利未记25章：《希伯来文翻译》〔原文字义〕「西乃」多刺的。
赐」给，置，放；「地」土地，国家，疆界；「♥守」中止，停止，休息；「安息」安息日，安息年。
「耕种」播种，撒种；「修理」整理，修剪；「收藏」招聚，收集且带走；「出产」生产，产品，所得。
「圣安息(原文双字)」安息日，安息年(首字)；安息礼仪(次字)；「安息」安息日，安息年。
♥「遗落自长」掉落谷物长出的作物；「没有修理的」未经修剪的；「摘取」切除，剪除。
「所出的」(原文无此字)；「外人」外地人。
「土产」生产，产品，所得；「走兽」活物，动物。
♥「计算」数点，描述。
「大发」穿越，横贯；「遍地」土地，国家，疆界；「发出」(原文与「大发」同字)。
「♥禧年(Jubilee)」在希伯来文，原为「公羊角「吹角」的意思，表示欢乐或节庆。每当七个安息年之后，第五十年为禧年，要在遍地吹号角，宣告禧年，不可耕作收割，要享受安息(利二十五8~13)。
(二)吹角的第一个意义是报时：通过角声来告知起床或就寝的时间，或者通过角声来报进攻和停滞的时间。我们要联想着禧年意思，纪念神所定的时间。
(三)吹角的第二个意义是向遍地全民宣告的工具。通过向全国大声吹角，让全国人民都纪念禧年的意义，禧年最重要的意义就是悔改和医治伤痛。用一句话概括赛六十一1~4对即将到来的耶稣，及他的事工，就是「禧年的角声，禧年的宣告」。
「当作」(原文无此字)；「圣年」使成圣，分别；「♥自由」自由行动；「禧年」第五十年；「归」返回，转回；「产业」财产，所有物；「本家」家族，部族。
圣年』就是神所指定的一年，是人们庆祝自由的一年(Jubilee)。
「地业」财产，所有物。
「甚么(首字)」商品；「邻舍」伙伴，同伴；「甚么(次字)」(原文无此字)；「彼此(原文双字)」人类(首字)；兄弟(次字)；「亏负」压迫，压制，恶待。
♥加添」增多，变多；「价值」购买，价格。」
「彼此(原文双字)」人类(首字)；伙伴，同伴(次字)；「♥亏负」压迫，压制，恶待；「敬畏」敬畏，惧怕，害怕。
♥「律例」法令，条例；「遵行」做，制作，完成；「典章」审判，判例，正义；「谨守」保守，遵守；「安然」平安，安全。
「出」给，置，放；「土产」果实；「饱」饱足，充裕，丰富。
「耕种」播种，撒种；「收藏」招聚，收集且带走；「土产」生产，产品，所得；「什么」(原文无此字)。
♥「所命的」命令，吩咐，指示；「福」祝福，礼物；「生」做，制作，完成；「土产」生产，产品，所得。
♥「陈」旧的；「粮」生产，产品，所得；「出产」(原文与「粮」同字)；「收来」收成，收入。
「永」永久，至终；「客旅」旅居者；「寄居的」外地人。
♥「所得为业」财产，所有物；「准人」给，置，放；「赎回」赎回，亲属。
弟兄」同宗；「渐渐穷乏」低微，变穷困；「地业」财产，所有物；「至近的亲属」接近的。
「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回」：『至近的亲属』是一个近亲，例如：兄弟、叔伯、表兄弟等，他们负有双重的责任：1.代赎回遗孀前夫的产业；2.娶遗孀为妻，所生长子，归她前夫名下，承受所代为赎回的产业。
♥我们因罪而出卖自己，随肉体的私欲而行，随从今世的风俗，顺服空中掌权的控制。我们多么可怜。但是我们得着救赎，不是凭着能坏的事物，乃是凭着基督的宝血。我们得着自由，是因复活的主为我们成就的，我们就该在行为上真有自由——属灵的自由。
(二)在第一个亚当身上，我们失去的，在第二个亚当为我们赎回。我们不再只强调无辜，而是注意洁净；我们也不只在外表方面与神相交，更有祂在我们里面居住。我们在地上享乐园的欢乐，更满有神的福分与喜乐。
「渐渐富足」找到，到达。
「算出」谋算，算作，认定；「余剩」余量，有盈余；「归回」返回，转回。
♥「得回(原文双字)」找到，到达(首字)；返回，转回(次字)；「存在」(原文无此字)；「出」前往，出来。
♥「住宅(原文双字)」居住，居所(首字)；房屋(次字)；「权柄」(原文无此字)。
