撒母耳记上28章：♥亚吉的要求令大卫非常为难。如果不肯帮亚吉去攻打以色列人，就显出他对本国的忠诚，他全家与军队就有生命的危险；但是与他的骨肉之亲争战，就必伤害他所爱的、不久要由他领导的族人。虽然大卫自己无计可施，神却帮助并保护了他。非利士人的其他首领不愿意大卫上阵，结果他就不用与本族人争战了。
♥神严格地禁止以色列人之中有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的这一类的事（参申18:9-14）。实际上，凡行邪术的人都要被处死（出22:18）。交鬼（行邪术）的乃是奉异教之神行事，凡求问他们的，神都不会答覆。
交鬼的人是从撒但与污鬼得到情报。神并不将祂的旨意向他们显明，祂乃是藉着圣经，就是祂的话语、祂的儿子耶稣基督与圣灵向人显明。
“♥神”（复数）。交鬼的人所交的不是已死者的亡魂，而是“谎言的灵”（邪灵）的假冒（王上22：22）。交鬼的妇人”的话是带有“皮袋”之意的,与魔术师的肚子膨胀相关。即古代人认为鬼藏在魔术师鼓出来的肚子里面。因此这词指“交鬼的妇人”即“灵媒”(medium);②:i.招魂本身根本不能成立。圣经说人死后魂即刻就迁到与地上的世界不同的地方(天国或地狱),不能与地上的世界交通(路16:19-31;23;43;林后5:1)。因此如果真能招魂的话,那绝对不能看成是已故人的魂,只不过是装扮成已故人之魂的撒但<彼前5:8,邪灵的存在和圣徒的姿态>;ii.招魂者只是撒但的工作的工具。进一步,招魂者阻碍、迷惑人与神之间正确的交通,我们神的百姓决不能容忍这一行为(申18:10,11)。圣经根本上否定交鬼的招魂者,行巫术的人;③结论:根据这些原因交鬼妇人招上来的撒母耳决不可能是真撒母耳的魂。照马丁路得或加尔文所说,看成披撒母耳的形体出现的撒但。
♥书念和基利波山都在北方以萨迦境内的耶斯列平原上。耶斯列为以色列历史上的著名战场。
♥隐多珥在书念（4节）东北约6公里。书念在耶斯列谷中，距最北边的非利士城市亚弗北方大约二十哩（32公里）。
“♥护卫长”相同于16:21出现的“拿兵器的人”指“警卫兵”(bodyguard,RSV,NIV).。
♥甚窘急:是“处于巨大灾难”的意思(be in great distress)。
♥扫罗把出现在自己面前的邪灵，误以为真撒母耳的灵,作为尊敬的表示屈身伏于地(14节)。结果得不到自己所期待的解决方法,反而从邪灵听到灭亡的预言(16-19节)。
♥他大大失望,挺身在地。这是远离神,随心所欲行事的堕落者扫罗悲惨结局(31:1-6)。现在扫罗落到了靠恶势力的帮助才可以延长生命的悲惨的处境,他成了一个毫无希望的存在(弗2:1-3)。当他知道快要死去的时候，便仆倒地上，毫无气力。虽然那妇人给他吃了小牛犊的肉，可是这并不能补偿他失去神和身心灵的痛苦。由于惊骇而完全筋疲力尽且瘫痪。
♥假如我们是属神的，且对祂充满信心的话，那末我们死后便会马上“与主在一起”，像保罗说：“我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓一23）
希伯来文翻译 ：
〔原文字义〕「军旅(原文双字)」军营，营盘(首字)；军队，战争(次字)；「打仗」战斗，作战；「出战」军营，营盘；「当知道(原文双同字)」认识。『那时』原文意思是「在那些日子里」，就是大卫逃往非利士地的那段日子里；『非利士人聚集军旅』由非利士五大首领(撒上六17~18)议决采取统一行动；『要与以色列人打仗』因为这一仗使得扫罗父子全家被杀(撒上三十一6)，相信是出于神的安排，要让大卫登上王位。
