撒下8章： ♥"京城的权柄"。直译作：母城的嚼环。
♥琐巴"。大马色以北的一个亚兰人（叙利亚人）王国。
♥"亚兰人"。即叙利亚人。叙利亚，是从希腊文化的时期（主前332～63年）开始。叙利亚在旧约称为亚兰，当地的人民称为亚兰人。
♥八8 "比他"即历代志上十八章8节的提巴。
♥八9 "哈马"是位于大马色以北约一百英里（160公里）的另一个亚兰城邦。
♥撒督"是亚伦儿子以利亚撒的后裔（代上六4～8）。撒督的祭司家系最终取代亚比亚他的家系，而撒母耳早已预言亚比亚他的家系会结束（撒上三10～14）。列王纪上二章26、27节和以西结书四十章46节。
“♥进贡”是被征服国家对宗主国所纳的税，税款有助以色列政府的财政收入，且显明被征服的国家在以色列人的控制之下 。
♥神与大卫所立的约中有这样的应许，就是众仇敌要被打败，不再欺压以色列人（7:10-11）；神要助大卫打败敌对的列国，以成全祂的应许
♥不在于他讨好人，乃因想讨神喜悦。有些人常极力赢取个人的声望，却从来不能成功。得到百姓的称赞其实并不重要，不要浪费时间与心机，只为赢得大众的赞许，要极力行当行的事，这样，神与人才会看重你。
♥公义是指以公平行使和解释律法，施行刑罚的时候以怜悯为念，尊重百姓的权益，并认识人对神所尽的本分。
♥“哈大底谢”义为“哈大是帮助者”。哈大是迦南人的飓风之神。
♥【角度不同，记载不同。圣经很难抄错？你不知道古代文士 抄写圣经的严谨性。这么明显的错误，不可能视而不见。只能是圣灵的许可。】《代上》18：4记同一事时说，大卫夺了琐巴王的战车一千，马兵七千，步兵二万。但此处只说“马兵一千七百”。希腊文《七十士译本》作“战车一千，马兵七千”，与《代上》的所记一致。
♥他和比罗他又名“提巴”和“均”。大卫从此二城取得的铜，为所罗门王用来建造圣殿（代上18：8）。
♥8：9 哈马在大马色北约160公里，位于奥伦提斯河（Orontes）中游，是个小王国。
♥8：10 “约兰”又名“哈多兰”（代上18：10）。
♥【一次战争有雇佣兵。有联军。不仅仅一国参战。记载“以东”亚兰，不过是角度不同。】亚兰”在北疆，现在作战在极南端。（代上18：12；诗60篇的诗题）。希伯来文“以东”和“亚兰”两字，在写法上的分别，只是一个字母d和r的不同，也不能误抄。此次战役，为大卫的将军亚比筛所指挥（代上18：12）《诗篇》60篇的诗题却说是约押？ 约押为元帅，运筹帷幄，决胜千里。大卫把功劳记在约押名下。8：15 以色列人要求耶和华为他们立王的时候，撒母耳订下了一国之君应守的准则（撒上10：25），其中一定包括了“秉公行义”的施政原则。
♥基利提人和比利提人”：是大卫的雇佣军团。
♥ 经文说大卫在盐谷杀了一万八千亚兰人；但历代志上十八章12节却说，亚比筛在盐谷杀了一万八千以东人。有些希伯来文手抄本，并古老的七十士译本和叙利亚译本。撒母耳记下八章13节这里都作“以东人”。
这样的分歧是可以解释的，整个军事行动是由亚比筛直接指挥，而约押（及旗下军队）却杀了三分之二的以东人。”
♥8：17 “亚比亚他的儿子亚希米勒” 不是抄写之误，二名应对调，因《撒上》22：20说亚比亚他，为亚希米勒之子。这位亚比亚他，当然可以有一子，以祖父亚希米勒之名命名。
♥【一个人有两个名字，在圣经中不足为奇。未必是误抄。古代抄圣经的人绝对不是瞎子。有一个字母抄错，一页都要焚烧。】 《撒母耳记》和《列王纪》从未说过与撒督同为祭司的人是亚希米勒，一直都说是亚比亚他（15：29，35；17：15；19：11；20：25；王上1：7-8，19；2：27，35；4：4）。亚比亚他，是亚伦之子以他玛的后裔（代上24：3），以利出自此系。