♥「定准」坚立，完成；「出」前往，出来。
♥「村庄」院子，园子，乡镇；「看如」算作，认为；「乡下」土地。
城邑」城市；「随时」经常的，一直。
♥「所得为业」财产，所有物；「买主的手」(原文无此词)；「产业」(原文与「所得为业」同字)。
♥「郊野」共享土地，空地。
「渐渐贫穷」低微，变穷困；♥「缺乏」松动，掉落；「帮补」加强，支持。
「取利」利息；「多要」高利贷。
「多要」加增，多量。
领」前往，出来。
「渐渐穷乏」低微，变穷困；「自己」(原文无此字)；「服事」工作，职业。
「雇工人」受雇的。
归回」返回，转回；「本家」家族，部族。
「仆人」奴隶，奴仆；「奴仆」(原文与「仆人」同字)。
♥「严严地」严厉，严格，残酷；「辖管」统治，管辖，掌管。
「四围」周围；「国中」国家，人民。。」
「外人」外地人；「家属」家族，部族。
「遗留」在…之后；「拣出奴仆」工作，服事；「严严地」严厉，严格，残酷；「辖管」统治，管辖，掌管。
♥「渐渐富足」达到，追上；「渐渐穷乏」低微，变穷困。
「以后」在…之后；「赎回」赎回，亲属。
「近支(原文双字)」骨肉，血缘(首字)；亲属，血亲(次字)。
♥「价值」银子，钱；「工价」(原文无此字)。
「缺少」(原文无此字)；「偿还」返回，转回。
「缺少」保留，遗留，留下)；「偿还」返回，转回。
「严严地」严厉，严格，残酷；「辖管」统治，管辖，掌管。
「一同」(原文无此字)；「出去」前往，出来。
♥以色列」神圣过；「仆人」奴仆，仆人。
♥本家的近支:直译为“血统上有关系的人”。信徒并非为工作而生活，劳碌事奉是为使更多人享受神赐予心灵和生活的安息
♥（一）向一切居民宣告自由（10节），基于上帝赐给以色列人从法老残暴的压制之下得自由这事实。（二）给每个人以完全的宽舒，好叫家庭能在喜乐与满足之中团聚，因为上帝爱家庭生活。一个人如果曾经因不幸或债务被迫出让他先人的产业，在这禧年他还可以收复。
（三）给一切能生长的东西有恢复他生命自然循环的自由。
♥利未人免费使用牧师住宅作为薪金的一部份，以及所收的礼物（申十八1-5）。因为他把他的住宅，视作受上帝所托，以色列人便要把他的住宅，也视为圣洁。既然是受托的，那末他的住宅便不可以转让。
♥人在产业之先。
♥任何没有人工帮助，而由地里自然生产出来的东西，乃是所有人共同拥有的财产，而人们只要能够在任何地方找着食物，他们都可以取用，正如以色列人在旷野漂流时期，所做的一般。
♥土地必须归还给它原来的属主，这么一来就恢复了各支派间传统的土地分配（是租地人，而不是无条件的拥有者。产业如果没有在售卖后一年内赎回的话，就永远归那买主所有。会做这样的安排，可能是因为像这种情况下的农场耕地，并不会拿来作买卖之用途。然而那些位于无城墙围住之村庄内的房屋，则归一般产业的处置条例来管理，因为像这样的房子，常常连同它周围的土地一起出售 。
至近亲属对他的近亲有四种职责：(1)赎弟兄的产业（25节）；(2)赎弟兄的自由（48节）；(3)娶没有儿子的弟兄之寡妇，为死了的弟兄生儿子留名（申廿五5-10；得三10）；(4)为弟兄报仇（民卅五15-28；申十九6-12）。这至近亲属预表主耶稣，在属灵上祂成就至近亲属的职责：(1)世人原来承受美好基业，却因犯罪失去管理业物权（来二8），但基督作了至近的亲属（来二9-15），赎回人的基业（彼前一6），到万物复兴时，使基业再归世人。(2)世人因犯罪失去自由，成了罪的奴仆（约八34；罗六16，八21），基督像至近亲属般为要将人买赎，付出代价不是凭能坏的金银等物，乃是凭祂的宝血（彼前一18、19；赛五十三5、12；林前六20；多二14；太廿28）。(3)魔鬼从起初是杀人的（约八44），但基督像至近亲属申报血仇那样，藉着死败坏了那掌死权的，释放了那些一生因怕死而为奴的人（来二14、15）
