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撒下20章
2023-10-06 12:28:03
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撒下20章:♥这城就是以色列的母亲象征,环绕在四围的山谷则是「儿女」(亚九9)。
♥亚比拉在米伦湖西北,是个大城。 ♥抓住别人的胡子与他亲嘴,是东方人惯有的问候方式。
♥垒" 即" 土堆" 。" 使城塌陷"。"城"即"城墙"。筑土堆是为了帮助他们到达城墙的顶部,然后破城进入城内。
♥ 原文字义〕「恰巧」遭遇,临到;「匪徒(原文双字)」人(首字);无足轻重(次字);「示巴」七;「比基利」年轻的。:『恰巧有一个匪徒』意指被一个卑鄙的小人抓住机会;『示巴,是便雅悯人』便雅悯人乃属于以色列人,示巴趁着以色列人与犹大人争吵之际(撒下十九41~43),蛊惑以色列人叛乱。『我们』指以色列人;『无份…无涉』意指没有亲属血缘的关系,这是针对大卫和犹大人的关系而言,其实所有以色列人和犹大人都是雅各的后裔。『各回各家』意指不要理会大卫的。
♥他首先无视神立的权威大卫(撒下二4;五3;撒上十六13)。「耶西的儿子」证明把大卫看成不是王的一个平凡的自然人,否认大卫和百姓之间的关系。(1)无视神的权威;(2)离开神,最终归撒但的手下(启二20)。
♥「紧紧跟随」紧靠,黏住。
:意指以色列人背弃大卫,转而跟从示巴。『紧紧跟随』意指紧贴着王不稍分离地跟随。
♥刚刚还强调自己「与王有十分的情分」(撒下十九43),现在却因着犹大支派几句强硬的话(撒下十九43)和示巴的几句挑拨(1节),马上「都离开大卫,跟随比基利的儿子示巴」。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱(撒下十五10),在迎接大卫的事上也拖拖拉拉(撒下十九11~12),现在却为了显示比其他支派「更硬」(撒下十九43),反而「紧紧跟随他们的王」。因此,凡是从肉体里出来的,无论是热心还是冷淡、有情还是无情,没有一样是蒙神喜悦的,「属肉体的人不能得神的喜欢」(罗八
♥十二个支派的决策都是根据自己的感情、自尊和利益,而不是根据神的旨意,所以说变就变。如果我们的信仰只是根据理智情感意志,或者倚靠肤浅的「心灵鸡汤」,而不是扎根在神的话语。
♥人性的变幻无常,使大卫的政治手段一再落空,也让大卫认识到「他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏」(徒五39)。因此,大卫不得不重新降服在神面前,说:「耶和华啊,我仍旧倚靠你;我说:你是我的神」(诗三十一14),因为「投靠耶和华,强似倚赖王子」(诗一百一十八9)。
(四)「都紧紧跟随他们的王」
♥众人虽拒绝主,我们却紧紧跟随祂。
「禁闭」给,置,放;「被禁」捆绑,系住。
:大卫返抵京城且进了王宫。
「就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫,养活她们,不与她们亲近」:这是因为她们受到押沙龙公开的玷辱(撒下十六21~22),所以大卫已经不能重新接纳她们,但负责为她们养老;『冷宫』指有警卫的房子。
被关直到死亡的日子,如同寡居一样的活着」。
♥「亚玛撒」负担。
:『亚玛撒』大卫返京后立即遵守了他的诺言,任命亚玛撒为元帅取代约押(撒下十九13);『在三日之内将犹大人招聚了来』但亚玛撒必须有他自己的班底,故大卫命他在三日之内招募犹大兵卒,回来复命。
♥耽延过了(原文双字)」迟延,滞留(首字);耽搁,拖延(次字)。『耽延过了』显示亚玛撒不是一位称职的元帅,所以没有及时回报大卫,以致大卫必须果断实行预备方案。
——加害」发抖,颤抖;「坚固」筑堡垒。『亚比筛』原来是约押的亲弟弟兼副将,大卫迫不得已而起用亚比筛担任追剿示巴的军队统帅。:『你主的仆人』指原属约押指挥的部下;『坚固城』指设有堡垒城防的大城,难于攻打。「基利提人」行刑人;「比利提人」仆从。『约押的人』指直接隶属约押指挥的部下;『基利提人、比利提人』指大卫的近身侍卫队(参撒下八18);『所有的勇士』指自从大卫早期即跟随他的特别勇士团(参撒下二十三8~39)。『从耶路撒冷出去』表示耶路撒冷成了没有设防的空城,情况相当危急。「前行」前往,出来。
♥『基遍的大盘石』指一处众所周知的地标,位于耶路撒冷西北方约9公里之基遍城郊,某处形状特殊的岩石;♥『迎接他们』原文是「走在他们的前面」,表示亚玛撒所招募的人马已经先到一步,只是没有及时报告大卫而已。表示约押戎装整齐约押故意让他的刀从刀鞘内掉出来。「抓住」抓牢。
:『左手拾起刀』不是用右手,避免引起对方的注意。
:这是中东的见面礼,抓住胡子是为了亲嘴时把胡子挪开。「防备」注意,防御。
:『没有防备』表示事出突然,没有意料到约押会用左手刺入;『肚腹』原文是「第五根肋骨的下方」(参撒下二23;四6)。
表示约押一击致命。:约押在刺后立即离开现场向前赶路。
♥表面上奸诈似乎未受刑罚,但是神的公义,并不限于今生的报应。即使约押能够白头下阴间,他仍要面对神审判的日子。
「归顺」(原文无此字)。
♥『约押的一个少年人』指约押的亲信留在现场善后。:一面让归顺大卫的犹大人追随约押,一面把约押推到了统帅。
「见(原文双同字)」看见;「站住(原文双同字)」站立。
:『那人』指约押的亲信;『众民经过都站住』指众人在经过时看见亚玛撒的尸身就都站住。
使后面继续上来的人,看不见亚玛撒的尸身「挪移」推开,挤开。
『跟随约押』犹大人都「紧紧跟随」大卫(2节),误以为亚玛撒被杀,乃是大卫授意约押所为,并取代了亚玛撒作元帅,故跟随约押。
♥属灵的人,不要自作聪明地去和属肉体的人玩心眼,因为神不会允许我们得逞,结果必然是「画虎不成反类犬、偷鸡不着蚀把米」。最聪明的方法是老老实实地「顺着圣灵而行」(加五16),不耍任何小聪明,因为「这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的、属鬼魔的」(雅三15)
「♥伯玛迦」压力之家;「亚比拉」草原,哀悼;「比利人」我的井。『他』指示巴;『伯玛迦』指地区之名,位于加利利海的北面,是拿弗他利支派辖境的北部;『亚比拉』是伯玛迦地区的主要城市,位于夏琐北方约27公里,但城的西方约6公里;♥许多圣经学者认为「比利人」就是「比基利」人,也就是示巴的宗亲(1节)。
「用锤撞」损坏,毁坏;「塌陷」倒下,躺下。『筑垒』意指在城墙最薄弱部位的对面,筑造攻城的土垒:『♥用锤撞城』原文只有「损坏,毁坏」,「聪明」智慧的。
『聪明妇人』指懂得讲理说服对方的妇人。
『请约押近前来』聪明妇人知道商量的对象必须是拥有决定权的人。
♥(1)义人能救赎城,不义之人则使城遭难(箴十一11;十四35);(2)对恶人来说,任何地方都不能称为他真正的避难所(诗一百三十九7~12);(3)恶有很强的破坏性和传染性,一人的罪能使所有人灭亡(创三十四1~27;书七1~15;罗五12);(4)相反一人的义能救许多生命,(箴三18,35;二十三19)。近前」靠近,接近。
♥先确认对方的身次以谦卑的口吻赢取对方的尊敬。「定妥」完成,结束。
♥接着,陈明不该毁坏亚比拉城的三点理由:理由之一,由俗谚可知,亚比拉人办事素以智慧过人闻名。暗示约押只要把事情说清楚,城里的人自然知道该怎样行。
「忠厚」忠心,确认。:理由之二,亚比拉城的人,在以色列人中间是和平且忠厚的。暗示约押不该诉诸战争的手段。:理由之三,亚比拉城是以色列中的大城,是耶和华的产业。暗示约押不该损毁神的财产。
♥「决不(原文双同字)」绝对不是那样;「吞灭」吞噬。
『决不』原文重复两次,约押坚决表示不是要毁坏亚比拉城。攻击」(原文无此字)。
:约押说明他率军前来攻城的原因,是因城中藏匿着叛徒示只要将示巴交出来,便不至于毁城。聪明妇人凭着她的智慧判断,说服众人「牺牲一人,以保全众人」应该不成问题,故此代表全城的人回复约押。「丢给」投掷。
:智慧的分析使众人信服。众人照妇人所答复约押的话而行。:于是约押带着叛徒示巴的首级,收兵返京向大卫述职。「耶何耶大」耶和华知晓;「比拿雅」耶和华已建造。

