撒下21章： ♥ 收割大麦是在阳历四月与五月之初。大麦与小麦相似，但不及小麦适于做饼。利斯巴在动手收割的时候（四月）直到雨季（十月）开始，整个时期都守着尸体
♥以实比诺的枪重七磅半（3.5千克）。
♥二一17 "以色列的灯"。即大卫，他的一生与他的行动为人民带来安宁。大卫保存那光,即耶和华的荣耀(22:29;诗18:29)。大卫是以色列的精神支柱,因此他身边的变化影响着以色列全体,他的这种重要性不是因为他先天的资质,而是神与他同在。没有他，他们会在黑暗无领导和无方向之中，也不能达到成功。以色列因为正确地认识上帝供应他们领袖的价值，故此他们愿意追随的领导。
（甲）祂从不无缘无故行动。
（乙）祂的行动乃是完全公平和适当的。
（丙）祂的应许值得信靠。
（丁）当有需要时，祂赐下亮光和帮助给祂的仆人。
（戊）他是活的上帝。
恐怕熄灭以色列的灯。王是国家的中心，是政策的源头，是负责持守耶和华盟约的人（王上十一36，十五4）。这隐喻出于圣所里永不熄灭的灯，这灯本身就是以色列人倚靠耶和华恩典的象征，但也是耶和华为了赐福给以色列民和列国所启示出来的光
♥希伯来文圣经把杀死歌利亚归功于伊勒哈难，跟撒母耳记上十七章50节的记载有所不同（比较代上二○5）
？伊勒哈难大概是杀死了"歌利亚的兄弟"。有些人认为伊勒哈难和大卫是同一个人的不同名字而已，正如所罗门也有另一个名字（比较一二25）。另一个可能是当时有两个歌利亚。①如同圣经所述,雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀死歌利亚的见解,(代上20:5)的内容作为根据;②将雅雷俄珥金当成耶西,伊勒哈难当作大卫的别名,指大卫杀死歌利亚(撒上17:50)。
♥利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设（不是约拿单的儿子米非波设），和扫罗女儿米拉（新英王钦定本第8节边注）的五个儿子。有两个原因支持这里所指的不是“米甲”，米甲嫁给了帕提，而不是亚得列（撒上二五44）；另外，米甲没有儿女（撒下六23）。这里提到的巴西莱，不是后来大卫逃避押沙龙时帮助过他的那个人（一七27）。
♥扫罗的这种热心是出于人的意思(雅3:14-16),出于征服欲和名誉心。凡为耶和华所作的事情,其目的和实行方法也当按着神的旨意。
♥悬挂尸体的理由是:①通告他们是被神咒诅的人(申21:23),使他们受极大的侮辱;②公开破坏与神立的盟约人的下场,以此提醒百姓(民25:4,5)。
♥靠神再得胜：本章的后半部分说明大卫再身先士卒，大败非利士人，甚至将所有巨人杀个不留，神使他们大获全胜。
♥希伯来文 翻译 ：
原文字义〕「一连(原文三同字)」年；「基遍」小山丘，多丘陵的。
：饥荒』指农作物歉收的自然灾害，往往传达神不喜悦的旨意；『一连三年』意指接二连三，长达三年。
『♥扫罗…杀死基遍人』别处圣经没有记载这件事，故无从获悉究竟杀了多少基遍人，无论如何，这是违反以色列人和基遍人之间所立的和约(2节)；『他流人血之家』形容扫罗家杀人无数。
♥迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你」(申二十八12)；而百姓若离弃神、拜偶像，「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华——你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌」(申二十八47~48)。
♥现在却要由合神心意的大卫王来负责。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。同样，在教会里，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」(林前十二26)。我们若以为某件事是其他弟兄的问题、前任牧师的责任，因此事不关己、自以为义，就表明我们还没有认识自己是基督身体的一部分。
1)以色列在神面前不是单一的个体；(2)父亲的过犯影响子孙(出三十四7)；(3)通过惩治，使自己的百姓防止犯罪，具备成熟的信仰(雅一2~4)；(4)人的罪，必然会引来神公义的审判(传十二14；林后五10)。
♥亚摩利人」山居者；「发热心」嫉妒。
意指基遍人的来源是迦南七族中的山区居民亚摩利人(书三10)，但也可以泛指居住在山地的迦南人；『所剩的』暗示亚摩利人几乎被灭族。
：『发热心』表示扫罗杀死基遍人是为了迎合百姓，而不是单纯因为他个人的憎恶，故此神用饥荒惩罚全民。
♥问题在所发的热心，究竟是出于神，或是出于自己。一个人的热心如果是出于肉体，后果往往不堪设想，那不只是得罪神，而且贻祸无穷。
「产业」财产，地业。
：大卫问基遍人如何才能满足他们怨恨之心。
『赎这罪』意指在这项罪行上得到基遍人的饶恕；『耶和华的产业』意指以色列全民(申四20)。
「关乎」与。：意指这个冤仇不是赔偿金钱所能解决的。
表示不怪罪其余的以色列人。
大卫请他们提出和解的条件。
以弗所书开头宣告主耶稣已经被高举，超过一切执政的、掌权的。就主耶稣个人而言，这是一件已经成就的事。但是在以弗所书的末了，教会面对同样的情形：巨人就是那些执政的、掌权的、管辖世界的、属灵气的恶魔，还有一群魔鬼手下的邪灵。「帮助「帮助，支持。
