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利未记22章思想
2023-05-28 12:01:19
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利未记22章:《希伯来文翻译》「远离」(原文无此字);「分别」奉献,现身,分开;「为圣」分别,神圣;「归给」使成圣,分别。「后裔」种子,播种,子孙;「污秽」不洁净;「亲近」靠近,到达,接近。摸」碰触,伸出,击打;「爬物」爬虫。守」保守,遵守;♥「免得轻忽」(原文无此词)。♥外人」疏离,陌生人;「寄居」寄居者,外地人。外人(原文双字)」人类(首字);疏离,陌生人(次字);「举祭」贡献,奉献。献给」升起,高举,献上。供物」奉献,奉献物;「♥所许的愿」誓言,承诺;「甘心献」自愿,自由奉献。♥没有残疾的」完全的,健全的;「方蒙悦纳」(原文无此词)「平安祭(原文双字)」平安祭,结盟或友谊的祭礼首字);祭物(次字);「♥纯全」完全的,健全的;「残疾」瑕疵,污点,缺陷。有余的」延长,延伸;「♥缺少的」发育不良,身体有残缺。以后」之外,以降,向前。留到」留下来,剩下。♥被尊为圣」(原文与「成圣」同字);「成圣」使成圣,分别。领出来」使前往,出来。
♥基督成了那完美无瑕疵的祭(来九14;彼前一19),在此希腊文 amōmos 一字乃是与希伯来文 tāmîm 一字同义,意思为「无瑕疵的」
♥额头畸形」「瘦弱」、「单薄」、「柔细」① 要“远离”圣物,必须认知圣物的存在和位置,并与自己的距离。事奉中要经常省察自己的光景和与神的距离或关系;
  ② 要“远离”圣物,表示祭司与圣物应有距离,两者并不连合,乃为两个个体,♥祭司不是圣物,所以不能将蒙召的恩典视为已成圣的地步;
  ③ 因为工作需要经常接触不洁净的人和物,容易沾染污秽;若不慎沾染又疏忽洁净,便干犯耶和华,所以远离圣物是一种防范措施,也是事奉的反省。总括来说,远离圣物的吩咐原意是:“免得轻忽了,因此担罪而死。”(9)疏忽,不能构成逃避犯错责任的理由。
 .祭司可以吃圣物──利未记一再说明,祭司可以吃圣物。这是神的恩典,也是事奉的赏赐:“以色列人归给我至圣的供物……都为至圣之物,……原是你们的赏赐,是酬你们在会幕里办事的劳。”(民十八8~31)♥事奉神不会徒然,神必赏赐报酬;不但事奉者得酬,甚至家属都因祭司得享神恩。神对事奉者恩佑有加,你能不事奉神吗?
祈祷: 求主开我眼睛,使我认真和甘心乐意事奉。
♥犹太人计时方法,一天的开始在日落时,而不是子夜。
♥自死的,或……撕裂的:这样的动物身上还留有血,是不洁的(17:14-16),所以不能吃。
♥ 有病和残缺的动物被视为不洁,并不是因为它们有什么罪,而是失去了神创造的美好形象。
♥无肾被视为除去繁殖力、破坏生命、混乱神的创造秩序。
♥不可同日宰母和子:向神献祭时,禁止采用外邦人残忍的方法。与“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”(出23:19;申14:21)、“不可连母带雏一并取去”(申22:6,7)的意义一样。留下母的可以延续生命,照顾幼儿(申22:7)“♥有瘤子的”指溃疡。
拿细耳人的字根,字义是奉献,分别归神。

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