撒下20章：♥这城就是以色列的母亲象征，环绕在四围的山谷则是「儿女」（亚九9）。
♥亚比拉在米伦湖西北，是个大城。　♥抓住别人的胡子与他亲嘴，是东方人惯有的问候方式。
♥垒" 即" 土堆" 。" 使城塌陷"。"城"即"城墙"。筑土堆是为了帮助他们到达城墙的顶部，然后破城进入城内。
♥ 原文字义〕「恰巧」遭遇，临到；「匪徒(原文双字)」人(首字)；无足轻重(次字)；「示巴」七；「比基利」年轻的。：『恰巧有一个匪徒』意指被一个卑鄙的小人抓住机会；『示巴，是便雅悯人』便雅悯人乃属于以色列人，示巴趁着以色列人与犹大人争吵之际(撒下十九41~43)，蛊惑以色列人叛乱。『我们』指以色列人；『无份…无涉』意指没有亲属血缘的关系，这是针对大卫和犹大人的关系而言，其实所有以色列人和犹大人都是雅各的后裔。『各回各家』意指不要理会大卫的。
♥他首先无视神立的权威大卫(撒下二4；五3；撒上十六13)。「耶西的儿子」证明把大卫看成不是王的一个平凡的自然人，否认大卫和百姓之间的关系。(1)无视神的权威；(2)离开神，最终归撒但的手下(启二20)。
♥「紧紧跟随」紧靠，黏住。
：意指以色列人背弃大卫，转而跟从示巴。『紧紧跟随』意指紧贴着王不稍分离地跟随。
♥刚刚还强调自己「与王有十分的情分」(撒下十九43)，现在却因着犹大支派几句强硬的话(撒下十九43)和示巴的几句挑拨(1节)，马上「都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴」。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱(撒下十五10)，在迎接大卫的事上也拖拖拉拉(撒下十九11~12)，现在却为了显示比其他支派「更硬」(撒下十九43)，反而「紧紧跟随他们的王」。因此，凡是从肉体里出来的，无论是热心还是冷淡、有情还是无情，没有一样是蒙神喜悦的，「属肉体的人不能得神的喜欢」(罗八
♥十二个支派的决策都是根据自己的感情、自尊和利益，而不是根据神的旨意，所以说变就变。如果我们的信仰只是根据理智情感意志，或者倚靠肤浅的「心灵鸡汤」，而不是扎根在神的话语。
♥人性的变幻无常，使大卫的政治手段一再落空，也让大卫认识到「他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏」(徒五39)。因此，大卫不得不重新降服在神面前，说：「耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神」(诗三十一14)，因为「投靠耶和华，强似倚赖王子」(诗一百一十八9)。
(四)「都紧紧跟随他们的王」
♥众人虽拒绝主，我们却紧紧跟随祂。
「禁闭」给，置，放；「被禁」捆绑，系住。
：大卫返抵京城且进了王宫。
「就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近」：这是因为她们受到押沙龙公开的玷辱(撒下十六21~22)，所以大卫已经不能重新接纳她们，但负责为她们养老；『冷宫』指有警卫的房子。
被关直到死亡的日子，如同寡居一样的活着」。
♥「亚玛撒」负担。
：『亚玛撒』大卫返京后立即遵守了他的诺言，任命亚玛撒为元帅取代约押(撒下十九13)；『在三日之内将犹大人招聚了来』但亚玛撒必须有他自己的班底，故大卫命他在三日之内招募犹大兵卒，回来复命。
♥耽延过了(原文双字)」迟延，滞留(首字)；耽搁，拖延(次字)。『耽延过了』显示亚玛撒不是一位称职的元帅，所以没有及时回报大卫，以致大卫必须果断实行预备方案。
——加害」发抖，颤抖；「坚固」筑堡垒。『亚比筛』原来是约押的亲弟弟兼副将，大卫迫不得已而起用亚比筛担任追剿示巴的军队统帅。：『你主的仆人』指原属约押指挥的部下；『坚固城』指设有堡垒城防的大城，难于攻打。「基利提人」行刑人；「比利提人」仆从。『约押的人』指直接隶属约押指挥的部下；『基利提人、比利提人』指大卫的近身侍卫队(参撒下八18)；『所有的勇士』指自从大卫早期即跟随他的特别勇士团(参撒下二十三8~39)。『从耶路撒冷出去』表示耶路撒冷成了没有设防的空城，情况相当危急。「前行」前往，出来。
