♥一经许愿，该牲畜的主权已转移，成为属于耶和华之物，圣经首次十分一的记载，就是亚伯拉罕战胜四王后，给迎接他的撒冷王，麦基洗德十分之一。
是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助……照着神的旨意，先把自己献给主（林后八3-5）。不错，奉献的数目不是最重要的因素，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林后九7）
♥十一奉献虽是律法的标准，信徒不在律法之下，而在恩典之下，恩典之下，必在律法之上。恩典的标准应该超过律法的，有更高的标准才合乎神的心意。

「吩咐」命令，指示；「命令」诫命。
　　从二十岁到六十岁的男人　50舍客勒
　　从二十岁到六十岁的女人　30舍客勒
　　从五岁到二十岁的男子　　20舍客勒
　　从五岁到二十岁的女子　　10舍客勒
　　从一个月到五岁的男子　　5舍客勒
　　从一个月到五岁的女子　　3舍客勒
　　六十岁以上的男人　　　　15舍客勒
　　六十岁以上的女人　　　　10舍客勒
“他（牧人）拿着牧杖在手中，每逢数到第十只就碰一碰。他绝对不能改变羊儿的次序，叫好的一只逃过第十的位置。他若试图改变它们的次序，真正的第十只和变成第十只的羊都会归给耶和华。”我并不是在律法的阴影之下，而是可以享受福音的亮光，……以致我们不受律法及其属肉体之条例的约束……，却在福音甜美和宽容之下，宣告那些以心灵和诚实敬拜父神的人，借着基督我们的祭司圣殿祭坛祭牲洁净和一切靠他的圣名来敬拜的人，是真正的敬拜者。出于自愿地向他献上赞美，更多被他神圣的爱与喜乐的火挑旺，更多认真地思想神和诚实地爱神。我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，就让我们存着诚心和充足的信心来到神面前，以高兴和谦卑的信心敬拜神；并且仍然说着：愿神因耶稣基督得着赞美！
♥旧约律法中提到三种奉献：1，从每年的出产中拿十分之一奉献给利未人（30-33节；民18：21）；2，在节期庆典中为之，奉献的人可享受所献的东西（申14：22-27）；3，每三年奉献一次的十一奉献，用以周济穷人（申14：28-29）。
♥杖下经过的"所指的是一种习俗，就是让牲畜单行走过，然后用沾了颜料的杖，在每第十只身上作记号。
♥犹太传统解释：“年老男人是家的不幸，但年老女人在家中却是珍宝和美好的象征。
♥一贺梅珥即十伊法，约重220公升。这字字源和亚述文imeru一样，意思是一驴子的背负量。根据米所波大米的标准，大麦每贺梅珥值一舍客勒银子，刚好与本章的估价相同。如果本节是指每年撒种一贺梅珥，即五十年共撒种五十贺梅珥，而按以色列地的收成率是三十倍至一百倍（太十三8）来计算，五十年总重量一千五百至五千贺梅珥大麦，才值五十舍客勒就显得估价低贱到一个毫不合理的水平。
♥一圣所舍客勒约重12克。
14.5克；证主圣经手册11克；读经辅辑认为是11.4克；Wenham, Leviticus认为是12克；韩承良却认为是13克。

   ♥承受为业」拥有物，财产；「分别为圣」使成圣，分别。
「为圣」分别，神圣；「归给」给，置，放。
「归」返回，转回；「承受为业」拥有物，财产。
♥「季拉」(旧约犹太重量单位，约折合0.5公克)。『估定的价银』指季思索估定的价钱；『圣所的平』指标准度量衡；『二十季拉为一舍客勒』意指每一舍客勒(参3节注解)有20季拉，亦即一季拉约折合0点575公克。
「头生」头生，长子。
「不洁净的」(礼仪上)不洁的。
♥「永献」当灭，禁止；「至圣(原文双同字)」分别，神圣。
「无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎」：意指永献的人、牲畜和地，禁止转手或赎回。
「献」指「隔离、受咒诅」，献给神的物是被交在神的手中受神的咒诅，而不是为神分别为圣的意思。「永献」与「当灭」在希伯来文均用herem一字，指归与神不能取回之物，与人奉献给神的有别。
我是属基督的，因为有父神的恩惠，基督宝血所买赎，以及圣灵的印记，在信徒的生活中，有时就会体验主的要求，要我们承认祂的权利。于是我们就该虔恭地降身心灵一并放在祭坛上，严肃地宣告说：「主啊，我是属你的！」
【利廿七29】「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。”」
「当灭的」完全毁坏的，永献的；「治死」处死，杀死。
「所有的」(原文无此字)。
要赎(原文双同字)」赎回；「甚么物」(原文无此词)。
♥「经过」通过，穿过。
「更换」意味着贪婪，因为羊从圈里出来的时候，第十只若是非常健壮的话，就有可能因为舍不得，而把它换掉，如果是这样的话，两只羊就都要归给神，这是神的命令。我们向神奉献时，千万不可这样做。
「问」寻找，询问；「更换」变换，交换；「定要更换(原文双同字)」变换，交换。
不可问是好是坏，也不可更换」：意指第十只无论是好是坏都要献上，不可跟别的交换。
(一)新约要求信徒信守对神的诺言，包括献身侍奉、婚约、受浸归主等，破坏誓约有如扶着犁向后看，不配进神的国(路九62)。答应一生奉献给神，同时信守这承诺，最为圣洁完全的神所悦纳。
一定要把属于神的物和时间，归给神，否则就等于窃取了神的物，败坏了自己的全部财产。献上当纳的十分之一，就等于向神告白：自己的一切都是来自神，同时也是信靠、感恩和献身的表现。要知道在物质方面，我们只是管家的身份，所以，要正确地管理和使用物质。对于物质，我们不能过度地重视，也不能盲目地轻视，更不能被物质所左右，若是对物质失去了正确的判断，就会陷在物质当中，作物质的奴隶。

