举报
撒下16章
2023-10-04 14:57:09
229次阅读
2个评论
最后修改时间:2023-10-04 15:01:05

撒下16章♥:
♥"巴户琳"。在橄榄山以东的一个村落。
♥一六9  " 亚比筛" 是约押的兄弟(二18)。"死狗"。即可憎的人。
♥,管理扫罗家财产的洗巴(9:2-13),欲用帮助遇到困境的大卫为借口,要霸占扫罗家的财产。当时正渴望有人关心的大卫,被洗巴的关怀所感动,卷进他的计策里。这里我们可以明白:①邪恶的人不仅不参与邻舍的苦难,反而擅长利用机会满足自己自私的欲望;②肉体,灵性的疲倦有碍于正确的判断(民14:1-3);③如果不以神的话时常警醒,人就容易犯错误(太4:4-10)。
♥巴户琳:有“年轻人”之意,是位于橄榄山东侧的一个村庄的名称。这个村庄属于便雅悯支派的领域(3:16;17:18)。死狗:是称呼非常卑贱的人的希伯来人的用语(9:8;撒上24:14)。
♥古代近东地区,有王位的篡夺者娶前王的妻妾来表现自己王权的惯例(3:7;12:8)。
♥ 希伯来文翻译:
原文字义〕「米非波设」终结偶像;「洗巴」雕像;「迎接」遭遇,降临。
:第二句原文是「看哪!米非波设的仆人洗巴」,表示大卫完全没有料到会遇到洗巴。
此人工于心计,趁大卫一行饥渴疲惫交加的时候,又备坐骑,又赠饮食,以讨大卫的欢心。
「疲乏」衰弱,疲倦。
:意指问说,这些都是礼物吗?:这些礼物不及当年亚比该所给的份量(撒上二十五18),并且这些礼物大概是属于他主人米非波设的。
洗巴非常工于心计,他相信大卫必然得胜,所以在关键时刻雪中送炭,以最小的代价来讨好大卫。洗巴一定是估计大卫会赢得这场战争,所以在大卫最缺乏的时候给他帮助。
归还」返回,转回。
:『主人的儿子』意指米非波设。
:『♥将我父的国归还我』这是无中生有、不合情理的话,因为就算大卫不能再回耶路撒冷去了,押沙龙也不可能将国让给他,可惜大卫一时不察,竟然相信这种话。
「叩拜」下拜,俯伏;「蒙」找到,到达。
:大卫仓促之间下了错误的判断,话一旦出口,就不好收回了。
:洗巴当然喜出望外,谢恩领赏。
♥有属天智慧的人应当「快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒」(雅一19),不要凭血气着急下结论。
轻信那些在别人背后的指控,不单伤害别人,也有损于己。不要轻易相信人对别人的指责,尤其是在指控者可能会因别人的败落而得好处的情况下。洗巴对他主人的描述,大卫应当存疑,然后亲自查明再作定夺。
♥大卫平素精明过人,能以明察秋毫,自堕落后,直到如今,还是容易蒙蒙骗,轻信谗言,因而将业已归还给米非波设,属他祖父扫罗的产业转而赐给洗巴。像大卫这样的明白,尚且会轻信一面之辞,被谎言是瞒骗,还有谁不会受骗的呢?这就是人怀疑世间是否真有公理?但感谢神,祂鉴察人的肺腑心肠,洞悉人的心思意念,惟有在祂面前,无不赤露敞开。今日像洗巴这与的人不少,善鼓如簧之舌,到处传播破坏人的谎言。但是他们只能骗人,不能骗主。因此被馋被谤的人,仍可平静安息,相信主是知道的。
「巴户琳」年轻人的村庄;「扫罗」所想望的;「基拉」一粒谷粒;「示每」著名的;「咒骂」诅咒。
:『巴户琳』位于伯特利南方约15公里,耶路撒冷城郊橄榄山的东侧;『扫罗族』指便雅悯支派,属于扫罗家族;『示每』圣经中同名不同人的,至少有17人之多,此人虽被大卫原谅,但后来因违犯禁止出城的约束,被所罗门所杀(参王上二46)。
♥示每沉迷于家族,血统,狭隘的自我之中,是违背神旨意的愚蠢人的象征。示每先前并没有露出任何不忠于大卫的迹象。但是逆境一来就显出了他的真面目。在他先前曾尊荣大卫的地方,现在却来辱骂咒诅他了。这种精神是被撒但鼓动的,他喜爱给那些已经受着灾祸之苦的人带来痛苦。
「砍」丢,砸。
:『拿石头砍』因为双方有点距离(参9节),应当解作「丢石头」或「作势砸石头」。
「坏」无用的,卑鄙的;「去」前去,出走。
『流人血的』意指大卫经历多次战争,流过多人的血,神也不允大卫为祂建殿(代上二十二7);『坏人』原文是「彼列之子」,意指无用的人或无价值的人;『去吧,去吧』指滚开吧。
「自取其祸」坏的,恶的。
:『流扫罗全家的血』基遍人索要扫罗的后裔报仇的事件参撒下二十一5~6),发生在大卫作全以色列王的早期。

