撒下16章♥：
♥"巴户琳"。在橄榄山以东的一个村落。
♥一六9 " 亚比筛" 是约押的兄弟（二18）。"死狗"。即可憎的人。
♥,管理扫罗家财产的洗巴(9:2-13),欲用帮助遇到困境的大卫为借口,要霸占扫罗家的财产。当时正渴望有人关心的大卫,被洗巴的关怀所感动,卷进他的计策里。这里我们可以明白:①邪恶的人不仅不参与邻舍的苦难,反而擅长利用机会满足自己自私的欲望;②肉体,灵性的疲倦有碍于正确的判断(民14:1-3);③如果不以神的话时常警醒,人就容易犯错误(太4:4-10)。
♥巴户琳:有“年轻人”之意,是位于橄榄山东侧的一个村庄的名称。这个村庄属于便雅悯支派的领域(3:16;17:18)。死狗:是称呼非常卑贱的人的希伯来人的用语(9:8;撒上24:14)。
♥古代近东地区,有王位的篡夺者娶前王的妻妾来表现自己王权的惯例(3:7;12:8)。
♥ 希伯来文翻译：
原文字义〕「米非波设」终结偶像；「洗巴」雕像；「迎接」遭遇，降临。
：第二句原文是「看哪！米非波设的仆人洗巴」，表示大卫完全没有料到会遇到洗巴。
此人工于心计，趁大卫一行饥渴疲惫交加的时候，又备坐骑，又赠饮食，以讨大卫的欢心。
「疲乏」衰弱，疲倦。
：意指问说，这些都是礼物吗？：这些礼物不及当年亚比该所给的份量(撒上二十五18)，并且这些礼物大概是属于他主人米非波设的。
洗巴非常工于心计，他相信大卫必然得胜，所以在关键时刻雪中送炭，以最小的代价来讨好大卫。洗巴一定是估计大卫会赢得这场战争，所以在大卫最缺乏的时候给他帮助。
归还」返回，转回。
：『主人的儿子』意指米非波设。
：『♥将我父的国归还我』这是无中生有、不合情理的话，因为就算大卫不能再回耶路撒冷去了，押沙龙也不可能将国让给他，可惜大卫一时不察，竟然相信这种话。
「叩拜」下拜，俯伏；「蒙」找到，到达。
：大卫仓促之间下了错误的判断，话一旦出口，就不好收回了。
：洗巴当然喜出望外，谢恩领赏。
♥有属天智慧的人应当「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」(雅一19)，不要凭血气着急下结论。
轻信那些在别人背后的指控，不单伤害别人，也有损于己。不要轻易相信人对别人的指责，尤其是在指控者可能会因别人的败落而得好处的情况下。洗巴对他主人的描述，大卫应当存疑，然后亲自查明再作定夺。
♥大卫平素精明过人，能以明察秋毫，自堕落后，直到如今，还是容易蒙蒙骗，轻信谗言，因而将业已归还给米非波设，属他祖父扫罗的产业转而赐给洗巴。像大卫这样的明白，尚且会轻信一面之辞，被谎言是瞒骗，还有谁不会受骗的呢？这就是人怀疑世间是否真有公理？但感谢神，祂鉴察人的肺腑心肠，洞悉人的心思意念，惟有在祂面前，无不赤露敞开。今日像洗巴这与的人不少，善鼓如簧之舌，到处传播破坏人的谎言。但是他们只能骗人，不能骗主。因此被馋被谤的人，仍可平静安息，相信主是知道的。
「巴户琳」年轻人的村庄；「扫罗」所想望的；「基拉」一粒谷粒；「示每」著名的；「咒骂」诅咒。
：『巴户琳』位于伯特利南方约15公里，耶路撒冷城郊橄榄山的东侧；『扫罗族』指便雅悯支派，属于扫罗家族；『示每』圣经中同名不同人的，至少有17人之多，此人虽被大卫原谅，但后来因违犯禁止出城的约束，被所罗门所杀(参王上二46)。
♥示每沉迷于家族，血统，狭隘的自我之中，是违背神旨意的愚蠢人的象征。示每先前并没有露出任何不忠于大卫的迹象。但是逆境一来就显出了他的真面目。在他先前曾尊荣大卫的地方，现在却来辱骂咒诅他了。这种精神是被撒但鼓动的，他喜爱给那些已经受着灾祸之苦的人带来痛苦。
「砍」丢，砸。
：『拿石头砍』因为双方有点距离(参9节)，应当解作「丢石头」或「作势砸石头」。
「坏」无用的，卑鄙的；「去」前去，出走。
『流人血的』意指大卫经历多次战争，流过多人的血，神也不允大卫为祂建殿(代上二十二7)；『坏人』原文是「彼列之子」，意指无用的人或无价值的人；『去吧，去吧』指滚开吧。
「自取其祸」坏的，恶的。
：『流扫罗全家的血』基遍人索要扫罗的后裔报仇的事件参撒下二十一5~6)，发生在大卫作全以色列王的早期。
来到耶路撒冷』不需要经过打仗，就进占了京城；『亚希多弗』一个老谋深算、诡计多端的谋士，是大卫妻子拔士巴的祖父(参撒下十五31；二十三34)。
万岁」活着。
：『户筛』另一个年老的谋士，奉大卫的命来投靠押沙龙(撒下十五32~37)。
♥押沙龙对户筛的奉承动了心，因此将他留在身边。奉承是把愚蠢的人引向灭亡的门(箴二十六28)。远离奉承，喜悦听善的忠告才是珍惜自己生命的态度(箴二十八23；罗十六18)。
