撒下18章♥：他坐在「两门──内城门与外城门──中间」
♥他比万人更有价值（3节）。他将胜利、和平及繁荣带给国家；他带来团结和统一；
"绕住"。紧紧地缠绕。
♥希伯来 文翻译 ：
原文字义〕「数点」召集，检阅；「立」设立，放置。
含有集结并检阅能打仗之人的意思。
「立千夫长、百夫长率领他们」：意指将他们整编并建立指挥系统。
「出战」前往，出来。
♥当时大卫手下可以打仗的军兵，据犹太历史家约瑟夫推测约有三、四千人，故『分为三队』即每队约有一千多人。
♥约押』原为大卫的元帅，此时他一面是队长，一面也是最高司令(16节)；『亚比筛』从前攻打亚扪人京城时，曾与约押分领两队(撒下十10~11)；『以太』原为大卫的近卫队长(撒下十五18~22)。
：大卫此时年届六十，已经不适合亲自上阵；但为了鼓舞士气，他却坚决要与军兵一同出战。
〔话中之光〕(一)领导者不顾自己的安危，愿意身先士卒做榜样，百姓担心领导者的安危过于自己的生命(参3节)，这一点上大卫的军队已取得了精神上的胜利。互相为对方着想，不怕牺牲的团契不论遇到什么样的挑战都能经受得住。教会绝对需要这种联合。如同我们的牧长耶稣基督为我们牺牲一样参约十11，15)，我们也应为了祂的荣耀，不惜生命去事奉祂(参太十九29；林后四7~18；加二20)。
♥介意(原文双字)」放置，设立(首字)；心思，情感(次字)；「强似」好像，一如。
：因为他是叛军的主要目标；如果大卫被杀，战争就结束了。
『强似我们万人』意指在敌我双方的眼中看来，大卫存活的重要性，大过万条性命。
♥「以为怎样好」美好，喜欢。
大卫接受属下的提议，不坚持己见。
：『挨次出去』意指有秩有序的前赴战场。
「宽待」温顺，谦和地。：『为我的缘故宽待』意指请看在我情面上，饶过他一命。
♥如今竟叛王，意图杀死其父，夺取其国，擅登王位，这事天下的第一大罪人，是死有余辜的。如果大卫秉公治国，早应绳之以法，大卫请求将士宽待押沙龙，其理由乃是「为我的缘故」，这完全是出于父子的私情。
♥迎着」遭遇，降临；「树林」森林，灌木丛。
『以法莲树林』雅博河以北的丘陵地带。在树林里不适合大规模展开作战阵势，对于跟随大卫的常备兵(职业军人)而言，显得较为有利。
败」被击败；「阵亡」被屠杀。
『以色列人』大多数是为着追捕大卫而临时征召的士兵，战技较差；『大卫的仆人』他们多是训练有素的老练军人；『二万人』这表示押沙龙带领的军队可能多达三、四万人，亦即在数量上乃是压倒多数，却发挥不了作用。
「打仗」战役。
『四面打仗』意指大卫的军队发动游击战，在树林里从四面八方展开奇袭，造成押沙龙的军队四面受敌。
♥「死于树林的，比死于刀剑的更多」：意指因为不谙地形地势而中伏被杀的，比正式交锋而死的更多。
「密枝」树枝交错；「绕住」缠住；「悬挂」搁置。
♥人的名誉是虚无的(赛四十6，8；彼前一24)，神使恶人的骄傲反成为他的羞耻和绝望(诗三十四21；箴二十六1，8)。押沙龙的一头秀发让他「得人的称赞」(撒下十四25)，也让他引以为荣，结果这天然的荣耀就要了他的命。
「挂在」吊起来。
被约押手下的军兵发现了。
「带子」腰带，束带。『十舍客勒银子』相当于当时佣兵一年的薪水；『一条腰带』绣上华丽图案的饰带，是一种提升身分的奖赏。
「谨慎」看守，注意。
因为不敢违背王的意旨。
『听见王嘱咐』表示王命至上，虽属将帅也不得违令。
