撒母耳记下19章：♥
"有摆渡船过去"。更可作：他们不断涉水过去。
一九19 "加罪与仆人"。更可作：视我为有罪的。
一九20 "约瑟全家"。指以法莲支派（约瑟儿子的后裔），那是一个大支派，也是北方十个支派的代表。
"？请王回来不先与我们商量呢？"更可作：请王回来起初不是我们的意见吗？
♥①一直担心王的安危（24）；②解释未能随王离去的原因（26）；③个人得失荣辱在所不计，任由王安排，并且专心等候王回来，只望王能平安（30）；④没有忘记王以前如何恩待他，对王的错误判断也没有发怨言（28）。
♥ 1. 示每──趋炎附势的小人：在大卫逃难时，他辱骂、欺负大卫（十六5～8）；知道大卫凯旋回来，却“急忙”出来迎接（16～17），安排渡船任王使用（18），卑恭屈节的可怜相表露无遗。大卫并非昏庸的君王，他看透示每的为人，但觉得此时绝非报复的时刻（22），为要得民心，大卫防止再有动乱的事，因此便对示每显出宽宏大量来，他临终时才嘱咐所罗门不要放过示每（王上二8～9）。
♥ 2. 洗巴──狡猾欺诈的伪君子：他用计谋夺取米非波设的家产，还诬告主人，现在当然不会放过奉承大卫的机会（17）。我们看出巴西莱有过人的智慧，他宁愿过平淡的乡村生活，也不愿进入宫廷招致不必要的麻烦。
♥希伯来文注释：
原文字义〕「哭泣」哭泣，哀号；「悲哀」哀哭，哀挽。
：♥不会控制自己的内心情绪的领袖不能正确地统治百姓(箴二十五28。
「忧愁」悲痛，苦恼；「悲哀」哀悼。
：全军欢庆得胜的气氛，由于王为他儿子的不停哀哭而变成伤悲。
♥只顾作一位失败的父亲，却忘了得胜君王的职责，以致「他们得胜的欢乐却变成悲哀」。
「暗暗地」偷偷地；「败阵」战役；「惭愧的」被羞辱。
：本当兴高采烈凯旋游行，却转变成偃旗息鼓悄悄进城，好像打了败仗的军队一样。
♥国度的破口不但没有被堵住，一面是以色列还没有合一；一面是众民在得胜中失去了喜乐，若不及时堵住，正如约押所说的：「这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚」(7节)。
「蒙」遮掩；「大」巨大的。
：『蒙着脸，大声哭号』大卫毫不掩饰他的悲戚，几乎使得众人的牺牲变成没有意义。
惭愧」干燥，干枯；「性命」生命，自我。
『脸面惭愧』意指脸面羞惭无光。
『他们』指牺牲自己，为你争战的军人；『救了你…和你儿女妻妾的性命』意指如此丰功伟业在你眼中竟不如押沙龙。
♥与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭」(罗十二15)。
这些人曾奋勇成功地作战。他们曾为王和王的家人冒生命的危险，但他对他们却没有一句感谢的话。他只会想自己个人的损失。那天别人也在为丧失了兄弟、丈夫和父亲而悲伤哀痛，他们为了使大卫可以继续作王献出了自己的生命，这对王竟然毫无意义。这位老将的责备是锋利而痛苦的，但他只是在说出刺耳的真理。
♥恨」恨恶，怀恨；「明明地」显明，声明；「喜悦(原文双字)」笔直，正直(首字)；眼目(次字)。
指大卫不明敌友，不分皂白。
：指大卫偏心，不尊重为他效劳的将士。
：指根据大卫今日的表现，无异显示宁愿看见押沙龙活着，其余众人都死了。
「安慰」说话；「祸患」坏的，恶的；「更甚」伤害，打破。
：『当出去』意指在众人面前露脸；『安慰』意指向众人说感谢战功的话；『仆人』指大卫的战士。
『无一人与你同在』意指不再效忠于你。
『祸患』指政治上的灾难。
坐」坐下，居留。
♥「于是王起来，坐在城门口」：意指公开露脸。
『众民』指大卫的百姓，包括战士在内。
『以色列人』指追杀大卫的军队；『各回各家』指整个作战的指挥系统分崩析离。
♥坐在城门口」对以色列来说，「城门」是行政和裁判的舞台(路四1~2；撒上九18；王下七1；伯二十九7；摩五10，12)。大卫坐在这里(玛哈念的城们)，指他恢复了曾失去的权力，他称赞镇压叛军的百姓，并一同分享胜利的喜悦。在大卫下这些决定之前，肯定有神的看顾和安慰(诗四十17；五十六13)，神的关怀才能使我们得以自由(代上二十八9箴十六2~3)。
「纷纷议论」主张，争辩；「脱离」拯救，使逃出。
『纷纷议论』意指对自己当前的立场有所讨论和争辩。