♥：『你当知道』意指你当确实的知道；『随我出战』意指要大卫与以色列人对敌，但神必不让发生。
大卫是未来的以色列王，怎么能「与以色列人打仗」呢？去也不是，不去也不是，大卫心里左右为难。但神的意念总是高过人的意念(赛五十五9)，这样尴尬的局面，正是神拯救大卫脱离困境的出路。
「必」正确的，确实的；「护卫」守护，防卫；「长」头，首领。
「大卫对亚吉说：仆人所能作的事，王必知道」：意指愿随王的主意，担任王认为我能胜任的差事『护卫长』原文意思是「护卫我的头的人」
「拉玛」小山丘；「不容有」弃绝，废除；「交鬼的」鬼魂；「行巫术」熟悉的灵。
♥『在国内不容有』意指从国内驱逐出去；『交鬼的』指用邪术招唤死人的灵魂，但死人的灵魂被拘禁在阴间里(路十六24)，是不能随意进出的，故这类很像死者的身材、声音、经历、知识等显像，都是邪灵装扮出来的，因为撒但是这世界的王(约十二31)，牠手下的邪灵能知道人世间的事；『行巫术的』指用占卜等邪术，得悉灵界的事物。「书念」倍觉安息之地；「基利波」隆起之堆。
搅扰」激动，使烦恼；「窘急」捆绑，系住；「指示」认识。
♥『为什么搅扰我』质问扫罗为何打扰他的安息，这话也显示这个撒母耳乃是假的。
『我甚窘急』原文意思是「我正处于巨大的灾难」。：扫罗的话显示神已经弃绝了他，使他走投无路。
♥基督徒死后灵魂会立刻上天堂，而不是下阴间。撒母耳一生为神所重用，比其他圣徒更该上天堂，而不是下阴间。
『与你为敌』神与人为敌，表示这人不能期望「夺去」撕碎；「国权」王国，主权。
〔文意注解〕「耶和华照祂藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫」：『夺去国权』意指夺去王位。
「恼怒(原文双字)」忿怒(首字)；怒气，鼻孔(次字)；「亚玛力人」山谷的居住者。
『恼怒亚玛力人』亚玛力人所行的不单是阻挡神所要作的，并且还在乘人之危来伤害人，那是双重的可厌(申二十五18)，故此神恼怒他们；『你没有灭绝他们』扫罗没有遵从神的命令，生擒了亚玛力王亚甲，却在所当灭的物中，取了最好的牛羊(撒上十五8，21)。「交在」给，置，放。
邪灵也可以预言未来(路四41)。
♥虽然都应验了，但不能据此现象断定他是真撒母耳的灵，乃是邪灵冒充撒母耳说的，。
撒但也可以「装作光明的天使」(林后十一14)「猛然」加速，急切；「挺身(原文双字)」满，全长(首字)；身高(次字)；「气力」力量，能力。
：『猛然扑倒，挺身』扫罗把出现在自己面前的邪灵误以为真撒母耳的灵，作为尊敬的表示屈身伏于地(参14节)；现在听到有关他的预言犹如听见死刑的宣布，自知结局到了，身心交瘁，以致他的身体支撑不住了。
形容扫罗听到自己的噩耗便完全崩溃，失魂落魄，无心茶饭。「惊恐」惊慌，害怕；「顾惜(原文双字)」放置，设立(首字)；手，把手(次字)。
极其惊恐』一旦知道末日已经临近，不免万分畏惧。
意指那妇人遵从扫罗的命令，不顾后果可能对自己不利，而招请撒母耳上来。
「一点」少许。现在为了恢复元气，必须进食，才能回去指挥全军面对非利士人。
「再三」冲破，『我不吃』这是一种自暴自弃的心态，属神的人无论遭遇到任何困境，千万不可效法他。
「抟成」揉搓。
『急忙免被他问罪。「摆在」拉近，靠近。
『起身走了』从此扫罗走进神命定的地狱。
♥『书念』位于耶斯列的北方约4公里，米吉多的东方约14公里，在摩利山西南方的山脚下。
