撒母耳记上31章：
♥"基利波"。在耶斯列（艾斯杜伦）平原东南角的山脉，高约一千六百英尺（487米）。平原"。耶斯列平原。
♥"亚斯他录"是掌管生育的迦南女神，男性神只有巴力。亚斯他录庙位于重要的城市伯珊（在耶斯列和约但河谷的汇合处）
♥火葬并不是希伯来人普遍的做法，除非死者是罪犯（书七25）。
♥七日的禁食表示群众一起为以色列的王举哀。
♥以色列人不能再相信，像列国一样拥有一个王，就能解决诸般苦难。真正的问题并不在于政体，乃在于犯罪的君王。扫罗想以表面的敬虔来讨神的喜悦，但是真正的属灵乃是一心一意地顺服神。这些人没有忘记扫罗初作王打第一场大仗时，如何救他们脱离亚们人（十一章）
♥希伯来文翻译
争战」战斗，作战；「逃跑」逃跑，逃难；「基利波」隆起之堆。
(1)扫罗因惧怕而求助于交鬼的妇人(28章)；(2)大卫被非利士众首领拒绝而率众回非利士地(29章)；(3)大卫追杀亚玛力人夺回被掳的人财(30章)。
『逃跑』意指战败后逃命；『基利波』是基利波山脉中的一座山峰，高约海拔500公尺，俯视耶斯列河谷，位于河谷的南岸，以色列军就在此山附近安营(撒上二十八4；二十九1注解)，由此可见他们在此战中一直采取守势。
♥以色列与他们的首领扫罗一同不顺从、悖逆神(撒上十二25；民十七10)是战败的根本原因。在这里我们可以学到信徒与神建立美好的关系，并生活在神的话语中教训(二4；罗一17)，至为紧要。因为神自己才是力量的源泉(诗十八1；腓四13)。
「紧追」附着，黏住，紧靠；「约拿单」耶和华已给与；「亚比拿达」我父是尊贵的，我父愿意；「麦基舒亚」我的王很富有。
：『紧追』指紧迫钉人，不稍偏离；『约拿单』从前他和随从仅两个人便令敌营溃散(撒上十四13，16)，如今竟落得被杀；『亚比拿达、麦基舒亚』约拿单的两个弟弟，圣经中未见他们有何特殊事功。
〔话中之光〕(一)约拿单的优点如下：(1)虽然是扫罗的儿子，但与嫉妒和肃清的化身扫罗明显不同参撒上十八29)，是懂得真正的爱和友情的人(撒上十八1~4；二十17)；(2)非常智慧而勇敢的军人(撒上十四6~14)；(3)具有良好的信仰品格的义人(撒上十九1；二十30~42)。
「势派甚大」沉重，有份量；「弓箭(原文双字)」射，投掷(首字)；弓(次字)；「射伤」痛苦，遭折磨；「甚重」极度地，非常地。
『势派甚大』形容情势危急，无法摆脱；『射伤甚重』指伤势严重。
未受割礼的」有包皮的；「凌辱」戏弄，无情对待；「伏在」倒下，躺下。
『拿他兵器的人』指王的随是；『受割礼的人』指外邦人。
『伏在刀上』指将身体倒在刀上自刎而亡。
〔话中之光〕(一)扫罗的一生都是活在肉体当中。如果从外面看，扫罗和大卫没有太大差别：大卫寻求神，扫罗也曾寻求神；扫罗有许多罪过，大卫也没有少犯罪。但他们的里面却不同：大卫不仅外面要神，里面也要神；扫罗外面要神，里面却没有神的地位。因此，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照面前悔改，属圣灵的大卫却每一次都俯伏在神的光中，仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。
(二)扫罗临死仍要面子，所谓「死要面子」。为甚么呢？肉体的本质就是这样，就是要自己，自己最大的是面子，一个人的自尊心也好，自怜也好，自爱也好，自卑也好，都能发觉里面有个共通点，就是面子问题。所以扫罗这个人从开始到末了，就是活在肉体里面。
拿」承担，带，拿。
随侍也不待敌人前来杀他，自杀成仁
「一同」联合，共同地。
：『跟随他的人』大概是指王的近卫队。扫罗的众子中只有伊施波设没有被杀，后来被押尼珥拥立作王(撒下二8~
约但河」下降；「弃」离去，放开。
『平原』指战场耶斯列平原；『平原那边』指耶斯列平原北面的加利利山区；『弃城』指放弃人口聚集的城镇；『逃跑』指逃到山林里或约但河东。
「指非利士人占住城镇。
「被杀」刺穿，杀路。
『剥那被杀之人的衣服』指收拾衣服、装饰物等战利品；『扫罗和他三个儿子』他们的衣物比一般人贵重，故可能凭衣饰认人。
「割下」砍下；「剥了」脱去；「四境」四围，周围；「报信」报消息。
他的首级…他的军装』原文单数，故仅指扫罗一个人的；『庙里的偶像』指向他们的偶像假神报告战果，含有谢恩之意；『众民』向全民报告好消息。
♥「亚斯他录」星辰；「伯珊」安静之地。『扫罗的军装』指王的服装武器，具有纪念价值；『亚斯他录』非利士人迷信是巴力的妻子，掌管战争与生育的女神；『放在亚斯他录庙里』意指将战争得胜的荣耀归给他们的战神；『伯珊』位于基利波山与约但河之间；『钉在…城墙上』指挂在城墙上示众。
〔话中之光〕(一)扫罗活的时候要面子(撒上十五30)，死了还是要面子参4节)，但却偏偏彻底丢了面子，尸体和军装都被非利士人凌辱、示众(9~10)。我们肉体的本相也是这样，无论自尊、自怜、自爱还是自卑，都是为了自己，结果「凡要救自己生命的，必丧掉生命」(太十六25)。
「基列」多岩之地；「雅比」干地。
『基列雅比』位于约但河东，扫罗登基以前曾对那地的人有恩，解救他们不受亚扪王拿辖的迫害(撒上十一9)
「勇士(原文三字)」力量，能力(首字)；人，人类(次字)；英勇的人(末字)。
：『走了一夜』表示他们是在夜间行事；『用火烧了』可能他们的尸身已经一部分被毁坏，故将肉身火化，只剩骸骨(13
「雅比」干地。
：『雅比』就是基列雅比(参11节)。
〔话中之光〕(一)扫罗活着的时候「坐在垂丝柳树下」(撒上二十二6)任意行使生杀大权，屠杀挪伯的祭司(撒上二十二18~19)，死后也被「葬在雅比的垂丝柳树下」；「垂丝柳树」这个记号，正是神对活在肉体中的人的讽刺。
大卫也犯错，大卫也有很多的缺陷，可是大卫每一次犯错的时候，就帮助他更转向神，更倚靠神，帮助他更谦卑的在神面前。
(三)11~13节基列雅比人所行的事，我们也可以问问自己：在我们人生里除了主以外，是否曾经很清楚而且很具体的回报过对我们有恩的人？不管是我们的父母，我们的配偶，我们的牧者、朋友，曾经有恩于我们的，我们是不是真正的很诚心的感恩，而且我们谢谢恩过？这是我们要学的。「大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们」(撒下二5~6)。