利未记18章：《希伯来文翻译》 ♥「行为」行为，工作；「♥效法」作，制作，完成；「♥恶俗」法令，条例；「行」行走，生活方式。♥「典章」审判，正义；「守」保守，遵守；「律例」法令，条例；♥行」行走，生活方式。
♥遵行」做，制作，完成。「露」揭开，显露；「下体」下体，赤身，无礼，暴露出来；「♥亲近」靠近，到达，接近。异母同父」父亲的；「是异父同母的」母亲的。
孙女(原文双字)」儿子(首字)；女儿(次字)；「外孙女(原文双同字)」女儿。姑母(原文双字)」父亲的(首字)；姊妹(次字)。「姨母(原文双字)」母亲的(首字)；姊妹(次字)。伯叔(首字)」(原文无此字)；「伯叔(次字)」兄弟，亲属；「伯叔母」婶婶，姑姑。姨妈，舅妈。妇人」妇人，女性；「骨肉之亲」女亲戚；「♥大恶」邪恶，乱伦。还在」活着的，有生命的；「对头」有敌意，使苦恼者。♥苟合」躺下，同寝；「可憎恶的」
「淫合(首字)」交；「站」站立，置放；「淫合(次字)」躺下，伸展躯体；「♥逆性」混乱，违反本性♥「这一切的事(首字)」这些；「逐出」打发，送走，驱逐；「列邦」国家，人民；「这一切的事(次字)」(原文无此字)「地」土地；「玷污」为不洁净的；「追讨」寻找，造访，惩罚；「罪孽」罪恶，不公正；「吐出」呕吐，喷出。故此」(原文无此字)；「律例」法令，条例；「典章」审判，正义。免得」(原文无此字)；「国民」国家，人民。吩咐」(原文无此字)；「随从」做，制作，完成；「可憎的」可憎恶的事物；「恶俗」法令，条例。可憎的一件事」可憎恶的事物；「剪除」砍掉，砍除。
♥这些孩子是被活生生地丢入火焰里的。在安曼（Amman）──亚扪人的首府，古代的拉巴亚扪（Rabbath-Ammon）这地方的一个铜器时代末叶之神庙遗迹的出土物中，于他们的活动范围里，发现了孩童献祭之证据，而他们所供奉的神正是摩洛（王上十一7）。这种残忍的仪式为神所憎恶。
♥在合法结婚的夫妻之间，性行为是完全适切的，然而无论是在婚姻关系内或是婚姻关系外，并不鼓励任何一种形式的误用行为。人们必须管理他们自己的身体，因此如果他们违反圣约条例的话，他们个人必须为自己的罪行向神负责。性方面的纯洁乃是道德品格中一个小小的层面（罗十三13；林前六9～10、
　①　不应行房，例如女人行经的时候；
　　②　在婚姻以外不可有性关系，例如不可与邻舍的妻行淫；
　　③　异教的淫乱恶行要逃避。儿女”原文是“种子”，行淫”（20），
　　④　同性恋；
　　⑤　人兽交合乃为逆性。这些都是神所憎恶的。
　．玷污自己──“玷污自己”这词在本段共出现五次（20、23、24两次、30），强调选民身份高尚，蒙神救赎就有洁净地位，若洁身自爱，就能保持清高。规条的订立，并非存心抑压人的自由，或指教苦修以期成圣，乃指示怎样行事为人能与蒙召的恩相称。（弗四1）
　．♥玷污了地──逆性的罪，不单是个人犯罪，乃具社会性的严重影响，所以不但玷污自己，也玷污了地。特别之处，就是地受玷污就将犯罪的吐出（25、28）显示纵欲不但延祸他人，自己也必受到罪果，乱伦、淫乱、同性恋等的祸害，现代医学已证明，在遗传方面，或疾病的产生和传染上不但影响配偶、子女，更不少自吃其果的。
你要逃避少年的私欲，清心祷告主，作神喜悦的儿女。──《新旧约辅读》
♥继母”是希伯来语“阿爸”(父亲)和“耶”(拥有爱之意的“耶各许”的阴性形)组合词,意为“父亲的女人”
♥摩洛是亚摩利人的神：他的像设在欣嫩子谷。薛华描述其仪式如下：“根据一个传统，在摩洛的铜象背后有一个开口，在开口里面烧了火之后，每一个父母要亲手把他初生的孩子放在摩洛伸开的白热的双手之上。父母不能表示哀伤，同时鼓声会响起，使婴儿死在摩洛手上时的哭声不会被听见。”
♥妻子未死，不可娶其姐妹，以省却许多家庭的不睦。雅各娶利亚和拉结二姐妹可作殷鉴（创29：23-30）。♥圣经中曾提到所多玛城居民中男色之风（创19：5）同性苟合之事，圣经严禁，视为可憎恶（20：13）。新约时代，保罗曾严斥此种行为（罗1：27；林前6：9；提前1：10）。1）与近亲（2）奸淫或婚外情；（3）献孩童为祭；（4）同性恋；（5）人兽交。这些习俗在异教之中极其平常，神要严厉对待开始随俗的百姓。这些恶习使人患病、致畸，甚至死亡。它败坏家庭与社会，贱视自己与别人的价值。
♥恶俗　勿循其典章。
♥希伯来文有两个否定词？绝对的禁止，表示永远不可，埃及人敬拜野山羊的时候，就行这丑恶的事。
不以为本节教导靠行为得救。
靠行为称义是完全自我中心，否决神的主权，唯有诚心顺服，接受神在律法里的恩典安排才能得生。
♥将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神……作顺命的奴仆，以至成义……从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣（罗六13、16、19）（罗一26-27；参林前六9；提前一10）
♥一夫一妻，是自神创立婚姻以来圣经清楚的教导。