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    2023-10-06 12:29:22

    ♥:约押在平定了示巴的叛乱以后,恢复了元帅的职位(撒下八16)。:『比拿雅』仍然担任护卫长(撒下八18);『基利提人和比利提人』指大卫的近身侍卫队(撒下八18)。「亚多兰」我的主被称颂;「服苦的人」被迫劳工的;「亚希律」孩子的弟兄;「约沙法」耶和华已审判;「史官」回忆,记得。『亚多兰』即王上四6的亚多尼兰;『服苦的人』负责为王劳力作工的以色列人(王上五13)。:『约沙法』在所罗门作王的时候,他仍担任着同一职位(王上四3);
    ♥『史官』负责记录国家大事、管理档案。兼作传令官。「示法」耶和华抗辩,耶和华竞争;「撒督」公义;「亚比亚他」我父真伟大。:『示法』又名西莱雅(撒下八17),示沙(王上四3),沙威沙(代上十八16);『书记』即朝廷上的秘书,负责管理对外公文。撒督』是亚伦儿子以利亚撒的后裔(代上六4~8),非尼哈家系的祭司(民二十五11);『亚比亚他』是亚伦之子以他玛的后裔(代上二十四3),属于以利家系的祭司(撒上十四3);『祭司长』亦即大祭司,大祭司的职位在所罗门时代由亚比亚他转到撒督(王上二35;代上二十九22),应验了神弃绝以利家的预言(撒上二35~36)。
    ♥睚珥」警醒,守望者;「以拉」城市的监察者。以拉』在别处圣经所记载的大卫官吏名单中并无此人(撒下八16~18;代上十八14~17);
    ♥『大卫的宰相』原文「大卫的祭司」指王室顾问,原先是由大卫的众子担任(撒下八18「领袖」与「祭司」同字。

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可爱的大能勇士

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