创世记22章：♥♥♥永生神”“至高神”“看顾人的神”全能的神”“以色列的神”“伯特利之神”预备是一简单动词“看”的第二层意义“See to it”即照料。
耶和华以勒 原文以勒的字根和摩利亚为同一的字根。这以勒，就有“预先看见预先准备”的含义。神时常看顾信徒的所需,提前预备。耶和华会处理好""耶和华必预备"。神必自己预备”是亚伯拉罕一生的箴言，也是一切在苦痛绝望中的人的盼望。从亚伯拉罕到今天，凡是信靠神的人，都能见证“耶和华以勒”。
象夏甲看见水井一样（21：19），亚伯拉罕看见那公羊。神早有预备。♥亚伯拉罕父子往摩利亚地去，先后走了三天（约有80公里的路程。这次旅行，对亚伯拉罕来说，是一次信靠和顺服的大考验。这3天的路程，是维系人对神的顺从和献身之路,也是通向至圣所的赎罪之路。摩利亚山就是后来建立所罗门圣殿之地(代下3:1)。
到了第三日:从接受神的指示算起,已是第四日了。这要求完全与出埃及记12:3完全一致,在逾越节前四天准备宰杀之羊(出12:1-6)。
♥这是信心的冒险──杀害自己的儿子，于心何忍？这就叫我们体会到上帝爱世人的心肠：为叫世人脱离罪恶死亡魔鬼和地狱的捆绑，为叫无爱的世人体验到怜爱的真义，祂竟容让自己的儿子无辜地被钉死在十字架上。♥你所爱的以撒:以三重渐进式的表现手法:①不是牛和羊,而是人,是儿子以撒;②这儿子是他100岁时生的,世上任何东西都无法交换的最心爱的儿子以撒;③要求献独生子以撒为燔祭,这儿子是以实玛利离开后唯一的骨肉,而且是等待了25年的立约之子。
♥ 是超越理性的信心。
也就是要献人祭,这在人来说绝对不能接受,神的命令是试验。
♥摩利亚地:包围耶路撒冷的 山区。（一）远离家乡和亲人而飘泊异地（十二1～4），（二）在埃及的险遇（十二10～20），（三）牧人相争而让侄儿先择好土（十三章），（四）在四王手下救出罗得（十四章），（五）听从妻子与夏甲同房又驱逐她（十六章），（六）领受割礼的试验（十七章），（七）为罗得而勇向上主为所多玛代祷（十八22～33），（八）在基拉耳的险遇（二十章），（九）听从妻子而驱逐以实玛利（廿一1～21）。
♥是胜过自己借口的信心。
神很早就提醒挪亚生命的尊严(9:4-6),不喜欢流血，那么今天神为什么要求自己用外邦人极其野蛮的风俗献人祭呢？
亚伯拉罕，把献燔祭用的柴，放在以撒身上,这预表了神在救赎史上的最高启示,即神让独生子基督替人类背负十架的代赎事工(赛53:4-6)。
♥拿刀,要杀:这是宰杀祭物的动作,这行为表明亚伯拉罕已杀了以撒,神也悦纳了亚伯拉罕的信心。
♥代替他的儿子:以这只代替以撒而死的公羊为起头,无数无残疾的动物，代替无数人的罪而死了。但这一切都在启示一件事——一只无残疾羔羊永远的献祭,就是十字架上基督的代赎之死(利1:4;16:21,22;民3:12,41;8:18;赛53:4-6;林后5:21;加3:13;彼前2:24)。从这种意义上讲,圣经是“代替的历史”(The History of Substitution)。
♥神是最大的,没有大于他的,因此神只能指着自己起誓,而且这也是最确实的保证。神用自己永恒的生命，担保这个誓言,只要神存在,这个誓言就有效,神以最严肃的方式使这个誓言得以成就(来6:13-17)。
♥你子孙必得着仇敌的城门:字面意思是亚伯拉罕的后裔以色列，将会击败他们的仇敌,占领他们的城市。将来信他的所有基督徒,即亚伯拉罕的属灵后裔,将通过弥赛亚用福音征服这个世界,并制服所有黑暗势力(加3:7-9,14)。
♥拿鹤家族与亚伯拉罕家族通婚,并与继承与神立约的以撒、雅各等人的血统有关。从这个意义上,生了利百加和拉班的彼土利成为本文的中心人物。
