撒母耳记30章：♥比梭溪为犹大南地流入地中海的一条主要河道。“
♥南方”又称“南地”，在地理上东界死海，西边为地中海，南迄沙漠。全境山丘起伏。夏季雨量稀少，水源贫乏。原为亚玛力人所居（民13：29）。
♥众人（心里）苦恼"。直译作：所有人都心灵痛苦。
30:11-15 亚玛力人残忍地留下这个奴仆，听任他死亡，神却使用他引领大卫和他的军队来到他们的兵营。大卫和他的军队善待这青年人，他也投桃报李领他们到仇敌那里。你所遇到的人，无论如何微不足道，总要维护他们的尊严并善待他们。你绝不知道，神会怎样使用他们来帮助你，这全在乎你怎样对待他们
♥原文字义〕「洗革拉」回绕；「亚玛力人」山间凹地的居民；「侵夺」侵袭，剥去，猛冲；「攻破」击打，打击。
『第三日』可能指第二天黄昏，以色列人以日落为次日的开始。
♥洗革拉位于亚弗南方约90公里，大卫「早晨起来，回往非利士地去」(撒上二十九11)，每天行军45公里，第二天晚上可以到达。
『♥亚玛力人』属以扫后裔(创三十六15~16)的游牧民族，居住以东地南部，四处抢劫掳掠(撒上三十1~20)，是以色列人的世仇；『南地』指迦南地犹大境内的南部地区，别是巴以南一片贫瘠干地；
♥洗革拉』位于别是巴西北方约22公里，加萨东南方约24公里，基拉耳的谷中，原属犹大支派(书十五31)，后改归西缅支派(书十九5)，再后来被非利士人侵占，由迦特王亚吉赏给大卫(撒上二十七6)。
♥大卫在洗革拉已经定居了「一年零四个月」(撒上二十七7)，远离扫罗的威胁，环境安稳，还很得亚吉的器重。因此，洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝，渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人「攻破洗革拉，用火焚烧」，把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去，准备上希伯仑去作王(撒下二1)。
(二)若是神允许非利士人的首领早一点让大卫回来，大卫就不能被赶出安乐窝；若是晚一点让大卫回来，他们也救不了这些。神所量给我们的难处，目的都是为了让我们学到功课，所以「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」(林前十13)。
掳了」掳掠；「人口」(原文无此字)。
♥『却没有杀一个』目的可能是为了把她们卖作奴隶，实际上乃是神的眷顾。乃是神强有力的眷顾与保护。如果没有神的干预，亚玛力人也许为报复曾被大卫所遭受的灾难(撒上二十七8~9。这里我们也能看到神保护自己所拣选的人，周密地推进救赎事工的进程(代上二十八9；诗四十四21)。
「烧毁」燃烧。意指发现城毁人空
「放」举起；「大哭」哀号；「气力」力气，力量。
『♥放声大哭』大卫一行人经过两天急行军，已经精疲力尽，只见城毁人空，又不知道亲人的生死、敌人是谁、如何追击，所以只能哀号；『直哭得没有气力』即指「直到没有力气哭」。
耶斯列」神的播种；「亚希暖」我兄弟令人愉快；「拿八」愚顽；「迦密」花园地；「亚比该」我父是喜乐。
『亚希暖』是大卫的元配(撒上二十七3；三十5)，生子暗嫩(参撒下三2)；『亚比该』是聪明俊美的妇人(撒上二十五3)，因着她的见识和口才，阻止了大卫在盛怒下杀全家男丁泄恨(撒上二十五18~34)，拿八死后改嫁大卫。
〔话中之光〕(一)人的尽头总是神的开始，人到了不能伸展自己的时候，神就开始工作了。也可以说，人不让神作工神就不作，神不勉强人一定要给祂工作的机会。甚么时候人停止了自己伸出来的手，神就作工了。
焦急」落入困境，愁烦；「苦恼」苦，愁苦；「坚固」坚定，强壮。
：『甚是焦急』意指陷入几乎无策可解的困境；『要用石头打死他』面对这恶劣的情况，众人以大卫为发泄的对象，完全归咎于他。
意指大卫坚定地相信神必会使他否极泰来，解决他们当前的困境。
♥大卫在这样的困境中，并没有尝试自己去说服跟从他的人，反而将一切交托给神，而战胜了危机。依靠耶和华的人遇到困难时不依赖环境和人，而信靠所有现象背后的神。神向那些单单依靠自己的人提供超越人想象的力量和安慰(诗五十15；赛四十31)。
♥众人本来是为了安全才「逃奔非利士地」(撒上二十七1)，结果反而变成一无所有、家破人亡，所以情绪再也不受控制了，怒气发作在大卫身上。此时大卫众叛亲离，自从逃亡以来，从未如此孤单、失败过。但也只有在这样的极度孤单和失败里，他才能单单向神倾诉：「求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患」(诗二十五16~17)。
♥却倚靠耶和华——他的神，心里坚固」。在过去的「一年零四个月」(撒上二十七7)
主啊！即或四围黑暗，尽是坎坷为难，但我仍要镇定安然，寻求你的心意」，当时大卫的灵确是如此。
「亚希米勒」我兄弟是王，王的兄弟；「亚比亚他」我父真伟大；「以弗得」祭司服，外袍。
『祭司亚比亚他』他是大祭司家唯一的活口，投奔大卫(撒上二十二20~21)；『以弗得』是大祭司服，其上有乌陵和土明(利八7~8)，用来寻求神的旨意。