撒下12章♥："舍不得"。即不愿意。♥我们怎能告诉他孩子死了呢？他会伤害自己的。
♥一二25 "耶底底亚"的意思是"耶和华所爱的"。这名字表明所罗门是王位的继承者。
♥一二27 "水城"。即把拉巴连接到供水处的地区。
♥一二30 "一他连得"。约七十五磅（34千克）。
♥一二31 "放在锯下"。直译作：放在锯那里。
♥30 “金冠冕”重一他连得，约34公斤。“将这冠冕戴在大卫头上”：象征已取得亚扪全境的主权。
♥12：31 这句话有两种解释：1，大卫叫这些俘虏服苦役；2，大卫用亚扪人的方法杀战俘。此处指前者，大卫要各城的亚扪人服劳役（参王上9：20-21）。
—《启导本圣经注释》
♥当一个人诚心承认自己的罪，就表示他要撇弃那些罪。这使神可以涂抹他的罪。”拿单立即向大卫保证，他犯罪的刑罚已经撤销了——他不至于死，但他犯罪的后果要跟随他。因为一个人犯罪的后果是无法改变的，即使道歉也无法挽回。神赦免我们，使我们可以与他相交、恢复关系，但是他并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。
马太亨利评论说：“对于孩子的夭折，敬虔的父母可以有很大的盼望，因为那些孩子的灵魂正在另一个世界里享受安息。这个应许是给我们，也是给我们下一代的。
♥小母羊:巴勒斯坦地区的人非常疼爱宠物,当今阿拉伯人家中仍然有把小羊当作宠物的风俗。这比喻中出现的小母羊羔代表着穷人的梦和希望。
♥长大……吃……喝……睡:同甘共苦之意,指乌利亚非常珍惜并爱拔示巴。
♥“老臣”也可译为长老(创50:7;撒上4:3;王上8:1,3)。他们是在大卫的臣仆中(18,19,21节)属元老级的人。
♥亚扪人的拉巴位在雅博河的源头附近，这条河流经这座古城的南方。一座城市的水源通常都派有重兵防守，而约押已经把这些防御工事攻下了。
使他们用锯子、铁的锐器和铁斧作工，用砖模服劳。
♥希伯文翻译：
原文字义〕「拿单」赐予者；「富户」富翁，有钱人；「穷人」穷人，缺乏。
『有两个人』这是一个智慧的暗喻，目的是要让大卫在不知不觉中审判他自己的罪行；『富户』暗指有权有势的大卫；『穷人』暗指遭他陷害的乌利亚。
♥他若肯在神前卑微痛悔，承认所犯的一切罪，神必宽恕赦免。但大卫要顾全颜面，惧怕在国民面前失去尊严，又怕他臣仆会藐视他，就一直不肯认罪，因此耶和华乃差遣先知拿单去见大卫，将他的罪向他指出，目的是要引他悔改。神实在是满了怜悯和恩慈！「因终日唉哼而骨头枯干」(诗三十二3)以后，神就主动差遣先知拿单来寻找大卫，使他苏醒，领他回转。
「许多」极度地，非常地。：暗示大卫一无所缺，竟然饱暖思淫欲。「养活」活着，使存活；「一同」共同地，一起地。
♥：『小母羊羔』暗指乌利亚的妻拔示巴。暗指乌利亚和妻拔示巴两人同甘共苦、相依为命。「预备」做，制作。：『有一客人』原指偶然造访的游客，转而暗指大卫突然心血来潮，起了情欲之念；『舍不得从自己的牛群羊群中取一只』暗指大卫没有从自己众多的妻妾中得着满足。
『那穷人的羊羔』暗指乌利亚的妻拔示巴；『预备给客人吃』暗指满足他的私欲。
♥大卫断事有双重标准：对自己所作的坏事毫无感觉，但对别人所作的坏事就怒气填膺。『该死』大卫不自觉地宣告自己犯奸淫和杀人罪该受死刑(利二十16；二十四17)。
〔话中之光〕(一)不省悟自己眼中的梁木，只看别人眼中的刺，这是人败坏的本性(太七3~4)。拿单的比喻成功地唤醒了大卫沉睡的良心。拿单让大卫作出判决的案件，骤看似乎与大卫的罪行无关，因为它没有牵涉奸淫和谋杀。这案件所暴露的，是奸淫谋杀都不过是另一个更严重之罪行的结果而已。这罪行就是滥用权力。大卫受到神圣法庭(神透过先知说话)的正式起诉。罪名不独是强夺他人的妻子，而是自以为可以予取予求，不满神的赐与。此事证明君王不在法律之上，仍会受到神的审判。
♥大卫以为是在宣读别人的判决书，实际上却是他的良心在定罪自己。无论是信徒还是非信徒，神都把「律法的功用刻在他们心里」(罗二15)，成为人里面的良心。有些人自诩一生「凭良心做事」，只是因为他们并不知道，当审判的时候，良心不是为我们辩护的律师，而是指控我们的证人(罗二14~16)！
「偿还」赔偿，报答；「怜恤」怜悯，怜惜。♥『偿还羊羔四倍』根据摩西律法必须四羊赔一羊(出二十二1)，在此大卫不自觉地宣告将有四个儿子会死于非命，他们包括：经由拔示巴所生的头胎儿子(18节)、长子暗嫩被押沙龙谋杀(撒下十三28~29)、三子押沙龙被约押所杀(撒下十八14~15)、四子亚多尼雅被所罗门处死(王上二24~25)；
大卫直到此时才真正认罪悔改，并写诗篇五十一篇「悔改诗」。
大得亵渎(原文双同字)」藐视，蔑视；「所得的」生出来的。