♥基利波』是基利波山脉中的一座山峰，高约海拔500公尺，俯视耶斯列河谷，位于河谷的南岸。非利士人五大城是在以色列的西南部，现在却迂回一百多公里到以色列北部的耶斯列平原想充分发挥他们战车的优势，控制迦南地的所有平原地区。非利士人能穿过耶斯列个平原到书念的事实表明，扫罗一直如此抱定决心要寻索大卫，却在国防上极其怠慢，玩忽职守。
惧怕」害怕，畏惧；「发颤」战兢，惊吓。
『心中发颤』指恐惧战兢(1)非利士的阵容强大；(2)撒母耳已经死了；(3)大卫投奔非利士地，甚至可能加入敌营。
「求问」要求，询问；「乌陵」亮光，一块石头。
♥『梦』指睡梦中看见异象；『乌陵』指以弗得胸牌里的乌陵和土明两块玉石(出二十八30)，藉以明白神的旨意；『先知』指神的发言人，表达神的心意。
♥「求问」的完整意思是：(1)求问信息；(2)接受回答；(3)全心地照回答遵行。而扫罗在这里的求问，仅是为了探听消息，却无意遵从神的旨意，所以他在此虽有求问的举动，却没有求问的完整过程。鉴于这种局面，神选择不给予这位王所寻求的信息。
「交鬼(原文双字)」女巫(首字)；鬼魂(次字)；「隐多珥」居住之泉。
♥隐多珥』位于摩利山的北麓。「改了装」乔装；「法术」施行占卜。：『改了装』指乔装成普通人的模样。用交鬼的法术』即指请她施法招魂。
♥当人不信靠神、又没有人可以倚靠的时候，也常常会病急乱投医，求神拜佛，寻找撒但的帮助。寻找交鬼的和行巫术的人是神严禁的属灵的奸淫行为(利十九31；申十八9~14)。「剪除」砍掉，除去；「陷害」敲打，打倒。
：『陷害我』意指因违令而被处罚。
「受」遇见，临到；「刑」刑罚。
『指着耶和华起誓』意指奉神的名起誓，表示向神负责；『必不因这事受刑』这话表示：(1)决不走露风声或作见证；(2)暗示他有权免罪 。
『招撒母耳上来』扫罗认为撒母耳是最亲近神的先知，所以知道神的旨意。
他在撒母耳生前却不肯顺服撒母耳所传达的神的命令。撒母耳死后又怎么回听他的话？「欺哄」欺骗，诡计。
♥『看见撒母耳』妇人大概没有见过撒母耳，仅根据扫罗的要求，认为所招上来的就是撒母耳的魂；『你是扫罗』这是因为看见撒母耳的气势非凡，而联想到对方就是扫罗王。
♥(1)圣徒死后的灵魂，安息在阴间的乐园里(路十六23；诗十六10)，不可能被邪术随意打扰的；(2)撒但既是这世界的王，牠手下的邪灵也有超自然的能力，能够预知人世间所要发生的事情，说出符合事实的预言(路四41)；(3)圣经本身定罪扫罗利用交鬼的妇人招请撒母耳的举动(代上十13~14)，表示这不是神所许可的事情。
笔者本人支持是假撒母耳的看法，因为这种看法是根据「原则」，而不是根据「现象」。
♥除了摩西和以利亚曾在变像山上出现之外，圣经再没有记述有别的死人重临人间的事例。这两人的离世都有独特之处：以利亚根本没有死(王下二11~12)；而摩西死后被神亲自埋葬(申三十四5~6)更何况他们二人的出现是身负特别使命，分别代表着律法和先知的身分与主耶稣谈论祂去世的事(路九30~31)，是关乎人类救赎的大计。
♥信徒在与鬼灵界接触的事上(如看相、算命、用星座或在庙中抽签等)必须特别谨慎。神在旧约颁布这些禁令，表明灵界争战十分猛烈，直到新约时代亦没有两样(林后六14~18；弗六10~18)，我们不能掉以轻心。
「神」像神的。『神』这个字在圣经里有时用于真神，也有时用于假神，此处泛指超自然的灵。
「形状」形状，样式；「屈身」低头。
『老人...身穿长衣』好像撒母耳生前穿祭司袍的样子。扫罗自己并没有看见撒母耳，而是根据妇人的话推测是撒母耳，因此屈身俯伏
♥人死后的灵魂都在阴间(诗十六10)，不会在世界上活动。既然神已经不回答扫罗的求问了(6节)，怎么会允许先知撒母耳的灵魂来回答扫罗呢？交鬼的妇人怎么能指挥得动神的先知呢？因此，这个「撒母耳是邪灵的假冒。