『帮助大卫』指他赶过来对抗巨人以实比诺，并将他杀死。
♥『以色列的灯』表征大卫活着乃是以色列的荣耀和盼望(诗十八28)。
「歌伯」蓄水槽；「户沙」急速；「西比该」编织者；「撒弗」高。
『歌伯』可能又名「基色」(参代上二十4)，位于耶路撒冷的西北西方约31公里，约帕的东南方约27公里；『西比该』大卫的三十勇士之一(参代上十一29)；『撒弗』又名「细派」(代上二十4)，被西比该所杀。
♥伯利恒」面包之乡；「雅雷俄珥金」织布者的森林；「伊勒哈难」神是有慈爱的；「迦特」酒醡；「歌利亚」光彩灿烂。：
♥『伊勒哈难有三个同名的勇士：(1)伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚(本节)；(2)睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米(代上二十5)；(3)伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难(撒下二十三24；代上十一26)。上述前面两位应当是同一个人，父亲的名字雅雷俄珥金(Jaare-oregim)简称睚珥(Jair)，而所杀的巨人应当是歌利亚的兄弟拉哈米，因为迦特人歌利亚早已被大卫杀死(撒上十七4，50)，「的兄弟拉哈米」。
♥形容枪杆又粗重又坚固。
「身量」身材，体型；「高大」测量，布料。
战场从歌伯转移到迦特，另一个巨人『身量高大』，可能与前面三个巨人(15，18~19节)出身同一个家族。这个巨人的特点是双手和双脚各有六个指头，即十二个手指头、十二个脚趾头。
骂阵」讥诮；「示米亚」名声。
『约拿单』大卫的另一个侄儿，他的哥哥约拿达以狡猾著称(撒下十三3)。
手下」手。
表示这四个巨人都同属于迦特巨人家族，而本章特别记载四次与非利士人打仗，目的是在交代巨人家族被歼灭。
『大卫和他仆人』有些人根据这个子句认定19节的伊勒哈难乃是大卫的别名，他的父亲耶西又名雅雷俄珥金。
都死在大卫和他仆人的手下」，神兴起了许多勇士与大卫配搭。
谋害」消耗，用尽；「灭」消灭，灭绝。
：『从前谋害…的人』即指扫罗家。
「悬挂」曝晒，脱臼；「基比亚」山谷。
『他的子孙七人』鉴于扫罗家几乎灭族，所以「七人」乃是合理的要求，并且「七」代表完全的数目字；『扫罗的基比亚』即指扫罗作王时的京城(撒上十五34)。大卫答应基遍人所提出的条件。
「约拿单」耶和华已给予；「爱惜」留情，怜惜。
『约拿单…结盟』指大卫与约拿单之间订有盟约(撒上十八3；二十16)。
：大卫恩待米非波设的事详载于撒下九6~11。
♥爱雅」猎鹰；「利斯巴」铺好的路；「亚摩尼」王宫中的一员；「米甲」有谁能像神；「米何拉」雀跃的；「巴西莱」铁人；「亚得列」神的群众。
『利斯巴』是扫罗的妃嫔，押尼珥曾经与她通奸(参撒下三7)；『米非波设』与约拿单的儿子同名不同人。
『米甲的姐姐』即扫罗的大女儿米拉(撒上十四49)；『亚得列』扫罗的大女婿(撒上十八19)；『所生的五个儿子』是扫罗的的外孙。「动手(原文双字)」第一的，首要的(首字)；开始，起初(次字)。
『悬挂在山上』指悬挂在基比亚山上的木架上示众。
：表征饥荒已过，丰收就在眼前。
「搭棚」摊开，扩展；「糟践」(原文无此字)。
『搭棚』是为了保护尸身。
：防止日晒和雨淋。
：『落在尸身上…糟践』指防止鸟啄和兽噬。
「告诉」宣布，报告。『所行的这事』指搭棚保护尸身的事(10节)。
基列」多岩之地；「雅比」干地；「基利波」隆起之地；「伯珊」安静之地。
『大卫就去』意指大卫差派人去；『骸骨搬了来』他们的骸骨原葬在雅比的垂丝柳树下(参撒下三十一13)。收殓」除去，收回。洗拉」肋骨；「基士」弯曲。
♥一切破口都堵住了，神才「垂听国民所求的」，结束了这次管教。因为神的百姓要「作祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九6)，就不能有罪的掺杂。人与神交通是有条件的，「我若心里注重罪孽，主必不听」(诗六十六18)，因为「你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们」(赛五十九2)。因此，神照着祂的应许坚立大卫的国度(七16)，首先就要除去拦阻百姓与神交通的罪，祂才能长久地住在百姓中间：「亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事」(约壹三21~22)。
♥「非利士人」移居者；「接战」战斗，开战；「疲乏」飞走。
下述15~22节的四次与非利士人打仗，发生在大卫王征服亚扪人(参代上二十1)之后，押沙龙叛乱之前，且时间上靠近押沙龙事件，因为这时大卫的年事已高，体力不济(「疲乏」)。而这四次打仗，特别与分别杀死四个非利士巨人有关(代上二十4~8)。
『接战』指展开肉搏战；『疲乏』原文「飞走」，形容有气无力，打仗的精神仍在，但「肉体却软弱了」(参太二十六41)。
「伟人」巨人；「以实比诺」居住在挪伯(高地)。
『伟人』原文是「利乏音」，指巨人族；『以实比诺』圣经中仅此一次提到他，故不知其详情，仅知他是歌利亚(撒上十七4)或巨人族的一个儿子。
「他的铜枪重三百舍客勒」：整支枪的重量仅及歌利亚铁枪头的一半(参撒上十七7)；『三百舍客勒』约折合3.4公斤。
：原文只有「新」字而没有「刀」字，「又束上新的腰带」。