♥『基遍的大盘石』指一处众所周知的地标，位于耶路撒冷西北方约9公里之基遍城郊，某处形状特殊的岩石；♥『迎接他们』原文是「走在他们的前面」，表示亚玛撒所招募的人马已经先到一步，只是没有及时报告大卫而已。表示约押戎装整齐约押故意让他的刀从刀鞘内掉出来。「抓住」抓牢。
：『左手拾起刀』不是用右手，避免引起对方的注意。
：这是中东的见面礼，抓住胡子是为了亲嘴时把胡子挪开。「防备」注意，防御。
：『没有防备』表示事出突然，没有意料到约押会用左手刺入；『肚腹』原文是「第五根肋骨的下方」(参撒下二23；四6)。
表示约押一击致命。：约押在刺后立即离开现场向前赶路。
♥表面上奸诈似乎未受刑罚，但是神的公义，并不限于今生的报应。即使约押能够白头下阴间，他仍要面对神审判的日子。
「归顺」(原文无此字)。
♥『约押的一个少年人』指约押的亲信留在现场善后。：一面让归顺大卫的犹大人追随约押，一面把约押推到了统帅。
「见(原文双同字)」看见；「站住(原文双同字)」站立。
：『那人』指约押的亲信；『众民经过都站住』指众人在经过时看见亚玛撒的尸身就都站住。
使后面继续上来的人，看不见亚玛撒的尸身「挪移」推开，挤开。
『跟随约押』犹大人都「紧紧跟随」大卫(2节)，误以为亚玛撒被杀，乃是大卫授意约押所为，并取代了亚玛撒作元帅，故跟随约押。
♥属灵的人，不要自作聪明地去和属肉体的人玩心眼，因为神不会允许我们得逞，结果必然是「画虎不成反类犬、偷鸡不着蚀把米」。最聪明的方法是老老实实地「顺着圣灵而行」(加五16)，不耍任何小聪明，因为「这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属鬼魔的」(雅三15)
「♥伯玛迦」压力之家；「亚比拉」草原，哀悼；「比利人」我的井。『他』指示巴；『伯玛迦』指地区之名，位于加利利海的北面，是拿弗他利支派辖境的北部；『亚比拉』是伯玛迦地区的主要城市，位于夏琐北方约27公里，但城的西方约6公里；♥许多圣经学者认为「比利人」就是「比基利」人，也就是示巴的宗亲(1节)。
「用锤撞」损坏，毁坏；「塌陷」倒下，躺下。『筑垒』意指在城墙最薄弱部位的对面，筑造攻城的土垒：『♥用锤撞城』原文只有「损坏，毁坏」，「聪明」智慧的。
『聪明妇人』指懂得讲理说服对方的妇人。
『请约押近前来』聪明妇人知道商量的对象必须是拥有决定权的人。
♥(1)义人能救赎城，不义之人则使城遭难(箴十一11；十四35)；(2)对恶人来说，任何地方都不能称为他真正的避难所(诗一百三十九7~12)；(3)恶有很强的破坏性和传染性，一人的罪能使所有人灭亡(创三十四1~27；书七1~15；罗五12)；(4)相反一人的义能救许多生命，(箴三18，35；二十三19)。近前」靠近，接近。
♥先确认对方的身次以谦卑的口吻赢取对方的尊敬。「定妥」完成，结束。
♥接着，陈明不该毁坏亚比拉城的三点理由：理由之一，由俗谚可知，亚比拉人办事素以智慧过人闻名。暗示约押只要把事情说清楚，城里的人自然知道该怎样行。
「忠厚」忠心，确认。：理由之二，亚比拉城的人，在以色列人中间是和平且忠厚的。暗示约押不该诉诸战争的手段。：理由之三，亚比拉城是以色列中的大城，是耶和华的产业。暗示约押不该损毁神的财产。
♥「决不(原文双同字)」绝对不是那样；「吞灭」吞噬。
『决不』原文重复两次，约押坚决表示不是要毁坏亚比拉城。攻击」(原文无此字)。
：约押说明他率军前来攻城的原因，是因城中藏匿着叛徒示只要将示巴交出来，便不至于毁城。聪明妇人凭着她的智慧判断，说服众人「牺牲一人，以保全众人」应该不成问题，故此代表全城的人回复约押。「丢给」投掷。
：智慧的分析使众人信服。众人照妇人所答复约押的话而行。：于是约押带着叛徒示巴的首级，收兵返京向大卫述职。「耶何耶大」耶和华知晓；「比拿雅」耶和华已建造。