♥以撒是亚伯拉罕的独生子，意思是神应许的独生子——是独一无二的，♥亚伯拉罕若杀掉以撒，又怎能实现应许呢？希伯来书十一章19节，亚伯拉罕相信，即使他杀了儿子，神也可以使以撒从死里复活。这么大的信心是罕独有的，在那时候，人类历史上从未有过死人复活的事。
我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来（二二5）亚伯拉罕相信献上以撒之后，神能叫他复活(来十一17～19)，所以他在这里所说的话，是凭信说话，而不是敷衍仆人。
♥亚伯拉罕首次因信心称义（一五6）；然后因行为称义（证明无罪）（雅二21）。他的信心就是他得救的方法，他顺服的行为正是真正信心的明证。
♥神阻止亚伯拉罕杀他的儿子，却不保留自己的独生子耶稣，要他死在十字架上。若耶稣存活，则罪人都要死。神差独生子为我们死，好使我们免受应得的永死，反得永生（约三16）。
♥亚伯拉罕给那地起名叫耶和华以勒（耶和华预备的意思）（14节）。旧约中有七个用来称呼神的复合名，耶和华拉法——耶和华是医治你的（出一五26）
耶和华尼西——耶和华是我的旌旗（出一七8～15）
耶和华沙龙——耶和华是平安（士六24）
耶和华路以——耶和华我牧者（诗二三1）
耶和华齐根努——耶和华我们的义（耶二三6）
耶和华沙玛——耶和华所在（结四八35）
♥神借他的誓言落实这里的应许：（1）神赐给他的后裔有胜过仇敌的能力；（2）神应许他的子孙要使全世界的人得福。世人认识他和他后裔的信仰，生命就会改变。
♥亚伯拉罕的兄弟拿鹤生了十二个儿子，亚伯拉罕却只有两个——以实玛利和以撒，这正试验亚伯拉罕，对神应许他的后裔，如天上的星那样众多的信心！
《希伯来文大辞典》♥摩利亚」神预备，神看顾；「献」举起；「燔祭」上升的祭。
♥公山羊的角长而卷曲，被稠密的小树丛扣住而不得脱身。
♥占据敌人的城门，就等于占领了整个城池。♥密迦」王后，参议；「拿鹤」鼾睡。乌斯」稳固，肥美；「布斯」轻视；「♥亚兰」高地；「基母利」神的会众。基薛」好像破土的人，星卜者；「哈琐」异象；「必达」火焰；「益拉」哭泣；「♥彼土利」神的住处，神所分别的；「♥利百加」逗人欢喜，以美迷人「流玛」高大；「提八」屠杀者；「迦含」燃烧，棕色；「他辖」红的，獾；「玛迦」压迫。
♥一、亚伯拉罕豫表父神：
1.不留下他的儿子(2，12，16节；罗八32)
2.他的独生子(2，12，16节；约三16)
3.他所爱的儿子(2节；太三17)
二、以撒豫表耶稣基督：
1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节；约十九7)
2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节；约十18)
3.被放在坛上──至死顺服(9~10节；腓二8)
4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(4，12节；来十一19；路廿四7)
♥他是存着信心死的，并没有得着所应许的。他过了一百多年寄居的生活，漂泊在神应许要赐给他的地方，照着外面看来，他在这地上一无所得。然而，他仍然是丰满而终，因为他借着与神相交，学会了用永远来衡量时间，用属灵的眼光来衡量事物的价值。他的丰满，乃是一种死亡所摸不着的财富。
♥寿高年迈:原文有“到了白发苍苍的年岁心满意足。
♥村庄:周围没有围墙的帐棚，所摆的阵式,是游牧民临时搭建、可移动的居住地(赛42:11)。营寨:拥有要隘比较固定的居住地(民31:10;诗69:25)。