妄」欺骗，虚假；「瞒」隐藏。
『害了他的性命』原文是「害了我自己的性命」，就是害人反害己的意思。
：意指届时王必会知道是谁杀害押沙龙的，那时你为了推卸责任便会反过来对付我。
「留连」等待；「刺透」刺，插入。
指时间紧迫，我不能继续再跟你讲道理了。
三杆短枪』意指三根先端尖锐的短棍棒；『刺透他的心』意指猛插在他的胸口部位上，可能造成他立刻昏厥。
♥如果杀死押沙龙，这场叛乱就结束了；但如果留下押沙龙，大卫很可能会再次赦免并娇纵他，以后押沙龙就有机会报复或叛乱。因此，约押先斩后奏、
「围绕」环绕。
『十个少年人』指约押的亲信随从；『将他杀死』他们了解主帅的心意，所以立刻代替他执行死刑。
「拦阻」抑制，阻止。
『吹角』是收兵的信号；『不再追赶』押沙龙一死，就没有必要再追杀以色列军兵的必要了。
平安』意指战斗得胜，得以脱离敌手。『将那举手攻击我主我王的人交给王』意指胜利应当归功于王，使敌人不能再举手攻击王。
「大声」巨大的；「喧哗」吼叫，喧嚷。
：『押沙龙平安不平安』显示王所关心的只是自己儿子的生死，而没有问军兵的情况如何。
：『众民大声喧哗』可以指胜利的喝采声；『却不知道是什么事』其实他已经从约押的口得知「王的儿子死了」，但他没有勇气实话直说，推托「不知道」。
♥「站在」站立；「旁边」这边，那边；「站在旁边(次字)」侍立。
『站在旁边』犹如牛头不对马嘴，彼此所关心的截然不同，只好退居一旁。
报仇」判断，刑罚。
首句乃是通报信息的官样开场白。『一切兴起攻击你的人』虽没有明指押沙龙，但已经将他包括在内；『给你报仇』暗示他已经被杀。「杀害」坏的，恶的。
：『押沙龙平安不平安』大卫此刻心急如焚，似乎失去听话的能力，只想明白交代他是死、是活。
古示人含蓄的指出押沙龙的死讯。
(二)「王的仇敌…都与那少年人一样」表明押沙龙之死是神的审判。不顾传悲剧信息的人必然遭祸的后果，他没有丧失「神的意识」和「真实」，强调了押沙龙之死和他死亡的必然性。相信神的统治的人在死亡的威胁面前也能说出真实的事实(但三16~18)。
♥无论怎样，我要跑去。」传福音他们决不计较人加给的荣誉。如果无论有无奖赏，欢笑或眼泪，怎样的结果，我一定要传。原来基督的爱激励了我。
♥出于肉体的智商和情商，没有一样可以让我们能蒙神悦纳，全部都要被神弃绝、被神拆毁。伤恸」激动，颤抖。
『心里伤恸』指悲伤至极，甚至因不能自制而身体抖动；『城门楼』指城门顶上、位于外层与内层城墙之间，建有一些房间作为卫所和议事厅『我儿押沙龙啊！我恨不得替你死』指大卫对逆子押沙龙之死深感内疚，一再因循拖延，终至演变成如此悲剧，自己无法推卸其责。
♥大卫撇开受膏者的责任，「心里伤恸，上城门楼去哀哭」，不能继续「秉公行义」(撒下八15)、带领百姓行在神的旨意里。
♥神不允许大卫继续失态，更不允许撒但得逞；祂将再次使用约押，帮助大卫再次「灵魂苏醒」(诗二十三2)过来。
♥大卫沉溺于老年丧子的悲痛之中，不顾神的百姓、不顾神的国度，更不顾神永远的计划，只顾哭喊「我儿押沙龙啊！我恨不得替你死」。
一面埋尸灭迹，另一面众人丢石头在他身上，含有憎恶、羞辱的意思。以色列众人』指跟从押沙龙的军兵。
立了(原文双字)」拿来，取来(首字)；站，立定(次字)。
『王谷』指耶路撒冷郊外的某处溪谷；『我没有儿子』押沙龙生有三个儿子(撒下十四27)，大概都已夭折。
