利未记8章：
♥身处在一片极少有良好水源供应的土地上，用水来洗一个人的全身是相当贵重的事；
♥弥赛亚这称号是源自于「膏立」这字根。「基督」这字眼是希腊文（Christos）与希伯来文的「弥赛亚」意义相同。
♥承接圣礼」这个字眼是源自一字根有「装满」的意思，在出埃及记二十九9里，这个字被译为一个法律上的表达方式「盛满双手」
♥他们并不从事劳力的工作，也不受其他世俗思虑的支配，这些世俗思虑会分散他们的注意力和精力，使得他们不能够专心于神的事上。他们的生活费用将完全来自会幕的祭坛，并且他们将被分别出来管理属灵的事务。保罗为信徒们留下了一个榜样，他坚信自己是神特派传祂福音的，这是他的工作（罗一1）。
——在接下来的七天当中，摩西吩咐这些希伯来祭司们不可出会幕的门，这象征着在将来的日子里，他们必须从世俗的事务中分别出来，并且他们所承接的乃是在会幕中事奉的圣职（33节）
♥今天’的用法不只是仅指‘这廿四小时’的意思。也指崇拜的现场’。
在那一刻，上帝与人的团契，当人接受赦免，而又与上帝和好的时候，献祭行动的永恒意义。祂昨日、今日，一直到永远都是一样的。现在便是拯救的日子，
♥事奉分别为圣（6～13）──按立祭司的礼仪中，摩西先为亚伦和他儿子行洗净之礼（6），这表示在会幕事奉耶和华的祭司必须反省自洁，然后摩西给亚伦穿戴大祭司的全套服装（7～8），跟着将膏油倒在头上，把冠冕戴在头上，而冠上之金牌写“归耶和华为圣”（出二十八36），表明按立事奉的目的乃专心归向神，这才是工作和事奉的终极。
♥事奉受职礼（14～21）──亚伦和儿子承接圣职之程序中，摩西先后协助他们献上三重祭礼，先献公牛作赎罪祭（14～17），然后再献公绵羊作燔祭（18～21），最后才是一只公绵羊为承受圣职的礼（22～29）。说明蒙召的人，必须先认识自己的亏欠，求神赦免，确立全人委身奉献，才能论事奉工作。蒙神选召的人，或许在恩赐和职分上，与其他信徒有些分别，但实质却无甚差异，都是蒙恩典的罪人。就如一般罪人经过同一样赎罪过程以后，应该体会其他信徒的景况和心情，应更有怜悯心肠，就像主基督我们的大祭司一样。
福音在信心里带给自由和安息。
♥8:6 用水洗了他们:象征用生命的水洗净心灵,达到属灵圣洁的地步(出29:4)。
♥8:7-9 祭司的衣服由七个部分组成:内衣、外衣、腰带、以弗得、胸牌、冠冕和金牌。
♥希伯来人特别视“腰子”是有生命灵魂或感情的脏器。
♥与血和脂油一同献给耶和华,意味全部生命的奉献。
♥把些血抹在……右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上:是为了洁净他们的听、行和一切的活动,使他们单单为神所用。
♥ 亚伦和他儿子要吃:意味着与神和睦。吃祭物象征神人关系得以和睦。♥接圣职仪式持续七天,为的是彰显承接圣职仪式的神圣公正完全。
♥不可出会幕的门:为了保证圣洁。会幕是神所在、圣洁的地方;会幕外面是到神面前赎罪的人所在的地方,是不圣洁的。祭司出了会幕的门,分别为圣的身体就被玷污,不能达到完全。
♥为你们赎罪:承接圣职仪式上献上的燔祭、赎罪祭、平安祭都有赎罪的功效。旧约的人努力靠行为遵守神的话语;新约的人靠圣灵的能力遵守和顺服神的话。
♥他们作祭司并不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的（来七21），因为这些祭司和他们得祭司职任都不能延续，惟有基督的祭司职任是永久不变的。”
♥外袍只供以色列的大祭司亚伦和他的继任者穿着。亚伦穿的以弗得是一件绣织的褂子，其他的祭司着的以弗得普通的细麻做成。以弗得用两条肩带相连披在身上。
♥铜洗濯盆那里“洗了他们”，以表明洗去他们的罪。
♥基督”一名等于希伯来文的“弥赛亚”，因此也是受膏者。祭司、君王与先知三种职分最后集中在主基督身上。
♥圣洁是由神而来，并不是源于祭司。照样，我们得到属灵的洁净，也不是因为有了宗教上的地位，乃是因神而得。不管我们在教会中地位有多高，我们的信仰有多久，今天只能倚靠神，属灵生命才有活力。
♥大祭司的职权，是其他祭司所没有的。独有他在一年一度的赎罪日，可以进入会幕里的至圣所，为百姓赎罪，因此他是众祭司的主管。大祭司乃是象征着耶稣，是祂的预表，祂乃是我们永远活着的大祭司（来7:26-28）
♥濯盆（出卅八8）在工作时，祭司可以清洗自己（十六24；出廿八42）。只洗手脚，所以摩西只洗亚伦的手脚，或全身浸在水里洗澡。洗脚（创十八4，十九2，廿四32）洗手洗脚（出卅19、21）洗手（申廿一6）或洗脸（创四十三31）就是洗全身的意思（出二2；民十九7、8、19；得三3；王下五10；撒下十一2，十二20，洗祭牲的脏腑与腿（七天是人的洁净期。以色列人每遇人生大事，停止日常生活七天，例如生育（利十二），结婚（创廿九27），患重病（伯一13），悼念死者（创五十10）等。
祭司职责，申命记卅三8-11。
♥祭司三方面的工作：
1.求问神旨 2.教导律法3。.烧香献祭。4.保管圣物。5.公义判决。6.招聚圣会。7.为人祝福。
♥我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼（诗一三二9、16）基督身穿长衣，直垂到脚，胸间束金带（启一13）祭司服装的描述。祭司的外袍整件是没有缝的（出廿八31），耶稣钉十袈时应验预言，所穿的里衣是无接缝的( ajrrafo" )
