创世记46章：
♥ 46：26　本节与27节所记与雅各同到埃及的人数似有出入？本节说一共66人，27节说有70人。对这出入有两种解释。1，本节是说随雅各下埃及的人，若加上雅各本人，约瑟和他的两个儿子，雅各全家在埃及的人数共为70人。2，若将15节的33人加上18节的16人，22节的14人，和25节的7人，应该共为70人。从此数减去已在迦南地死去的珥与俄南，和在埃及出生的玛拿西和以法莲，则刚为本节所说“与雅各同到埃及…凡从他所生的共有66人。”比较《使徒行传》7：14，
　　这里记的人数只是男丁，若加上儿妇，数目当然比这更大。
♥46：34　埃及以农立国，法老时代已有高度文明，看不起粗陋的游牧生活。约瑟要父亲强调自己民族的生活方式，以保证得到最好的安顿。
♥四六15　"三十三人"。这个总数包括雅各和底拿，但却不包括死在迦南地的珥和俄南（12节）。
四六27　七十人的总数包括第26节提到的六十六人，再加上雅各、约瑟，以及约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲（出一5；申一○22）然而，若把雅各的媳妇和孙儿，还有女婿和孙女儿（没有列出）都包括在内，人数便不止七十人了。
♥夜间神在异象中对以色列说，」此处的『异象』在原文是复数词。
♥给你送终，」原文直译是『将手按在你的眼睛上』含有『为你阖上双眼』的意思。
《希伯来书大辞典》「流便」看哪！一个儿子；「哈诺」供献的，发端；「法路」有名声的，优越的；「希斯伦」围住了，保护了，关闭了；「迦米」修理葡萄园者。
♥西缅」听者，听从；「耶母利」神的日子，神的节期；「雅悯」右手；「阿辖」力量，联合，有能的；♥「雅斤」设立；「琐辖」白的；「扫罗」求问的，欲愿的。♥利未」联合；「革顺」充军，放逐；「哥辖」集会，立盟约的；「米拉利」苦的，苦恼。
「♥犹大」受赞美的；「珥」更夫，儆醒；「俄南」健壮的，罪恶；「♥示拉」恳求，祷告，平安；「法勒斯」破口，碰出；「♥谢拉」东方的，亮光兴起，芽；「希斯伦」围住了，保护了，关闭了；「哈母勒」可怜。♥以萨迦」奖赏，工价；「陀拉」蛆，深红色；「普瓦」嘴，暴风；「約伯」回家，归回；「伸仑」瞭望所。「西布伦」同住，住处；「西烈」惧怕，逃脱，释放；「以伦」橡树，强健；「雅利」盼望，神等候。「利亚」疲乏；「巴旦亚兰」亚兰平原，他们的赎价是高的；「♥底拿」判断了，复仇。
♥在通常的情形下，犹太人一般都只计算男丁人数(太十四21；十五38)；但遇有特殊含意的事例时，也往往提到女性(太一3，5~6；徒一13~14)。♥迦得」万幸，军队；「洗非芸」守望者，盼望；「哈基」快乐；♥「书尼」安息，安静，侥幸；「以斯本」明亮，华丽；「♥以利」守望，我的守望者；「亚罗底」野驴，我的后代；「亚列利」英雄，英雄的儿子。『洗非芸』又名『洗分』，『以斯本』又名『阿斯尼』，『亚罗底』又名『亚律』(民廿六15~17)。「♥亚设」有福的；「音拿」兴盛，兴旺；「亦施瓦」同样，自答；「亦施韦」同样，平等；「比利亚」在灾祸中；「@西拉」丰富，扩展；「希别」同盟，联合，同伴，符咒；「玛结」神立的王。「悉帕」落下，滴下。「拉结」母羊，羊羔；「约瑟」增添；「♥便雅悯」右手之子，有依靠的儿子。「玛拿西」使之忘了，忘记；「以法莲」加倍的丰盛；「波提非拉」太阳的祭司，太阳神所赐的；「亚西纳」属于锐(Neith)的。「比拉」败坏，毁灭，消灭；「比结」幼骆驼，初生的；「亚实别」神所决定的，巴力的人；「基拉」粮食，籽粒；「♥乃幔」快乐，欢畅；「以希」高，如弟兄的，联合为一；「罗实」头；「母平」蛇，摇荡；「户平」遮盖，居海滨之人；「亚勒」逃跑的，幼芽，后代。『以希』又名『书反』，『母平』又名『户反』，『户平』又名『亚希兰』(民廿六38~39)。但」审判官，伸冤；「户伸」躁急，迅速。「♥拿弗他利」我的摔跤；「雅薛」神所分定；「沽尼」油漆的，着色的，保护的；「耶色」计划，形成；「示冷」报仇，报答者。辟拉」胆怯的，柔和，变坏。
♥雅各家来到埃及的共有七十人，」26节的六十六人，加上约瑟、玛拿西和以法莲三人，再加上雅各本人，共为七十人。《七十士译本》在此作『七十五人』(徒七14)，因它在20节末了增列了五个人。
「雅各家来到埃及的共有七十人，」注意这『七十人』中，包括了雅各的女儿和孙女各一人。作为『女儿』和『孙女』的代表；
『♥七十』在圣经里是一个『今世完全』的数目字(但九24；太十八22)，表明『所有』以色列人(不分男女)都下到埃及，而日后『所有』以色列人(也同样不分男女)都蒙神从奴役中拯救出来。凡是来投靠主耶稣的，祂必保守到底，一个也不失落(约六39；十八9)。
♥歌珊地位于尼罗河出海的三角洲地带，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。自处一隅，易于和埃及人隔离；且距迦南地不远，可谓是由埃及进入迦南地的大门口。用意在使他们避免和埃及人混杂来往，不至于随从埃及人的恶俗。
♥凡牧羊的……所厌恶:埃及人厌恶蓄牧业的原因:①传统上埃及人以农业为主,对其他行业有排斥心理;②对牧人有偏见,认为他们没有教养、非常野蛮;③被游牧民攻击过,这惨痛教训造成的被害意识;④对牧人杀害他们认为神圣的动物（羊神）产生轻蔑感。神甚至可以用埃及人的这种风俗,提供环境,使自己的百姓活出分别为圣的生活。