收藏 0 0
    2023-10-04 15:03:58

    来到耶路撒冷』不需要经过打仗,就进占了京城;『亚希多弗』一个老谋深算、诡计多端的谋士,是大卫妻子拔士巴的祖父(参撒下十五31;二十三34)。
    万岁」活着。
    :『户筛』另一个年老的谋士,奉大卫的命来投靠押沙龙(撒下十五32~37)。
    ♥押沙龙对户筛的奉承动了心,因此将他留在身边。奉承是把愚蠢的人引向灭亡的门(箴二十六28)。远离奉承,喜悦听善的忠告才是珍惜自己生命的态度(箴二十八23;罗十六18)。
    「恩待」善良,慈爱;「同去」行,走。」:押沙龙试图探出户筛投诚的真确性。
    「不然」(原文无此字);「拣选的」选择,挑选;「归顺」(原文无此字);「同住」居住,留下。
    『这民』指神的百姓,也就是『以色列众人』;户筛的意思是说,他效忠的对象乃是神和众人所拣选的人,而非个人的友情。
    「再者」第二。
    :这里强调儿子继承父亲的王权,暗示押沙龙乃是大卫一脉相传。
    ♥押沙龙没有听出户筛的弦外之音,却认定户筛是诚心投降。表面上,押沙龙是被户筛模棱两可的话蒙蔽了。实际上,是押沙龙以自我为中心,自己被自己的骄傲和虚荣蒙蔽了,因为「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前」(箴十六18)。
    「出个」给予;「主意」劝告,提议。:押沙龙似乎接受户筛的解释,转而寻问亚希多弗如何加强民意的支持度。
    「看守」保守,观看;「亲近」进入;「憎恶」有臭味,发臭;「坚强」坚定,加强。
    接收前王的妃嫔,被视为王位继承人的权利(撒下三7;十二8),故此藉亲近前王的妃嫔,等于确定继承王位的事实。
    ♥归顺押沙龙的人,害怕大卫与押沙龙父子俩和好后,自己反成了叛徒,因此藉与大卫的妃嫔同寝,促使大卫厌恶他,从而消除和好的可能性,使支持押沙龙的人更加坚定。
    平顶」屋顶;「支搭」伸展,摊开。
    『宫殿的平顶』相当于公开宣淫;『支搭帐棚』指结婚所用的华盖(诗十九4)。
    『众人眼前』在宫殿平顶上所作所为,宫外的人一目了然。
    「话」言语,言论。
    形容亚希多弗所出的主意,如同得着神的话一样的宝贵。
    :意指亚希多弗所出的主意,向来都被人重视。
    ♥忽视善良的人格,崇尚头脑是人类的又一种犯罪。在神的国度里智慧不是具有精明的头脑,而是过被神的话语征服的生活(箴一7;启一3)。
    ♥亚希多弗的计谋只求成功、不择手段,虽然他足智多谋,所出的主意「好像人问神的话一样」
    大卫并没有把他当做神。
    「耶和华定意破坏亚希多弗的良谋」(撒下十七14)。因为他甘心成为撒但的工具,所以「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效」(诗三十三10)。

    2023-10-04 15:00:13

    自取其祸』意指大卫的王权被儿子押沙龙篡夺乃是活该的。
    〔话中之光〕(一)示每对大卫的诽谤(参7~8节)极具杀伤力。类似于约伯的朋友定患病的约伯罪的情形(伯四7;十一6)。神的旨意是废除扫罗,设立大卫。示每不顾这些事实,咒诅无辜的大卫,犯了妄称耶和华名的罪(出二十7),最终按照律法受到审判(撒下十九21;出二十二28;王上二十一13)。
    「洗鲁雅」香膏;「亚比筛」我父是礼物。
    :『亚比筛』是约押的兄弟(撒下二18);『死狗』希伯来俚语,指非常卑贱的人(撒上二十四14;撒下九8)。
    「♥有何关涉」(原文无此字)。:『我与你们有何关涉』希伯来俚语,意指「你们不要插手我的事」。
    「:大卫认为示每的咒骂是神所吩咐的(参11节),而神最终会为他伸冤(12节)。
    ♥亚比筛的愤怒(参9节)没有错,是本乎他所服应的公义,示每原无权辱骂以色列的王。以法纪来说,将示每杀死也是应该。既可以止息扰乱,又可以显出公义的权柄。然而大卫甘心服在更高的权下,因为他认清了,神若不许,这事怎能临到他?大卫是从神来看这事,他不是单看示每。他看见神管教的手,不敢随意抗拒,以致得罪神。他于是拦阻亚比筛,甘愿接受一切。我们有时候也难免遇见恶言攻击,如果我们能越过看得见的人事物,注视在万有之上的神,就不难忍受所遭遇的一切。大卫可能心里祷告说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语」(诗三十九9)。
    亲生(原文双字)」前往,出来(首字);内脏,腹部(次字);「寻索」寻求,渴求。
    :『寻索我的性命』指押沙龙不仅寻索大卫的王位,甚至寻索大卫的性命;『何况这便雅悯人』论亲疏,便雅悯人不如自己的骨肉,所以难免受责怪。
    :大卫认为示每的咒骂是出于神。
    〔原「遭难(原文双字)」精神(首字);贫困,悲惨(次字);「施恩(原文双字)」返回,转回(首字);好的,令人愉悦的(次字)。『遭难』指大卫忍受追索性命与忍受咒骂;『施恩与我』意指免除我的苦难。
    「对面」对应地,平行的;「扬」撒尘土。
    :『往前行走』指经犹大旷野向约但河而行。
    『拿石头砍他』指拿石头丢他;『拿土扬他』指拿尘土扬他。
    疲疲乏乏地」微弱的,疲倦的;「歇息歇息」振作,恢复活力。
    意指他们在途中停脚休息。
    ♥亚希多弗」我兄弟是笨蛋。

共2条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注