『仇敌的手』指雅兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人、以东等周围外邦(撒下八12~13小字)；『非利士人』特指从扫罗时代便一直侵害压制以色列人的敌人(撒上十四52；三十一7；撒下八1)。『逃走』指逃到约但河东玛哈念。
♥群众的心理变幻无常，因此服从更高的道德律，远胜过依从多数人的喜好作决定。依从圣经所定的道德原则，能帮助你不受群众的喜好和意见所影响。
♥「阵亡(原文双字)」战役，战争(首字)；死(次字)。
『膏押沙龙』指拥立押沙龙；『阵亡』指他的头发缠挂在橡树枝上，后被约押和他的亲兵杀死(撒下十八9，14~15)。
意指不宜再犹豫和迟延，应当主动邀请他回到耶路撒冷。
「撒督」公义；「亚比亚他」我付真伟大。
犹大支派迟迟未有行动请大卫回京，是因在押沙龙叛变事件中曾参与领导而自觉有愧。为此，大卫派祭司游说犹大长老们，应当率先表示效忠。
『落在他们后头』大卫出身自犹大支派，本支派的人岂可落于人后。
「骨肉(原文双字)」骨头(首字)；血肉之体(次字)。
『是我的弟兄，是我的骨肉』这是强调血缘关系。
「亚玛撒」负担；「重重地」加，增加。
：『亚玛撒』他是押沙龙所立的以色列军元帅，又是大卫的外甥(参撒下十七25注解)。
『常作』原文是「所有的日子」；大卫早有意去掉约押元帅一职，大概是与他跋扈、越权、违命将押沙龙杀死有关。
♥「挽回」返回，转回。
『如此』表示既往不究；『如同一人的心』指一心一意拥戴大卫。
代表犹大支派正式提出邀请。
♥教会真正的合一也不是牺牲真理的彼此包容，而是圣灵赐下合一的心，人的责任是不要破坏合一，「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」(弗四2~3)。
「吉甲」滚动，轮；「迎接」遭遇，降临。
：指大卫在犹大支派劝请下，动身来到约但河岸边。
『王的仆人金罕』巴西莱可能举荐自己的儿子(王上二7)；『可以随意待他』意指「随心所愿的对待他」。
♥「心愿(原文双字)」好的，令人愉悦的(首字)；眼睛(次字)。
：『照你的心愿待他』意指我会善待他。意指若有甚么要求，尽管提说。
「祝福」祝福，屈膝。
：『众民』指王的跟从者；『王与巴西莱亲嘴』巴西莱似乎与王一同过了河(36节)，在西岸亲嘴道别。
过去(原文双同字)」横越，夸过。
：『吉甲』位于约但河西岸，距离岸边不远(书四19)；『金罕』巴西莱的儿子。
『以色列民的一半』意指以色列十支派的一部分人。
♥「暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约但河？”」
偷走，拿走。
『暗暗送王』意指不公开地、秘密地送王。
世人罕愿雪中送炭，却常争着锦上添花，因此就使纷争迭起。当大卫落难逃亡之日；如果有人自认是王的亲属，与王有十分情分，与王同度逃亡生涯，同受羞辱痛苦，那才是可珍可贵。可惜这样的人太少了。
♥耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样；因祂知道人心里所存的」(约二24)
「赏赐」承担，高举。
『亲属』在此意指同一支派的人。
意指王对犹大支派的人并没有特别优待。
「♥藐视」小看；「商量」参议，建言。
十分的情分』意指以色列人占了十个支派。
『不先与我们商量呢』另译「岂不是我们先提议的么」；『话更硬』意指各不相让。
♥以色列的十个支派对犹大自己掌握主导权的举动表示不满，攻击犹大而开始了分歧。
♥奉献却成了骄傲的资本。他们表面上是为了神的受膏者热心，实际上都是为了满足自己肉体的骄傲。这样的事奉实际上是在喂养自己的肉体，成就越大、肉体越肥，离主耶稣「柔和谦卑」(太十一29)的样式越来越远。
♥平平安安地」平安，和平，健全。
「同去」行，走。
来到耶路撒冷』有二意：(1)指米非波设从他的住处来到耶路撒冷朝见大卫王；(2)「从耶路撒冷来」迎接王。
「备」捆绑，约束；「欺哄」欺骗，误导。
『仆人是瘸腿的』表示行动不方便。
『备驴骑上』有人认为洗巴带给大卫的那两匹驴(撒下十六1)，实际上是米非波设命洗巴预备好要与王同逃，但洗巴却丢下他，单独带着所预备的去见王，变成是洗巴自己对王的礼物；『欺哄了我』不仅欺哄了主人，也欺哄了王。
谗毁」毁谤。
『谗毁我』指诬告米非波设想要趁机得回国权(撒下十六3)。
『如同神的使者』意指他绝对不歪曲事实，按照正义和真理行事(撒下十四17)；『看怎样好，就怎样行』意指听凭王的意旨发落。
