利未记17章：《希伯来文翻译》「对」说话，讲论；「说」说，讲，发言。牵到」带到，带进；「♥献给」靠近，到达，接近；「♥供物」奉献，奉献物；「♥归到」被算作，被视为，可归因于；「剪除」砍掉，砍除。「♥晓谕」说话，讲论；「众人」儿子，孙子，成员；「吩咐」吩咐，命令。家中」房屋，家族；「宰」屠宰，击打；「营」营地，营盘。♥寄居」寄居，居留；「♥外人」外国人，旅居者。「活物」动物，血肉之体；「坛」祭坛；「赎罪」遮盖。「打猎」猎取；「得了」猎物；「♥禽兽(原文双字)」禽类，鸟类(首字)；活着的，有生命的(次字)；「放出」流出，倾出；「掩盖」遮盖，隐藏。♥担当」举，承当；「罪孽」罪恶，不公正。
「♥公山羊」「守护神」）意指因迷信所产生的那些人们假想出没于旷野地区之鬼神（赛十三21，山羊崇拜，明显地这是一种以色列人曾有少许接触的偶像崇拜形式（书二十四14）。 这种祭仪在尼罗河三角洲东部的地区非常盛行，在它令人讨厌的仪式惯例中，包括了一些山羊和女信徒们的淫乱仪式。利未记二十章廿六节，我们读到：‘你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。’
♥田野献祭──田野不是‘圣’地──他必须带进圣所来，‘使救赎成就的是血’
♥祭坛，预表新约时代耶稣基督的十字架。“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）
♥公山羊鬼魔。和合本正文翻译只是鬼魔，小字按希伯来原文写作公山羊。考古学的发现，显示古代近东多国，埃及，巴比伦等地都有以山羊为偶像敬拜。这是古时的埃及、希腊、和罗马人所敬拜之一种神的标号，这神像有公羊的头和下体，却有人的身体。
本节说明牛羊必须在会幕门口宰杀的原因，乃若不这样行，就是献给鬼魔了。
♥“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。”神设立的救恩，旧约时期，是祭牲流血舍命代人付上罪价的，而祭坛流血的祭牲，乃预表耶稣的宝血，所以这血断不可食用；
②道德教导：“一切活物的血就是他的生命”
吃血即象征吃生命，茹毛饮血，乃凶残成性的表现，摩根解释说：译作鬼魔（魔鬼”山羊鬼”）之希伯来文的字义是“那些多毛的”。在以赛亚书十三章21节和三十四章14节，这字译作“野山羊”。这野山羊是一种虚构的生物，是半羊半人的、属于魔鬼的东西。在埃及地，那半人半羊的神般尼（Pan）是受人敬拜的。
♥赎罪背后的原则是以生命赎回生命。罪的工价乃是死，而流血象征死亡。所以“若不流血，罪就不得赦免”。赦罪，不是由于罪的惩罚得以免除，而是因为惩罚，已经转嫁到祭牲身上，因而祭牲要流出生命的血。第11节是利未记其中一个钥节，我们必须熟记它。一只动物被宰杀的时候，它的血要马上流干。
♥一只意外死亡的动物是不洁的，它的血并没有马上流干。
♥神禁止人吃血？
（1）叫百姓必须与周围各族有显著的分别，因为吃血是异教的习俗。异教徒误认为吃血可以吸取动物之精华，如力气、速度等等，所以常常吃它们的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。
（2）保持献祭的象征性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改变了献祭赎罪的象征意义，也消灭了献祭的凭证。
（3）保护神的子民，免受疾病传染，因为许多严重的疾病，是由血传染而来的。犹太人对这一条禁令非常认真，听到耶稣说，人必须喝祂的血的时候，就厌弃祂（约6:53-56）。耶稣是神，又是必须为罪献上的末后之祭。
♥在旷野飘流时代的记载，只提及流便，迦得和玛拿西半支派拥有牲畜（民卅二），其他支派，似乎数量不多。因此宰杀牛羊是一件非常少有的事，必然特别还愿或感恩 ，才将供给奶粮的家畜杀了，牵到会幕宰杀，献为平安祭更显得隆重。
♥我指定这祭坛上的血，代替你们（代替你们的生命）。
我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪
吕振中：是我给了你，在祭坛上为你们的生命，行除罪礼的。
♥用土掩盖活物的血，表示归尘土，生命交还给生命源头的神。不洁净的动物，无论生死都不可以吃。自死或被野兽撕裂，动物的血，并没有放出或不能完全流出，仍积存体内，所以成为不洁净，污染吃的人。
♥使徒们吩咐外邦信徒禁戒的这四件事是利十七章和十八章禁戒的事，利十七1-9防范以色列人向鬼魔献祭，这是禁止拜偶像，或吃祭偶像的肉。10-16节论吃血和勒死的动物，而十八1-23论奸淫。十八26总结这些是可憎恶的事。利十七和十八章一再强调这些禁令的对象是以色列人和寄居他们中间的外人（十七8、10、12、13、15，十八26）虽然不能说这些禁戒，只为以色列而设，但以色列人对这四样事特别敏感。所以《使徒行传》吃血的禁令，是要求外邦信徒，尊重以色列人的信仰特色，免致被他们憎恶，而失去教会肢体的和谐。
因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读（徒十五21）。这节的最适当解释，就是：因为有许多保守犹太人，住在外邦人中间，为要使犹太人不憎恶他们，而维持亲密的交往，使徒们写信吩咐外邦的信徒禁戒吃血这四样事。1 ♥以西结，清楚运用利未记，这个遮盖血的安排，表达神对罪的态度：城中所流的血，倒在净光的磐石上，不倒在地上。用土掩盖，这城中所流的血，倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应（结廿四7-8）血用土遮盖，就是得免受忿怒报应的保证（伯十六18；赛廿六21）
♥在鉴察人心肠肺腑的神面前，罪是无所遁形，因我的眼目察看他们一切的行为，他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽，也不能在我眼前隐藏（耶十六17；太十26；可四22；路十二2）有罪孽得遮盖，罪过蒙赦免的盼望（诗卅二1，八十五2）这个应许的得应验是因为神的爱（箴十11；雅五20；彼前四18）而这爱，只有在神差祂儿子为人作挽回祭时，才显明出来（约壹四10）保罗说明用土遮盖血的预表，必须在信靠神设立的救恩，才能发挥遮盖罪、赦免过的效用（罗四7）
♥指定这祭坛上的血，代替你们的生命，因为这在生命里的血会赎罪，这句的受惠者是你们？这是一个众数，不单是指当时代的以色列人，这章的条例是作世世代代永远的定例（7节），所以你们包括世世代代的以色列人和寄居的外人。
♥能够赎罪的血是单数，是一个特别的血才能赎罪，预表基督的一次流血，才能成就永世的救赎（来九12）♥在生命里的血，未完成式。把血作为预表——将来要成全流血代赎的弥赛亚，耶稣的血不但使人称义（罗五7）获得赦免（弗一7）洗净一切的罪（约壹一7；启一5）信徒也能因基督的血，凭信进到神面前（来十19-22）经历得胜罪恶（启十二11）获得永远的荣耀（启七14-15）