一个看重肚腹(腓3:19)、属肉体、只顾享乐的僭妄之人(来12:16),以世俗最廉价的价格，出卖最尊贵的属灵身份。这给生活在现今的信徒警告和教训,以使人警醒。
♥长子权具有的特质:第一,外在特权:①接续父亲,成为一家之主,处理家中大小事务(代下21:3);②可以分得两份遗产(申21:15-17)。第二,内在特权:①履行家庭祭司长的职分;②在立约关系上成为得到属灵祝福的继承人。当然长子也附带责任,在父亲年老或去世后,担当赡养母亲和家庭的义务。
♥丧失长子权的情况:①本人起誓,亲手转让;②由于重罪，被剥夺长子权(49:3,4;代上5:1);③族长的权力胜过长子权,父亲根据职权可以选择另一儿子拥有长子权(48:17-20;代上26:10)。
♥轻看了他长子的名分:自从人类的始祖亚当和夏娃以永生换取禁果(3:6),人类都变成愚拙,分不清事物真正的价值。圣经称以扫为僭妄的人(来12:16),指他戏弄、轻看神所赐生命的神圣机会。藐视和戏弄耶稣的希律(路23:11)。讥笑保罗传道的亚基帕(徒26:28)都是僭妄的人。为了多赚一些钱，拒绝参加天国筵席的人(太22:2-14),为了必朽坏的金钱和名誉，轻易出卖天上国民权的人,都是重蹈覆辙的人。
创世记25章： “♥东方”指以色列人所得到的迦南地的东方。
♥哈腓拉在今阿拉伯中部，位于也门北面。“在他众弟兄的东边”亦作“与他众弟兄为敌”（16：12注）。
♥巴旦亚兰意为“亚兰之地”，位于叙利亚北部。“亚兰”是“高”的意思。亚兰人为闪的后裔（10：22-23）。巴旦亚兰的主要城市为哈兰。
♥古代长子继承法，小的应服事大的，但神却选了“大的要服事小的”。以扫”原意为“工作”，又名以东，即西珥，而西珥的谐音涵义为“有毛”。“
♥雅各”原意为“赏赐”，或“保护”，谐音的涵义为“抓住”。“欺骗”，
♥“红豆”是巴勒斯坦一种很普通的扁豆类植物，为当地人的主要粮食（撒下17：28；23：11；结4：9）。煮熟之后颜色呈棕红，故称“红豆”。红汤是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥
《希伯来文大辞典》基土拉」香料。「心兰」歌唱，庆贺；「约珊」捕鸟者；「米但」争竞；「米甸」争辩；「伊施巴」丢弃，废物；「♥书亚」财富，低沉。♥示巴」醉酒；「底但」洼地；「亚书利」蒙福，快乐；「利都是」被锤打，被磨尖；「利乌米」多国，多民。以法」量器，幽暗；「以弗」小鹿；「哈诺」供献，发端；「亚比大」知识之父；「以勒大」智慧之神。「♥庇耳拉海莱」那看顾我的永活者的井，那活着且能看见者的井。「尼拜约」高处，耕种；「基达」黑色；「亚德别」神的奇迹；「米比衫」香气。米施玛」听到，报告；「♥度玛」安静；「玛撒」礼物，担子。哈大」勇敢，关闭；「提玛」沙漠；「伊突」营盘，围篱；「拿非施」扩张；「基底玛」向东。营寨就是坚固的营盘。♥哈腓拉」环行，痛苦；「书珥」高起，墙，堡垒。「雅各」抓住脚跟，取而代之，诡计，篡夺。
;②年青女子，不会愿意离开自己生长的故乡和亲戚朋友,到一个人生地不熟的地方;【诗45:10】女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家，
【诗45:11】王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。
③况且,将成为新娘的女子，根本没见过未来新郎的面（凭信不凭眼见）;
【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
【约20:29】耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，