「辨理诉冤」哭喊，呼求。
『我祖』指扫罗；『算为死人』按照惯例，新王泰半会杀掉前朝的王室子孙，以防叛逆。
：♥『王的席上同人吃饭』意指逾格的恩典；『辨理诉冤』意指据理力争或厚颜抱怨。
均分」分开，分享。
♥大卫错误既已造成，不想去查个水落石出，以免影响自己断案的声誉。
「我说，你与洗巴均分地土」：意指将事情真相搁置一旁，各负一半责任。
人们在无法判断谁是谁非时，常采用折衷的办法，以为是聪明之举。事实上，这是非常不公平、不公义的作法。如果米非波设的话是对的，就应当把财产全部归还给他；如果米非波设的话是错的，就不应当让他均分地土，并且要惩罚不对的一方，这样才算公义。
取」拿。
：♥意指米非波设心里所想望的，是大卫王的平安无事，而不是任何田产。「我们的得失并不要紧，神的旨意当留心。」
「♥基列」嶙峋的区域；「巴西莱」铁人；「罗基琳」套锤之地。
：『巴西莱』是基列地的大富户，曾接济大卫一行人食宿用品(32节；撒下十八27~29)。
「玛哈念」双营地；「大富户(原文三字)」极度地，非常地(首字)；巨大的(次字)；人类(末字)。
『年纪老迈』当时的平均寿命不高，大卫自己只活到七十岁(撒下五4)。
养」支持，滋养。『养你的老』原文是「供养你」。
「在世(原文双字)」年(首字)；活着的(次字)。
：巴西莱自觉余生的年日不多，不可能与王同上耶路撒冷。
♥他并没有期望得到施恩或赏赐，他的善行只是帮助需要帮助的人(参传十一1)。
「尝出」品尝，感知；「辨别」认识；「累赘」负担，重担。
意指如此高龄，无法享受人生，反倒成为王的累赘。
「恩典」对待，报酬。：『王何必赐我』意指对王的好意敬谢不敏。
「金罕」他们的渴望；「随意(原文双字)」好的，令人愉悦的(首字)；眼睛(次字)。但求叶落归根，与父母同长眠。
吉甲』位于约但河西岸，距离岸边不远(书四19)；『过约但河』指从东岸过到西岸。
「巴户琳」年轻人的村庄；「基拉」一粒谷粒；「示每」著名的；「急忙」加速。
：『示每』当大卫一行人逃离耶路撒冷时，他曾咒骂大卫，向他丢石头(撒下十六5~7)，现在见风转舵，十足是一个投机者；『急忙与犹大人』他本身属于便雅悯人，急切间依附犹大人，构成两个大卫的基本内围支派，以讨好大卫。
♥这完全是以利害为出发点，以自己为中心。弃绝和欢迎，辱骂和称赞，出之与这一种人，自然毫无价值。
「洗巴」雕像；「蹚过」奔腾，急忙行进。
『一千便雅悯人』示每以他的声望动员了一千个族人；『洗巴』另一个奸诈的机会主义者，他曾编造谎言诬告他的主人米非波设(撒下十六3)；『蹚过』指涉水而过。
♥(1)示每：大卫处于危难关头时，咒诅大卫，并严重地侮辱他(撒下十六5~8)；(2)洗巴：米非波设的仆人。他原本是管理扫罗家财产的人(撒下九2~3)，但用奉承贿赂得到大卫的欢心，霸占了扫罗家财产相当的一部分(撒下十六1~4)。现在大卫的统治一恢复，他们为了确保自己的生命和安全，最先出来，以极其谦虚地姿态迎接大卫。
♥大卫为了不愿影响百姓的感情，不愿意引起便雅悯支派的埋怨，而应允赦免示每(包容了洗巴的过犯)。但这不是容忍示每的罪，是拖延了对他的惩治。大卫没有把示每的挑战(参撒下十六5~12)当作单纯对人的挑战，而看作对神的主权的挑战。
♥大卫过河的事件可以理解为大卫结束了流亡生活，恢复了失去的王权。
摆渡船」浅滩；「任(原文双字)」眼睛(首字)；好的，令人愉悦的(次字)。
：『摆渡船过去』原文是「渡过浅滩」用肩挑的轿子，将王室的妇孺接过浅滩。
：『俯伏在王面前』指向王请罪。「行悖逆的事」弯曲，扭曲；「加罪(原文双字)」谋算(首字)；罪恶，不公正(次字)。
『行悖逆的事』指他向王咒骂并投掷石头的事(撒下十六5~7)。
：『加罪与仆人』意指「视我为有罪的」；『不要纪念，也不要放在心上』意指请求赦免。
「约瑟」耶和华已增添；「首先」第一的。
♥『约瑟全家』(1)指整个以色列人(王上十一28)；(2)指北方对抗大卫的十个支派，以约瑟家的以法连和玛拿西两个最有势力的支派为代表(书十七17)。
洗鲁雅」香膏；「亚比筛」我父是礼物。
：『治死他』示每不独冒犯国君，而且亵渎神，因国君乃神所膏立的，故当处死他。
「反对」敌人，对抗者。
：『我与你们有何关涉』是民间惯用语，意指「你们不可干涉我的事」；『与我反对』意指越权擅作主张。
『今日』指复辟之日，理当大行恩赦，不可杀人。