《希伯来文翻译》
「♥特许的」奇妙的，卓越的，超凡的；「愿」誓言；「被许的人」活着的人，本人，自我；「♥所估的价值」估定，估计，估价。
：许愿的要理如下：(1)人在许愿上是十分自由的(餐申二十三22)；(2)不可冒失许愿；(3)既许了愿，就必须偿还(申二十三21~23；民三十2；诗十五4；箴二十25；传五4-5)；(4)已经认为属神之物，人不得再许与神(26~27节)；(5)人借着犯罪所得之物，不可献与神(申二十三18)；(6)所许的愿，到时若不还，就必得在还愿以外另献赎罪祭(五4~6)；(7)人许愿决不能改变神的旨意，使神行祂所不预备行的；(8)按圣书的教训，信徒并信徒所有的，都是已经属乎主(参林后五14~15；林前六19-20)，现在的信徒若立定志向，将目己或儿女献给主，在本国或别国宣传福音，或将自己的资财献与主，为主使用，也是神所喜悦的，但人轻易许愿，就容易陷在罪中，因为人若不照着所许的愿施行，就是亏欠神，♥所以许愿不还，不如不许；(9)人所许的愿，若与神的道理不合，是神所不喜悦的，有人(譬如天主教的人)为立份外之功，许愿不嫁不娶，或禁食，或苦行等，不但不合乎新约的教训，也是往往生出各样的弊病。
「圣所」分别，神圣(的地方)；「平」舍客勒；「舍客勒」(原文与「平」同字)犹太币制单位，约合工人一天的工资。
「要按圣所的平，估定价银五十舍客勒」：『圣所的平』指标准度量衡；『价银』指交易双方所遵循的价钱；『舍客勒』指重量砝码，每一舍客勒约折合十一点五公克；『五十舍客勒』约折合575公克。
二十岁至六十岁的人――在教会中灵性强壮、能争战、成熟老练的人，都是有分量、有价值的人。
「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒」：『廿舍客勒』约折合230公克。
「女子估定十舍客勒」：『十舍客勒』约折合115公克。
「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒」：『五舍客勒』约折合57点5公克。
「女子估定三舍客勒」：『三舍客勒』约折合34点5公克。
「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒」：『十五舍客勒』约折合172点5公克。
「女人估定十舍客勒」：约折合115公克。
♥「贫穷」低微，变穷困；「不能照」(原文无此词)；「许愿」发誓；「力量(原文双字)」手(首字)；达到，追上，临到(次字)。
「供物」奉献，奉献物；「成为圣」分别，神圣。
「改换」改变；「更换」变换，交换；「所许的与所换的」交换物。
「不洁净」(礼仪上)不洁的；「献给」靠近，到达，接近；♥「安置」配置，安放。
「以怎样为是」(原文无此词)。
一定要赎回(原文双同字)」赎回；「加上」增加。
「以怎样为定」确定，设立，执行。
「价值」银子，钱；「仍旧归他」(原文无此词)。
♥「承受为业」拥有物，财产；「几分」(原文无此字)；「撒」种子，子孙。播种；「贺梅珥」(干粮单位，约折合220公升)。
「你要按这地撒种多少估定价值」：意指要照那地的大小面积，需要撒多少种籽来估定那田地的价值。
「若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒」：『一贺梅珥』是干粮容积单位，又称一歌珥或柯珥，相当于十伊法，亦即一百俄梅珥，约折合二百二十公升；『五十舍客勒银子』约折合575公克银子。备注：按此估价，当时田地的价格相当便宜，用意是要地主不随便出卖田地。
「禧」第五十；「定」确定，建立，执行。
「他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定」：意指以16节所估定的每撒大麦一贺梅珥种籽，价值约为575公克银子，即为禧年的价格。『禧年』指第五十年(参二十五11)。备注：犹太人田地之赎回，要按到次一禧年剩余的年数，计算其价值，另加五分之一(参19节)。
「所剩的」剩下，留下来；「推算」计算，认定，视为。
「祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值」：意指按16节所估定的价值，依比例减去已过年数的价值，所剩的即为到次一禧年的奉献价值。
「准定」确定，建立，执行。
「别」其他的，接下来的。
「出来」出来，前往；「永献的」完全献上；「？为业」拥有物，财产。