撒下14章：
♥ 提哥亚是耶路撒冷以南约16公里的一个城。将“炭火灭尽”即断绝香火，无后代之意
♥一四20　"挽回这事"。更可作：改变这事的面貌；即隐瞒这事。押沙龙剪下来的头发重三磅半至四磅（1.6至1.8千克）。
♥毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险。
♥14:1 王心里想念:13:39和本节中使用的“想念”的原意为“对抗”
♥14:13 神的民:正确的翻译是“对抗属神的百姓”。
♥押沙龙最特别的地方是外貌俊美及有一把浓密的头发，除此之外已没有其他长处，更没有任何属灵的质素可言。
♥希伯来文翻译
〔原文字义〕「洗鲁雅」香膏；「约押」耶和华是父；「押沙龙」我父是平安。故意杀人的必被治死」(民三十五16)，而押沙龙逃至外祖家已经三年(撒下十三38)，
「提哥亚」栅栏；「居丧」哀哭，哀挽；「孝衣(原文双字)」哀悼(首字)；外袍，衣服(次字)。♥『提哥亚』位于犹大支派境内耶路撒冷与希伯仑中间的偏僻村庄；『聪明的妇人』指思路敏捷，应对机灵的妇人。
♥押沙龙故意杀人，连进逃城(民三十五31)和献赎罪祭(民十五27~31)的资格都没有。因此，约押找到一位「聪明的妇人」，用似是而非的道理欺哄大卫，好让他心安理得地用肉体的感情来代替真理。在古代以色列社会里，女人通常是弱者，但撒但却常常利用人对弱者的同情，用人的感情来控诉律法，用人的道理来掺杂真理，最后用鬼魔的道理来取代真理。今天欧美社会对罪恶无原则的包容和接纳，把边缘价值观变成主流，走的也是这个套路。
「教导」放置，设立。
约押教导那妇人如何去对大卫说话。
♥约押大概认为押沙龙还是王位继承人，大卫也没有指定其他的王储。在这种王位继承人的真空状态下，国家并不稳定，所以他希望能够挽回大卫与押沙龙的关系。当然，如果他是下任君王的恩人，自然也有不少好处。
♥「伏(原文双字)」倒下，躺下(首字)；鼻孔(次字)；「叩拜」下败，俯伏。
那妇人恭谨地求王施予援手。「实在」真正地，确信地。

〔文意注解〕「王问她说：你有什么事呢？回答说：婢女实在是寡妇，我丈夫死了」：寡妇的身分比较容易赢得大卫的同情。
「解劝」营救，恢复。
兄弟两人因故打架致其中一人被打死，这种情形很像押沙龙杀死暗嫩。
「治死」打击，杀害；「灭绝」消灭，毁灭；「承受家业」占有，继承；「灭尽」熄灭；「留后」余剩的。
：『全家的人』指丈夫的亲族；『起来攻击』指控两兄弟的母亲包庇那杀人的儿子。
意指该当绳之以法，杀人者偿命，不可任令他独自承受家业。
♥『炭火灭尽』即断绝香火，无后代之意；『不与我丈夫留名留后』丈夫的亲族热心为死者报仇，却没有考虑到若处死那剩下的儿子，就等于绝后，不能给丈夫「留名留后」。
♥以色列人的律法准许死者的亲属报仇(民三十五12)，但若报此血仇，这位妇人将绝后，也是以色列人极不愿见的事(参申二十五5~6；得二20)。二者相权，宁可不惩治杀人者，以免妇人绝后。暗示大卫应放过押沙龙，使王室继承有人。「下令」命令，吩咐。
「主」主人；「王的位」王座，座位。
搅扰」碰触，伸出，击打。大卫答应会替那妇人解决『罪责』的问题，使她不再受亲族的搅扰。
「纪念」记得，回想；「灭绝(首字)」毁灭，毁坏；「灭绝(次字)」消灭，根绝。
「说(动词)」说话；「话(名词)」言语，言论。「起意」思考，谋算；「逃亡的人」赶走，放逐；「自证己错」有罪的。
♥『神的民』原文是单数词，在此影射押沙龙，他逃亡已经历时三年(撒下十三38)「泼」浇灌，流出；「收回」招聚，采收；「夺取」带走，拿走；「设法(原文双字)」思考，谋算(首字)；筹划(次字)；「逃亡的人」(原文与「赶出」同字)。
暗示暗嫩的死已是无法挽回的事实。
这是引用逃城的条例(民三十五25)，表明神乐意赦免、挽回罪人；这是神的律法。
「惧怕」敬畏，害怕；「成就」做，制作。
『百姓使我惧怕』这是双关语，一面指丈夫的亲族使她害怕失去尚存的儿子，另一面指她害怕神的百姓迟早会找押沙龙偿命。：『婢女所求的』一面求王豁免她儿子的死罪，另一面为押沙龙代求。
「地业」产业，基业；「应允」同意。
：『人…他』指她丈夫的亲族，亦即报血仇的人，也暗指任何为暗嫩打抱不平的人；『王必应允』意指明理如大卫，必然会应允她所求。
「安慰」安息，休息；「辨别」应允，同意。