利未记10章：
♥ 拿答 希伯来文字根是出于自发，甘心乐意。丰富慷慨的。
♥抬到营外　就是埋葬他们的意思，死尸是不洁净的。
♥不可撕裂衣裳　这也是以色列人通常表示难过或吊丧的标记（丧礼的服装）。
♥越亲近神的人，必须越发注意神的圣和荣耀。
♥火在旧约中有五个象征的意义：(1)神同在和大能的象征，例如火柱，摩西和以利亚看见耶和华的火（出三2，十三21；申四36；王上十九12；诗五十3，九十七3；赛六十六15等）；(2)神审判的工具，例如从天降火烧灭所多玛、蛾摩拉等五城，在他备拉有火发生烧死发哀言的以色列人（创十九24；民十一1，十六35；王下一10等）；(3)火是神悦纳人的象征，例如从耶和华面前出来的火烧尽燔祭（九24注）；(4)表示洁净炼纯的工作（民卅一23；结廿二20；亚十三9；玛三2等）；(5)永远的审判，地狱之火（赛卅三14，六十六24）
♥ (1)主的显现是用火的形式，而耶和华也是藉从祂面前出来的火，烧灭拿答和亚比户；主必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。利未在玛拉基书中是祭司的同义词（二1-9），而这句利未人希伯来文是利未的儿子，指祭司，熬炼金银？是用火将矿石，烧溶提炼，正好解释火烧祭司拿答和亚比户，是要去芜求菁，管教祭司谨慎尽心的事奉（利十8-11）
所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。蒙耶和华悦纳的献祭，是在洁净利未人之前。在拿答和亚比户被圣火烧死之前，亚伦所献的祭被圣火烧尽，就是蒙悦纳的表记。
♥马可福音记载他却要用圣灵给你们施洗（可一8。
我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢！（路十二49）
♥圣灵洗礼，在五旬节用火舌的形状降在门徒头上，应验了施洗约翰的预言。
♥眼目如同火焰，脚好像在炉中煆炼光明的铜（启一14-15）再临地上，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样，人在根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐，人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽是得救，乃像从火里经过的一样（林前三13-15）♥要显为圣"（被视为圣洁）。任何不顺服神命令的行为，都会减损祂的荣耀。
♥香炉盛的火不是从燔祭坛上取来，容许了不圣洁之物，渗入已分别为圣的事物中（16：12）；只有大祭司才可以把香加在香炉中，而且只可以在一年一度的赎罪日。此二人骄傲与嫉妒，僭夺了应属亚伦的职责；在早晚固定的时间以外烧香，逸出神所定的时间；喝醉了酒，疏忽圣职；凡火，是异教敬偶像的仪式。
【】赎罪祭有两种，一种要把祭牲的血洒在会幕内，一种只把血洒在外面的祭坛上。这里所讲的属第二种，因为18节说，血“没有拿到圣所里去”。这是奉献礼结束时为全体百姓所献的。依条例，亚伦和他剩下的两个儿子以利亚撒和以他玛可以吃祭肉，但须在圣所内吃；他们却把肉都焚烧了。这是职守的疏忽，也触犯了规例。亚伦因家庭刚逢剧变（1-7节），没有心情吃；两个儿子因父亲未吃，也可能害怕亲兄弟犯罪殃及自己，所以未吃。都属情有可原，摩西接受了亚伦的解释（19节）。
《希伯来文翻译 》
盛上」给，置，放；「加上」放置，设立；「♥凡」疏离，陌生的。
「出来」前往，出来。
♥亲近」接近的；「♥显为圣」使成圣，分别；「荣耀」沉重，有份量，有尊荣；「默默不言」变得无言，静默。
♥「乌薛」神是我的力量；「米沙利」有谁像神那样的；「以利撒反」我的神已保护；「上前来」靠近，接近，到达；「亲属」亲戚，兄弟。
「袍子」外袍；「抬到」举起，承担。
♥「以利亚撒」神已帮助；「以他玛」棕榈岸；「蓬头」头顶，首领；「散发」放松，无约束；「撕裂」扯裂，扯破；「所发的」燃烧。
「行了」行事，工作，制造。
「晓谕」说话。
「清酒」酒；「浓酒」浓烈的酒；「世世代代」年代，世代；「定例」法令，条例。
〔
「圣的」分别，神圣；「俗的」凡俗，普通；「分别出来」分开，隔开。
「律例」法规，条例；「教训」射，投掷，浇灌。
「剩下的」留下来，保留；♥「至圣(原文双同字)」分别，神圣。
「圣」神圣的，圣洁的；「分」规定的部分，应得之份.。
「摇」挥动，摇摆；「举」献给，举起；「♥平安祭(原文双字)」平安祭(首字。祭物(次字)。
「一同带来」与…一起来，进来；「摇一摇」来回摇动。
「急切地寻找(原文双同字)」求助，寻找；「发怒」怒气冲冲。
「担当」举起，承担；「罪孽」罪恶，不公正。
「本当」(原文无此字)；「祭肉」(原文无此字)。
「遇见」遭遇，临到；「这样的灾」(原文无此字)；「♥美」美好，喜欢。
♥「以为美(原文双字)」美好，喜欢(首字)眼睛(次字)
：赎罪祭的血被拿到圣所里去，祭牲就要焚烧（六30）若没有拿到圣所里去，就要把祭牲吃了（六26）。在这事件里，摩西提醒他们，血既没有拿到圣所里去，他们就应吃这祭肉。（16～18节）回答摩西的谴责，亚伦解释说，鉴于耶和华向拿答和亚比户作出了这严厉的惩罚，他恐怕吃赎罪祭是耶和华所不接纳的。摩西这才明白二人并非不顺服神的命令，只是心中畏惧，又因所临到他们哥哥身上的灾祸，令他们十分难过的缘故，摩西接受了这个理由。
♥有从耶和华面前出来的火，彰显神的荣耀（九24）带出神的公义，审判要从神的家起首（彼前四17）他们虽然身穿荣耀职分的祭司内袍，却如负罪的赎罪祭牛犊，被弃营外，视为不洁和羞耻（四12、21）蓄意侵犯神权柄的人必不能逃罪。
♥酒能使人思想迟钝，迷糊不清，失去分别能力。所以竭力保持头脑清醒，明智地寻求考查神的话是事奉所必须的；
♥儿子犯罪，他就成罪身，不配吃赎罪祭祭物。与罪人认同和关切的态度，平息了摩西的怒气。可见神对人并非规条主义，祂要的是既尊重祂又作合理的事奉。
♥因为耶和华你的上帝乃是烈火（申四24）形容词‘忌邪的’来解释。上帝与祂立约的民族是爱得既同情而又忌邪的（嫉妒’jealous），
♥圣经时代，酒是用四分水对一分酒冲淡的，香炉是一个相当平的浅盘，用来承载烧着的炭火。
♥细麻布内袍（这内袍是格子状花纹编织而成的（出二十八39）；
♥用抵偿的方式来担当会众的罪孽。祭司们正是神恩典的中保，协助人民献上赎罪祭，然后吃掉那祭物，表明了神完全悦纳此祭物，并恢复了与百姓的相交。