撒下10章♥："照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典"。也许是正当大卫逃亡的时候。
♥10:1 这句话不是为了表现一般的时间上的用语,而是为了对前面所述某个事件附加说明而使用的希伯来惯用语(2:1;8:13;13:13;15:1;士16:4;代上19:1;代下20:1)。这惯用词表示本章的战斗事件与8章记载的一次征服战争有关系。
♥一○4　亚拉伯人仍然认为剃掉别人的胡须是一种极大的侮辱。剃去胡须被看成是:①当作奴隶受鞭打;②受奴隶印记(赛7:20;50:6)。并且割下半截衣服,露出下体,对以色列人来说(出28:40;利8:7)象征羞耻和污辱。
♥一○6　"亚兰人"。第十章整章都是指叙利亚人。被哈嫩雇用的四国军队中, 三个国家是亚兰城的国家。当时亚兰人没能形成统一的国家,而各自分成相互独立的小城市,圣经中出现的亚兰的小国有琐巴,亚兰(6节;8:3),伯利合亚兰(6节),玛迦亚兰(6节),大马色的亚兰(8:5)等。
♥作大丈夫"。即显示我们是刚强的。
一○15～18　在第二次战役里，哈大底谢征募幼发拉底河外的亚兰人来支持他们。军队在约但河东的希兰交战，大卫在那里为以色列带来又一次的胜利。
♥一○18　"七百"。七千（代上一九18）。记载的重点不同。而不是抄写错误、 七百辆战车”在《代上》19：18记同一事作“七千辆”。【古代的战略。是以官方夸大的宣传吓唬敌人。对外宣称七千，其实七百。】威廉斯认为，实际上应该有四万骑兵和七百辆轻型战车，加上四万步兵和七千辆重型战车。
♥按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，这是成熟与权柄的表征。所以，大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须的时候，就是受到极大的羞辱，失去尊严。被割断下半截的衣服，也令他们受人嘲笑。
♥我们都当作大丈夫（可以译为“奋勇作战”）。
♥ 亚兰大军不敌，向以色列国臣服。大卫至此已完全控制约旦河东西两岸之地。当时在“弯月形肥沃地带”的诸国和南方埃及及其他诸国通商，须经过巴勒斯坦。这些地方全在大卫王的管治下，成为以色列国在大卫、所罗门时代富强的一个地理因素。
♥亚兰的雇佣兵在拉巴以南约6km地点的“米底巴旷野”(代上19:7)摆阵。
♥10:14 约押没能及时攻陷拉巴城而撤退是因为到了不利于作战的雨季——冬天。
♥差人将大河那边（直译：河外；但却是指幼发拉底河）
♥希伯来文翻译 ：
原文字义〕「亚扪」部落的；「哈嫩」蒙喜爱的。
『亚扪人』罗得的后裔，其疆界位于希实本以北，基列以东，巴珊以南，阿拉伯沙漠以西，即雅博河和亚嫩河两河之间的上游，以拉巴为京城，即今约但王国的首府。
♥这样的一族，大卫竟然加以恩待，可见大卫恩典的度量，是越过越扩大，是远超我们的想象。这说明神的恩典，经过大卫倾注在以色列人中间，又从祂的选民中满溢出来，扩大到原来在恩典之外的外邦人，大卫属灵的光景，可以说是达到高举。
「厚待」作，制作；「我的恩典(原文双同字)」善良，慈爱；「安慰」安慰，同情。
：在大卫逃避扫罗的追杀期间，得到过亚扪王拿辖的帮助，因为亚扪人曾经和扫罗有过争战。撒上十一1~12)。：派遣使者慰问新王，是古时友好国家间的惯行礼节。
「首领」族长，长老；「主」主人，国王；「尊敬」有份量，有尊荣；「详察窥探」探索，寻觅；「倾覆」(原文无此字)。：亚扪王的臣仆误解大卫派使者的动机。
「他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？」：这是以小人之心度君子之腹。
「割断」砍掉，砍下。
：『胡须剃去一半』古时希伯来男人蓄胡是尊严和荣誉的记号，所以剃胡须是一种奇耻大辱。
：『露出下体』与剃胡须是同样的侮辱。羞辱使者等同宣战。
♥大卫所差去的臣仆，处在众目睽睽，瞪目敌视之下，忍受难堪的屈辱，心中的痛苦真是难以言宣。这里能帮助我们领会，神差遣祂的爱子来拯救罪人，却横遭世人的弃绝，将他挂在十字架上，明明的羞辱祂。世人对神向人所施无比的恩爱，竟报之以羞辱和杀害。哦，世人因为被撒旦所愚弄，瞎了心眼，竟如此对待神所差来的使者！将祂挂在十字架上，这真是太对不起恩爱的神。难怪当我们蒙恩得救的时候，一想到这里，就要难过，向神认罪。我们应当知道，主是赤露着身子，被悬挂在十字架上，因为贪婪的兵丁，将主的衣服剥夺，加以瓜分，在环伺着的众人面前，那羞辱是何等的难以忍受啊！
「迎接」遭遇，降临；「甚觉」极度地，非常地；「羞耻」被羞辱；「耶利哥」它的月亮。
『甚觉羞耻』使者的羞耻就是差遣者──王──的羞耻。
大卫自己亦觉受辱，故此，他不让他们公开露面，直至「伤害」看不出来为止。
♥从前的胡须，乃代表天然的荣耀；再长出来的胡须，是复活的荣耀。我们为主若肯失去天然的荣耀；将来必从主那里得到复活的荣耀。我们的主从死里复活时，祂为选民所承担的罪和羞辱，死亡的权势都滚去了。所以父神用右手将祂高举得着尊贵荣耀为冠冕。感谢神，祂所受的羞辱和痛苦是暂时的，所得着的荣耀是永远的。今日一切有份与主所受的羞辱和苦难的，必承受极重无比永远的荣耀。
「憎恶」可曾，发臭；「招募」雇用；「伯利合」道上之家；「亚兰」被高举；「琐巴」哨站；「玛迦」压制；「陀伯」好。
：『憎恶他们』意指彷佛发臭之物，须从眼前挪开一样的憎嫌。」：这些都是四散的亚兰人小国，因当时亚兰人还没有统一的国家。
♥他本来应当仔细考虑臣仆的献策，即或不然，也应当与大卫洽谈；而他既不肯认错，又在出错时动兵。我们常常为自己辩护而不肯承认自己的错误，不愿道歉去消除对方的怒气，我们应当寻求和睦，避免争战。
「约押」耶和华是父；「勇猛的」强大的，大能的。
『勇猛的全军』原文是「强壮的整个军队」职业军人。「摆」安排，排列；「阵」战争；「郊野」田野，乡间。
：『城门前』指亚扪人的京城拉巴(撒下十二26)的城门前面。
：『郊野』指城郊的开阔地。这样，如果以色列人上前攻击城门前的亚扪人，亚兰人便会上来从后面夹攻。
「挑选精兵(原文双同字)」挑选，选择。
『挑选精兵』指挑选善于对付亚兰人战车(18节；撒下八4)的经验战士。
「亚比筛」我父是礼物。
『亚比筛』是约押的兄弟兼副手，是大卫三个勇士的首领，曾单枪杀了三百人(代上十一20)。
「强过」强壮，加强；「帮助」拯救，解救。