『耶和华的仇敌』原文复数词，指不信真神的外邦人；『大得亵渎』指大大藐视真神。
「故此你所得的孩子必定要死」：『所得的孩子』指婚外淫乱所生的孩子。
♥「叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会」，让撒但可以指着大卫的失败去控告神。因此，我们绝对「不可给魔鬼留地步」
♥好消息宣教会，不许基督徒认罪。
「击打」击打，打；「得重病」生病，衰弱。
『击打…所生的孩子』孩子是无辜的，但大卫犯罪不能不付出代价，故在此指神惩治大卫；『使他得重病』甚至至于死(13，18节)。
恳求」寻求，渴求；「禁食(原文双字)」戒绝食物(首字动词，次字名词)；「内室」(原文无此字)。
『恳求神』指切切地寻求神；『禁食』指恳切到一个地步，无心茶饭。恳切的祷告，往往伴随着禁食。
『进入内室』指私底下向着神，并非为表演给众人看；『终夜』指放弃睡眠；『躺在地上』不是躺在床上，而是躺在地上，放弃合理的享受，表示真切求神。
老臣」老人。
老臣』原文是「老人」，指臣仆中元老级人物。拒绝轻易地恢复常态。更加忧伤」坏的，恶的。
『第七日』大概是指孩子生后第七日，而不是生病后第七日；『不敢告诉』恐怕他忧伤过度。
意指活着时还有希望，倘若知道死了反会令他绝望。『更加忧伤』原文是「不好的，坏的」，意指岂不使他的情况更加恶劣吗？
低声说话」低语，行魔法。
『低声说话』表示势态不寻常。
所问的话不容躲避，只好照实说了。
「敬拜」下拜，俯伏；「摆」放置，设立。
：消除悲伤，恢复常态。：『耶和华的殿』此时尚无圣殿，故指放约柜的帐幕。
哭泣」哀哭，哀号。
：行为不同寻常，故有此问。
对一般人而言，孩子活时吃饭，孩子死了哭泣才是正常。
『没有怜恤的心』意指没有替别人的情况设身处地的怜悯他。(一)经过一年时间，大卫对于自己的罪，已极其麻木不仁，他不觉得自己就是拿单隐喻之中的大罪人。我们谴责别人的过错，常是自己也易犯的。你的朋友同事及你的家庭中，哪些人是你最常批评的呢？你若是要力图改变他们，不如求神帮助你了解他们的感受，更清楚地看出你自己的缺点；你会看出，你谴责别人的时候，其实已经谴责了自己。
「膏」涂抹，膏立；「救…脱离」解救。
：♥『你就是那人』意指整个暗喻里的富人就是大卫；『神如此说』先知拿单在此宣告神的判决。
：『以色列的王』意指十二支派全民的王；『扫罗的手』意指扫罗的追杀。
怀里」胸怀；「不足」少数，微量；「加倍地赐给」增加，加给。：『主人的家业』指以色列全民和全国；『主人的妻』原文复数词，指扫罗的众多后妃，按当时风俗，君王有权承受先王遗下的妃嫔。
『以为不足』原文是「以为太少」；『加倍地赐给』意指经过正当手续取得。这里可能指妻妾，也可能指家业，亦即国境。
「加倍地赐给你」这句话暗示只要是大卫需要的，神无论何时都丰盛地赐给他，使他毫无缺乏，但大卫却不顾这些，因贪婪而犯罪。事实上，圣徒们犯罪不是因为缺乏什么，而是因为不能弃绝的情欲(太六24~34)。
「藐视」轻看，鄙视；「亚扪」部落；「赫」恐惧；「乌利亚」耶和华是我的亮光。
：『耶和华的命令』指摩西律法；『看为恶的事』指违犯律法，特别指下一句的杀人夺妻之事。
「永不(原文双字)」直到(首字)；永远，一直(次字)。『藐视我』藐视神的命令就是藐视神；『乌利亚的妻』特意不提拔示巴的名，而提说「乌利亚的妻」撒下十三27~39；王上一5；二25)。
〔话中之光〕(一)「藐视耶和华的命令」(9节)就是「藐视神」(10节)。人的罪行花样百出，但里面的罪心都是「藐视神」。
兴起」起来，起立；「祸患」坏的，恶的；「妃嫔」妻子，妇人。
『家中兴起祸患攻击你』意指大卫受到自家儿子的叛逆与追杀(撒下十五1~15；十八14~15)。：『你的妃嫔赐给别人…与她们同寝』意指押沙龙公然夺去大卫王室的妃嫔(撒下十六22)。暗中」秘密，遮盖；「报应」做，制作。暗中行』指奸淫并夺人妻拔示巴；『众人面前、日光之下』指押沙龙在王宫平顶上光天化日之下与大卫的妃嫔亲近(撒下十六22)
♥因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」(路十二48)，大卫是国度的君王、属灵的领袖，享用了更多神的恩典，应当「秉公行义」(撒下八15)，但却知法犯法、执法犯法，所以神要让他成为反面教材，让历世历代神的百姓都看清罪的可怕后果。 今天，每个新约的信徒都享用了比大卫更大的恩典(太十一11)，「是有君尊的祭司」(彼前二9)；我们若故意犯罪，「践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢」(来十26)？
「得罪」错过目标，犯罪；「除掉」消除，逾越。