④与文明之都哈兰相比,迦南是贫瘠之地。
♥“帕子”指的是一种纱,能遮住脸,也能遮住全身。蒙上脸:象征新娘的谦让及对丈夫的顺服(林前11:10)、
♥纯洁富裕的族长有许多大小不同的帐棚,根据各人不同的身份居住不同的帐棚。撒拉的帐棚是族长夫人生前居住过的帐棚,以撒把利百加引进这个帐棚,意味着利百加实际成为新的女主人,得以站在可以享受亚伯拉罕家中所有特权的尊贵地位。
♥儿女是从父亲的“大腿”和“腰间”而来（把手放在大腿下表示，若有人违背誓言，已出生的儿女，或将来的儿女将要对不忠诚的一方作出报复。
♥年纪老迈，」原文是『已届高龄』，并无『衰老不堪』的意思；「♥米所波大米」两河流域。教会如同贞洁的童女，要献给基督(林后十一2)。抓住机会，殷勤(「急忙、又跑」)服事神。【利百加豫表教会是基督的新妇】
一、有基督的生命──她与以撒同族(4节)
二、得自世界──她在米所波大米(10节)
三、贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16节)
四、与神的性情有份(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19节)
五、虽未曾见祂，却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58节)
六、有无数的属灵儿女──作千万人的母(60节)
七、历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61节)
八、使基督得到满足──她使以撒得了安慰(67节)
【创24:60】他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”
创世记24章：
♥一舍客勒的重量，约等于十一点四公分，迦南去米所波大米约有八百公里，在靠骆驼旅行的时代，可说路途遥远。
♥古代何利人在哈兰一带的地区，对父死，兄作主的婚嫁有五样要求：（一）双方均有主婚人（拉班代表了女方，老仆人代表了男方）；（二）双方主婚人对此婚嫁的同意（当老仆说明利百加如何成就他向主要求的记号时，拉班和家人都同意可将利百加带去）；（三）彩礼细节（老仆人将金器、银器、衣裳和宝物送给女子及其母、兄，均有详记）；（四）女子个人的同意，不是买姑娘。与买卖婚姻不同（当问及利百加时，她说“我去”）；（五）反悔或虐待的处罚。
“♥老仆人”在其他地方被译为“长老”(50:7;得4:2),是表示尊敬和职位的称呼。这位老仆人就是约在60年前,被亚伯拉罕指定为继承人的大马色人以利以谢(15:2)。他在以实玛利和以撒诞生之后,作亚伯拉罕的管家,是尽忠的诚实人（他不嫉妒仇恨以撒）。
♥请你把手放在我大腿底下:古代发誓的习惯用法。一处在创47:29。大腿骨在臀部下方,是臀部和膝盖之间的大腿部分,在起誓的时候,把手放在这里,具有特殊的意义:①大腿骨是存有生命力的地方,象征后裔的根源(35:11;46:26;来7:10)。从而表示必须遵守所起的誓,哪怕是为了自己将来的子孙;②大腿骨是生育的委婉表达,大腿骨底部就是胯骨。把手放在此处起誓,表示在吩咐人行割礼的神面前神圣庄严地起誓;③大腿骨体现主权和权威。把手放在这里表示对主人的忠诚和服从。
“♥米所波大米”统称大马色的北部,即底格里斯河与幼发拉底河之间的高原地带。
♥①迦南和哈兰相距800km;
第二,亚伯拉罕一定要付田价给以弗仑。这是为了保护尸体的安全,以防日后以弗仑可能变卦。亚伯拉罕在众人面前付给田价,明确他拥有土地所有权(撒下24:24)。