♥凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了（约十三10）
♥肩是有力量的地方，胸是爱心的地方；表明大祭司在神面前，将全会众放在有力的肩头上，放在有爱的心中。每一支派刻在一块宝石上，表明他爱每一支派。有如我们为人代祷时，一一题名
♥我已经开通我的耳朵（诗四十6上）使我能听，像受教者一样，主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后（赛五十4-5）他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源（五9），因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（十14）
按」放在，靠在。
「宰」屠宰；「蘸血」血；「四角」角；「周围」四方，四围；「洁净」罪得洁净，承担过错；「脚」根基，底部。「脏」内脏，内部；「脂油」脂肪；「网子」网状肥脂，附属物；「腰子」肾。
「粪」粪便，排泄物；「营」营地，营盘。公绵羊头上；」
「奉上」靠近，到达；「燔祭」完全焚烧的祭；「按」放在，靠在。「宰了」(原文无此字)；「洒」投，掷；「周围」四方，四围。
「切」割切，分开；「块子」一块块；「烧」冒烟。「脏腑」内脏，内部；♥馨」安静，舒坦；「香」香气，芳香；「献给」(原文无此字)；「火祭」用火献的祭，经火的祭。
「奉上」靠近，到达；「承接圣职之礼」设立(祭司)。
「宰了」屠宰，击打；「抹在」置，放；「垂」尖端，耳垂；「大拇指」手或脚的拇指。
「带了」靠近，到达；「抹在」(原文无次字)；「洒在」投，掷。「取」拿来，握着；「一切」(原文此字)。
「薄饼」薄脆饼。
「摇祭」摇动，摇摆，摇祭；「摇一摇」来回摇动，挥动。
♥承接圣职」设立，装置；「馨香(原文双字)」舒坦，宁静(首字)；香气，香味(次字)；「火祭」用火献的祭。
♥承接圣职之礼」设立，装置；「分」一份，部分。
「弹」喷出，洒，淋；「成圣」分别，显为圣。「煮」煮沸，翻腾
「剩下」剩下，留下来，多余的。
「出」出来，前往；「满了」充满，成就，结束；「♥承接圣职(首字)」设立装置；「承接圣职(次字)」手。
♥「吩咐行的(原文双同字)」命令，吩咐，指示。
「门口」门口，入口处；♥「遵守」保守，看守，遵守。♥「一切事」言论，言语。
『胸牌』又称决断的胸牌，里面放置乌陵和土明，藉以寻求神的旨意；『乌陵和土明，用来显示神的旨意，前者字义光明，后者字义全备，
为神的子民在神面前求问，引导他们当行的道路，不至于失迷。
当以色列人遇到了不能解决的难处，就借着『决断的胸牌』寻求神启示、说话(民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。在这决断的胸牌里，有乌陵和土明。『乌陵』在希伯来文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯来文的意思就是『完全』。当大祭司带着决断的胸牌到神面前，神的光照亮的时候，神的旨意就完全的显明出来了。
《圣经》和圣灵在基督徒心中，使人明白神的旨意(弗一17~18；林前二10~11)。
〔原文字义〕「♥冠冕」包头巾；「戴上」置，放；「钉上」置，放；「牌」花卉；「圣」分别为圣；「冠」冠冕。
「抹」涂抹，抹油；「成圣」分别出来，成为圣。
「坛」祭坛；「弹」喷出，淋，洒；「抹」涂抹，抹油；「器皿」器具，用具；「洗濯盆」盆，锅；「盆座」基部，柱脚。
「倒在」浇灌，倾倒。
「带了」靠近，到达；「穿上」打扮，穿戴；「束上」绑上；「包上」捆绑，包扎；「裹头巾」包头巾。
「牵了」拉近，靠近；
♥基督不用像亚伦那样，接受人的膏立而成圣，祂自己是圣洁的，但祂受圣灵的膏抹（徒十38）是为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣（约十七19）
♥现今信徒的祭司职分，不再用膏油成圣。
却要在真理里，竭力进入完全的地步（来六1），以致可以去宣扬那召信徒出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9）。
《希伯来文翻译》
晓谕」说话，讲论；「说」发言，宣称。」
「带来」拿来，带走；「♥圣衣」外袍；「无酵饼」未放酵粉的面包。「招聚」聚集，集合；「会」聚会；「幕」帐篷。
「吩咐」命令；「聚集」集合；「门口」入口，开口。
♥「当行」制作，完成；「事」言论，言语。
「洗」清洗，沐浴。
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」(提后二21)。祭司是神的仆人，不仅管理使用神的器皿，他们自己就是神的器皿，所以要洁净成圣。
「穿」置，放；「♥内袍」衬衫似的长外衣；「穿上」打扮，穿戴；「外袍」祭司长袍；「加上」置，放；「♥以弗得」祭司斗篷；「巧工织的」精巧的；「系」绑住。
戴上」置，放；「♥胸牌」祭司袍子上的口袋；「♥乌陵」众光；「土明」完美。