『押沙龙柱』自我炫耀的纪念碑；『今日』指《撒母耳记上下》书成之日。
♥天生就长得帅的押沙龙，有许多炫耀的资本，但这些资本却要了他的命。他不肯等候继位，急着叛乱篡位，是要炫耀自己秉公行义的能力(撒下十五4)；他放弃亚希多弗的计谋，亲自率领大军追击大卫，是要炫耀自己军事指挥的才华(撒下十七11)；他在战场上顶着二百舍客勒的头发，是要炫耀无人可比的仪表(撒下十四25)。最后，这一切的炫耀都变成了「一堆大石头」(17节)，「押沙龙柱」已经踪影全无，这就是倚靠肉体的结局。
♥「亚希玛斯」我兄弟是愤怒；「耶和华(原文双字)」自有永有的(首字)；手(次字)。
容我跑去』他的跑法特殊，为众人所熟悉(27节)，以擅长跑步出名；『给王报仇的信息』在他的心目中，可能以打败以色列追兵(7节)，众人都四散逃回家(参17节)为佳音，特要将此报给王知道。
♥一个是祭司撒督的儿子亚希玛斯，有报信的热心，也有传递信息的技巧(参27节说他擅长跑步，他的跑法很出名，为大众所熟知)。另一个为外邦人古示，跑的速度远不如亚希玛斯(23节)，但他知道大卫所要的是什么。结果是亚希玛斯虽先到达，并未受到大卫的欢迎，因他不知道大卫关心的是什么。因此虽知押沙龙已死，却含糊其词(29节)。古示人迟到，却说出了大卫急于想知道的消息(32节)。在传福音的事工中，传者须具备一定的训练和技巧，但更重要的是不歪曲福音的内容如实传达(徒四19~20)。亚希玛斯虽有热情，却缺乏真实性(参29节)
「报信」佳音(首字名词)；报佳音(次字与末字动词)。
：约押熟知王的心意仅在他儿子的安危，对于打仗得胜与否，似乎不太关心，『王的儿子死了』暗示亚希玛斯并没有目睹押沙龙被杀，所以他不适合担任报信的人。「古示」古实，他们的黑。
♥『古示人』中文另翻译为「古实人」(1)指含长子古实(参创十6)的后裔，肤色黯黑的埃提阿伯人(徒八27小字)；(2)指地位较低受人藐视的人(参民十二1)，转指约押的随身侍从。『你所看见的』就是看见押沙龙被杀。『下拜』也有二意：(1)指对统帅的敬意；(2)指谢领差使。
「得赏赐」找到，获得。『求你容我』显示他的热忱。『不得赏赐』约押熟知王的心意所在，仅仅关心儿子的安危，一旦知道儿子已死，就会失魂落魄，顾不得其他。
跑过」超过，越过。
亚希玛斯志不在得赏，乃在报大好信息。
『从平原往前跑』不是沿山丘跑捷径，而是绕道而跑，但因平地可以放开脚步，所以速度较快；『跑过古示人』古示人所以能胜任报信的职务，因为素以善于长跑出名，而本句显示亚希玛斯的跑速超过古示人。
♥「城瓮(原文双字)」二(首字)；大门(次字)。
城瓮』指由外城门至内城门之间的通道；『一个人独自跑来』那人舅舅是跑得较快的亚希玛斯(参27节)。
报口信(原文双字)」口(首字)；佳音(次字)。『他若独自来，必是报口信的』意指若有多人分散跑来，就有可能是打败仗的逃兵，但若是单独一个人在跑，那就是来报喜信的。
独自」(原文无此字)。
又有一人独自跑来。王说：这也必是报信的』他可能是为了调整或补充前面一人的信息。
前头」第一的，先前的；「跑法」跑步，方向(人生道路)。
『亚希玛斯的跑法』可能指步伐比常人快速，或者跑姿特别。『好人』指不疏忽自己义务的人，亦即他不是在战场上胆怯逃跑的人，因此他的嘴里必然有他们期待的捷报。