♥以弗仑正坐在:当时坐在城门口处理事情的人,是在百姓中德高望重的领袖者(19:1)。
♥ 在你我中间还算什么呢:在双方的名誉和人格面前,岂能为这点小事计较。♥买卖通用的银子:商人之间交易时通用的银子。一般在银子上面有重量的标记(mark),表示其价值。在迦南所有的土地只是这一小片埋葬自己的地方,而神应许的“迦南”到底在哪里？就是他死时领受天上迦南、新天新地的天国为业。
♥当时的习惯是讨那块地的双倍价钱，等候顾客就地还价，把它减半。一般买主都要经过讨价还价地，不过，亚伯拉罕没有还价，所以当以弗仑的价钱一出，亚伯拉罕就立即成交，依赫人所开的价格付钱，人人都感到十分惊讶。虽然按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。
♥「基列亚巴」四方城，伟人之城；「希伯仑」同盟，友谊。♥尊大的王子」神的王子，有神威的王子。
♥下拜，」是当时社会礼节的行礼，并不是敬拜。「琐辖」白的；「以弗仑」强壮。「麦比拉」羊圈，倍数，成双。♥按照赫人的律例，以弗仑便要负责缴付整块地的税项；他若把整块地卖掉，便毋须负上这个责任。四百舍客勒银子"。这时舍客勒是一种砝码（也许是5安士或15克）。当时田地可卖得很高的价钱。
♥在历史上，小亚细亚出现过著名的赫特帝国。赫人为大民族。四百舍客勒银子”在当时是一大笔钱。耶利米只用17舍客勒银子购地一块（耶32：9），大卫用50舍客勒买入禾场和牛（撒下24：24）；后来他用了600舍客勒金子购下建圣殿的地（代上21：25）。
【信徒如何与外人交往】
一、表明自己不过是寄居的(4节)
二、对人谦恭有礼(7节)
三、不占别人的便宜(8~9节)
四、要有智慧──能听得出话中的话(10~16节)
五、一切手续要办得清清楚楚(17~18节)
创世记23章：♥ 我在你们中间是外人是寄居的 在当地是无权过问事务，也没有土地产业的。已经有了后裔；但在土地的应许上，他还没有根，就是还没有法律上的根据，所以就必须按世人的常规来买地。
♥琐辖（原意是“白的。黄褐色的”）以弗仑（原意是“强壮”），
♥以弗仑表面的口气是要送地，不收钱，而其开价之高，也颇令人乍舌。希伯仑见过这小块地，现在葬有亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚的墓地，以及约瑟的衣冠冢（他的坟地在示剑），比在撒玛利亚山所见的撒玛利亚古城，小得非常非常之多。暗利王只用二他连得的银子（六千舍客勒），就买了这整座山（王上十六24）；耶利米约在主前五八七年买的那块地，亦只值十七舍客勒银子（耶卅二9）。这在古代希伯仑山区的地，要价四百舍客勒银子，真的是“趁火打劫”了。
♥一舍客勒约等于十一点四公分。有人肯卖，城市议会又同意，并在众人面前有证据，证明他这幅置地是为坟地而用，其他人等不作反对，他已心满意足了。经当地的城市议会批准和见证的。从此，亚伯拉罕在迦南已有了个落地的根了。
♥今天信徒虽然期盼来世与复活(50:1;撒下12:16;徒8:2),也很难抑制这世上离别的伤痛。这也是耶稣为死去的拉撒路哭泣的原因(约11:35)。圣经强调复活的盼望,让人克制过度的悲伤(帖前4:13)。
♥依据赫族的法律,凡拥有土地的人都要担负国家军事义务,但是拥有土地中一小部分的人却没有这种义务,这个责任落在拥有大部分土地的人身上。因此当亚伯拉罕只想购买部分土地作墓地,赫人以弗仑以这个法规,拒绝他的要求,而要他购买全部土地。“麦比拉”意为“双重”(double),“麦比拉洞”指“双重的洞”他打算根据当时的法律履行义务,把土地所有人担负的税金和军事责任转嫁给亚伯拉罕。