♥大卫存留的量一绳的人主要指少年人和老年人。大卫杀量二绳的人,却存留这些人,是为了消弱摩押人的同时,也不致灭绝他们。
话中之光〕(一)琐巴王有强大的「马兵」，以色列人只有步兵。马车虽然不适合在山地作战，但很适合在平原地区作战。只要百姓永远跟随神、顺服神的权柄，就不必倚靠「马兵」或任何先进武器，因为神自己会为祂的百姓争战。所以大卫「将拉战车的马砍断蹄筋」，免得百姓把信心放在眼见的马匹车辆上。有利的环境、条件虽然好，但也很容易使属灵的生命停滞不前、甚至后退，因为人的眼目很容易从神的身上转移到人以为可靠的事物上，结果迷失了方向。大卫主动除去了这个试探，让百姓学习单单仰望神：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名」(诗二十7)。
「大马色」安静的粗麻纺织者；「亚兰」被高举。
『大马色的亚兰人』即今叙利亚人，以大马色为京城；『帮助琐巴』琐巴人乃是大马色以北的亚兰人，彼此同族。
「防营」要塞，行政长官；「归服」臣仆；「得胜」使得胜，拯救。
：『设立防营』指在藩属国中设立的驻防军兵营(撒上十5；十三3)。
：意指大卫战无不胜。
♥希伯来文翻译：
原文字义〕「此后」在…之后，以后；「治服」谦卑，被制服；「京城」母城；「权柄」嚼环。
『此后』指在一段时间的「安靖」(撒下七1)之后；『攻打非利士人』指以前两次利乏音谷之战(撒下五17~25)，是被动的防御，现在则是主动出击；『把他们治服』指彻底地击败非利士人，使他们不再能骚扰以色列境内。
『京城』指迦特城(代上十八1)；『京城的权柄』原文是「母城的嚼环」，意指统治中心或权力所在。
♥当时非利士人已经占据以色列中部，将以色列切割成两块。大卫能将非利士人彻底降伏，算是达成相当重要的里程碑。
摩押」他父亲的；「躺卧」躺下，倒下；「量」测量，测定；「存留」活着；「归服」臣服；「进贡」礼物，贡物。
『攻打摩押人』摩押人是罗得的后裔，以色列人要进迦南地之前，神曾禁止扰害摩押人(申二9)，且大卫在逃避扫罗的追杀时，曾将父母送到摩押王那里避难(撒上二十二4)，故有恩于大卫，究竟为何要攻打摩押人，根据犹太人的传说，是因为摩押人杀害了大卫的父母；『量二绳的杀了，量一绳的存留』有两种解释：(1)指身材高大的战士被杀，一般身高的战士就存活(民二十四17)；(2)指杀死三分之二，存留三分之一(约瑟夫)。
「摩押人就归服大卫，给他进贡」：『进贡』指藩属国给宗主国的贡物。
琐巴」哨站；「利合」宽阔的地方；「哈大底谢」勇敢是帮助；「夺回」返回，转回；「国权」手，权势，力量。
『琐巴』位于利巴嫩山脉东面，大马色和哈马之间的亚兰人王国；『大河』指幼发拉底河；『夺回他的国权』指他企图向米所波大米扩张主权；『大卫就攻打他』意指大卫趁对方正在向北方用兵之际，主动出兵攻打。
「擒拿」捕捉，抓住；「砍断蹄筋」切段，割断。
『擒拿』指生擒、掳获；『马兵一千七百。别处圣经是「战车一千，马兵七千」(代上十八4)。
♥『砍断蹄筋』意指使马失去作战能力，当时以色列人仅有步兵，尚未使用马车作战；『留下一百辆车的马』供自己作交通工具，但此举违反了♥「不可为自己加添马匹」的命令(申十七16)，反而成了所罗门多增马匹的契机(王上四26；十26~29)。