他音定居。
米非波设」终结偶像；「瘸(首字)」受打击的；「约拿单」耶和华已给与；「耶斯列」神栽种；「太急」匆忙，紧张；「瘸(次字)」跛行。
：『米非波设』是约拿单的儿子，后来受到大卫的善待(撒下九11
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『消息从耶斯列传到』耶斯列是当时的主要战场(撒上二十九1，11)，扫罗父子被杀的地点基利波山(撒上三十一8)位于耶斯列河谷的南岸。
：『逃跑』指逃避非利士人；『腿就瘸了』大概是摔断了腿骨或踝子骨。
♥米非波设也一生没有作王的意图。非利士人猖獗的时候，他年纪幼小，是乳母抱着逃难；被摔伤残，受人养护，不用挣扎拼斗。他名字的意思是“惭愧的人”与世无争，却常在神的恩典中。
♥有人仪表不凡，气概英武，才干超众，但神若不祝福他，仍是一事无成。有人软弱无能，残缺不全，处处要仗赖人，但他们敬畏神，依靠耶和华，因而大蒙祝福。
「午热」热度，热气。
『出去』指他们定意采取行动。
『午热的时候』指中午最炎热的时候，一般人都在休息；『正睡午觉』王本身在睡觉缺乏防患，伺候的仆人也趁机偷懒。
「假作」(原文无此字)。『假作要取麦子』指借口要取出储放在王仓里的军粮而混进王宫；『肚腹』原文是「第五根肋骨的下方」(撒下
「割…首级」挪去，脱去；「亚拉巴」不毛之地。
『躺在床上』意指正在睡午觉。
『亚拉巴』指约但河谷到死海的旷野地带，从北到南；『走了一夜』从中午到次日清晨，大约走了将近20个钟头，从玛哈念到希伯仑将近100公里。
♥从玛哈念到希伯仑大约相隔100公里，利甲和巴拿暗杀伊施波设是正午之后。他们逃跑，直到第二天早晨，连续走了近20小时，才到达了希伯仑。他们以相当于1小时约5公里速度，没有休息地一直走过来的，我们只能为行恶之人叹息(罗三13~18)。因他们决不能逃脱神的惩罚(箴十四12，19)。
「寻索」寻求，渴求。
『王的仇敌』想要激起大卫的敌忾心；『曾寻索王的性命』几度几乎被逼到绝境，难免记忆犹新。
：自以为替神伸张公义，可以讨大卫的喜悦。
♥「伊施波设是扫罗之子」的事为了使大卫回想起当年从扫罗受过的威胁，使他掀起对扫罗的敌对心和复仇之心，因此他们期待大卫会称赞他们并赏赐他们。但事情却完全出乎他们的预料。
♥属肉体的人都喜欢「替天行道」，用属灵的外表来掩盖里面的肉体，正如这两个凶手声称他们的谋杀是「耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇」。这是在押尼珥之后，仇敌继续制造试探的机会，要用不合神心意的方法，把大卫推上宝座。
♥大卫登上以色列的宝座是神的命定，但应该出于神的手，而不是人的手，更不能是撒但的手。
「苦难」困境，危难，困难。
救我性命脱离一切苦难』表示仇敌尽管企图加害，但是我有神就够了。
♥大卫称神为「救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华」，表明他已经在旷野被追赶的经历中熟悉了神做事的法则，已经学会把「救我性命」的事交托给神，而不是倚靠人的方法。
大卫已经变得十分熟识神和祂公义与正直的道路。耶和华曾屡次介入拯救了大卫的性命，并使他的仇敌苦恼。大卫乐于把复仇留给耶和华(申三十二35；罗十二19；来十30)。他不需要犯罪的人说明他脱离麻烦。
♥大卫一生已经学会等候的功夫。他有什么需要，就仰望神的供给。在他路上有困难，他也依靠神为他挪开，任何人在他道中阻碍，他只让神来对付，他不需要别人为他铺路，步向以色列的王座。
♥愿神也这样救拔你脱离一切仇敌，不可灰心丧胆。不要自己伸手抓取地位，或以手段求自己的安全，那样手段以后会自觉羞耻的。「你当依靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。当将你的事交托耶和华，并依靠祂，祂必成全。你当默然依靠耶和华，耐性等候祂」（诗三十七3~7）
「洗革拉」回绕。：这是指亚玛力少年人向大卫报扫罗死讯的事(参撒下一1~10)。