「恩待」善良，慈爱；「同去」行，走。」：押沙龙试图探出户筛投诚的真确性。
「不然」(原文无此字)；「拣选的」选择，挑选；「归顺」(原文无此字)；「同住」居住，留下。
『这民』指神的百姓，也就是『以色列众人』；户筛的意思是说，他效忠的对象乃是神和众人所拣选的人，而非个人的友情。
「再者」第二。
：这里强调儿子继承父亲的王权，暗示押沙龙乃是大卫一脉相传。
♥押沙龙没有听出户筛的弦外之音，却认定户筛是诚心投降。表面上，押沙龙是被户筛模棱两可的话蒙蔽了。实际上，是押沙龙以自我为中心，自己被自己的骄傲和虚荣蒙蔽了，因为「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」(箴十六18)。
「出个」给予；「主意」劝告，提议。：押沙龙似乎接受户筛的解释，转而寻问亚希多弗如何加强民意的支持度。
「看守」保守，观看；「亲近」进入；「憎恶」有臭味，发臭；「坚强」坚定，加强。
接收前王的妃嫔，被视为王位继承人的权利(撒下三7；十二8)，故此藉亲近前王的妃嫔，等于确定继承王位的事实。
♥归顺押沙龙的人，害怕大卫与押沙龙父子俩和好后，自己反成了叛徒，因此藉与大卫的妃嫔同寝，促使大卫厌恶他，从而消除和好的可能性，使支持押沙龙的人更加坚定。
平顶」屋顶；「支搭」伸展，摊开。
『宫殿的平顶』相当于公开宣淫；『支搭帐棚』指结婚所用的华盖(诗十九4)。
『众人眼前』在宫殿平顶上所作所为，宫外的人一目了然。
「话」言语，言论。
形容亚希多弗所出的主意，如同得着神的话一样的宝贵。
：意指亚希多弗所出的主意，向来都被人重视。
♥忽视善良的人格，崇尚头脑是人类的又一种犯罪。在神的国度里智慧不是具有精明的头脑，而是过被神的话语征服的生活(箴一7；启一3)。
♥亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，虽然他足智多谋，所出的主意「好像人问神的话一样」
大卫并没有把他当做神。
「耶和华定意破坏亚希多弗的良谋」(撒下十七14)。因为他甘心成为撒但的工具，所以「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效」(诗三十三10)。
自取其祸』意指大卫的王权被儿子押沙龙篡夺乃是活该的。
〔话中之光〕(一)示每对大卫的诽谤(参7~8节)极具杀伤力。类似于约伯的朋友定患病的约伯罪的情形(伯四7；十一6)。神的旨意是废除扫罗，设立大卫。示每不顾这些事实，咒诅无辜的大卫，犯了妄称耶和华名的罪(出二十7)，最终按照律法受到审判(撒下十九21；出二十二28；王上二十一13)。
「洗鲁雅」香膏；「亚比筛」我父是礼物。
：『亚比筛』是约押的兄弟(撒下二18)；『死狗』希伯来俚语，指非常卑贱的人(撒上二十四14；撒下九8)。
「♥有何关涉」(原文无此字)。：『我与你们有何关涉』希伯来俚语，意指「你们不要插手我的事」。
「：大卫认为示每的咒骂是神所吩咐的(参11节)，而神最终会为他伸冤(12节)。
♥亚比筛的愤怒(参9节)没有错，是本乎他所服应的公义，示每原无权辱骂以色列的王。以法纪来说，将示每杀死也是应该。既可以止息扰乱，又可以显出公义的权柄。然而大卫甘心服在更高的权下，因为他认清了，神若不许，这事怎能临到他？大卫是从神来看这事，他不是单看示每。他看见神管教的手，不敢随意抗拒，以致得罪神。他于是拦阻亚比筛，甘愿接受一切。我们有时候也难免遇见恶言攻击，如果我们能越过看得见的人事物，注视在万有之上的神，就不难忍受所遭遇的一切。大卫可能心里祷告说：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语」(诗三十九9)。
亲生(原文双字)」前往，出来(首字)；内脏，腹部(次字)；「寻索」寻求，渴求。
：『寻索我的性命』指押沙龙不仅寻索大卫的王位，甚至寻索大卫的性命；『何况这便雅悯人』论亲疏，便雅悯人不如自己的骨肉，所以难免受责怪。
：大卫认为示每的咒骂是出于神。
〔原「遭难(原文双字)」精神(首字)；贫困，悲惨(次字)；「施恩(原文双字)」返回，转回(首字)；好的，令人愉悦的(次字)。『遭难』指大卫忍受追索性命与忍受咒骂；『施恩与我』意指免除我的苦难。
「对面」对应地，平行的；「扬」撒尘土。
：『往前行走』指经犹大旷野向约但河而行。
『拿石头砍他』指拿石头丢他；『拿土扬他』指拿尘土扬他。
疲疲乏乏地」微弱的，疲倦的；「歇息歇息」振作，恢复活力。
意指他们在途中停脚休息。
♥亚希多弗」我兄弟是笨蛋。