♥第七年须停止耕耘。设立安息年的目的有：1，让劳作者得到休息（4节）；2，让贫苦寄居者得到粮食（5节）；3，让土地自身得到休息与调节，不致过份使用（7节）；4，希伯来仆人得着自由（出21：2）；5，以色列百姓可温习律法（申31：10-13）。
♥禧年”可直译为“羊角之年”，因这年以吹羊角为号。禧年在经过七个安息年之后的第五十年举行，在“赎罪日”当天吹羊角来宣布禧年的开始。
设立“禧年”表最终业权在神手中。
♥神将田地赐给人，自祖宗传给子孙保管，子孙不可出卖（但房屋可以，参29-30节）。人因贫穷把田地卖了，近亲要帮他赎回，以保障弱小的家族不被剥削（民36：7-10），贫民也不受欺负。在以色列人历史中，连君王也不可违背这条立法（王上21：3-4）土地为神所有；在这一年，所有奴仆可得释放，土地也归回本主，故又称为“自由之年”（结46：17）、“救赎之年”（赛63：4）、“耶和华的恩年”（赛61：2）。
♥赎回:原意为“付上赎价释放”、“解开”、“恢复”,与“救赎”是同一词。指本人或弟兄付上代价重新得回被卖的人或土地。使我们联想到用自己宝血赎回罪人的耶稣基督的救赎(林前6:19,20;启5:9)新约时代的信徒属于基督,也应该为基督作工(林前7:22,23)。
♥多方的免除债务，使人得自由（10、13、15、28、30、31、33、40、50、52、54节），这是释放得自由的年。中文翻译的禧，是翻译英文名称Jubilee，这拉丁文字源jubilum意思是欢呼、喜庆安然 jf'b, betach的字根倚靠和稳固的意思，所以这里应许的安然是在各种情况中因倚靠神稳固的话语，感到稳稳妥妥（诗七十八53）而坦然安息（伯十一18）是有信心、有把握，遇事不惊。
♥以色列人有两种历法，农历以秋天的以他念月（约阳历的九月）开始，以秋雨降临撒种耕种开始一年农作业，而以夏末收割结束一年。另一年历是圣历，以春天的尼散月（又称为亚笔月，约阳历三月）开始，两个历法相差整整六个月。
♥本章安息年和禧年是两个历法混合来计算。禧年在赎罪日吹角开始（9节），赎罪日和其他节期都是按圣历来计算，但安息年和第五十年的禧年，第七年/第五十年这年不可耕种土地、也不可修理葡萄树……不可收割，也不可摘取（4-5、11节），这些经文说明以撒种作（即耕种，参4节注）开始，跟修理，最后是收割摘取，这是农历的计算法。（请参下图）安息年即第四十九年，开始时是农历第七年的一月，即圣历第六年七月，第五十年吹角宣告禧年来到时是农历第八年一月，即圣历第七年七月初十日（9节），按此计算禧年结束时只是圣历第八年六月底，所以再次撒种耕种时（22节），虽然农历已经是第九年，但圣历仍然是第八年。这样两个历法对照计算，可以解释本节表面的困难。
♥不可严严的辖管他 希伯来文 实在比严严还严厉，这字的亚兰文、亚甲文和叙利亚文同源字(cognate words)包括鞭打、威吓、粗暴等意思粗暴地压榨。
♥新约时代，保罗也显明当时的信徒有归回懦弱无用的小学，着重谨守日子、月份和节期，也守年份（指安息年和禧年）的规条仪式（加四10），所以在腓立比书二章教训信徒：为什么仍像在世俗中活，服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢?（21节）他并不是说旧约安息年毫无意义，而是指谨守犹太教加上的诸般条文，这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦持己身，其实在克制肉体的情欲上，是亳无功效的（23节）。真正的遵守安息年，就应知道这些原是后事的影儿，那形体却是基督（17节），安息年的设立是要引导人认识安息的主（请参廿三章神学教训）。♥耶稣就引用这段经文，说明祂是旧约禧年预表的真体。耶稣在拿撒勒的会堂里选读赛六十一1-2，宣告祂救恩事工的开始，清楚说明今天这经应验在你们耳中了（路四16-22）。♥注意耶稣只读了禧年预言的一部份，读到那节中间就停止了。原因很明显，因为主耶稣接着宣告：今天这经应验在你们耳中了，祂只读在当日应验的一部份，其余的是关于我们神报仇的日子，尚未应验，