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保罗的心
2023-01-16 08:57:38
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陈中道牧师：感恩的信心（1:6）
6 本节表示出保罗内心的信念。他深信那在腓立比信徒心中动了善工的神，就是那使他们从头一天直到如今都同心合意兴旺福音的神，必成全这工作，直到“耶稣基督的日子”。所以本节一方面说出腓立比信徒所以能够长久保持同心的原因──是由于在他们心中动了善工的那一位；另一方面暗示腓立比信徒应当继续顺服神在他们心中所已经动了的“善工”，应当继续保持从头一天开始的态度，否则，他们可能失去那种同心兴旺福音的特点了！
从下文4:2-3可知，当时腓立比教会有两个姊妹不同心。保罗在这里的话，似乎是从积极方面鼓励腓立比人要继续同心，并暗示他们已经有了破坏同心的危机存在。他们既能从头一天直到使徒写信时，都是这么同心兴旺福音，他们实在该保持这样的同心，“直到耶稣基督的日子”。千万不要因为以往已经那么同心，就自满或自夸。他们当保持他们的长处，直到见主面的时候。
基督徒不该窒息神在我们心中所已经动了的善工，以致神的灵不能在我们心中自由运行。保罗的信念，反映出神的心意。在神那方面，祂是必然乐意要成全祂在我们心中所动的善工的。所以信徒应当把自己交托在神手中，顺服神的灵之运行和真理的指引。
“我深信……”，保罗这种信心，是他能为腓立比人欢欢喜喜祈求感恩的原因，也是他能常常在神面前想念──他们的力量。
４．感恩者的忠心（1:7-8）
保罗在两节中说出他自己对于腓立比信徒的态度，认为他这样为腓立比人感恩，又在主前常想念他们，乃是应当的。他并没有以为这样关心、挂念信徒的灵性是他的长处，乃视为是神仆应有的态度。一个长进中的信徒，必然常常觉得自己对神对人的许多品德都是应当的，且会常常感到有许多应尽而未尽的本分。反之，一个开始堕落、冷淡的基督徒，必然觉得别人对他有许多的“不应当”，甚至觉得神对他也有许多“不应当”。这是一个信徒灵性长进或退后的一项明显对比。在此保罗事主的尽忠，有几点值得我们留意效法的。
7 Ａ．他的爱心
他对腓立比人说：“因你们常在我心里”。一个好牧人会常将羊群放在心上，有如父母将儿女放在心上。保罗则将腓立比信徒放在他的心里，这是他爱的关怀。凡是忠它事主的人，也都该将主所交托给他的事工放在心中，这样才足以证明他对主的爱是真诚的。对自己所爱的人交代的事，会放在心里并负责去作成，这原是人的常情。
Ｂ．他为主受苦的心
“无论我是在捆锁之中……”，这“捆锁”就是保罗为福音所受的苦。他在受苦之中，并无怨叹，十分甘心情愿。为主的福音受苦可以试验信徒对主的忠诚是否可靠。
Ｃ．他卫道的忠心
“是辩明证实福音的时候……”，他不但甘愿为主受苦，也忠心捍卫真道，是常为真理作战的战士。
“辩明”注重讲述方面之尽忠，“证实”却注重在经历上的见证。辩明福音需要对真理有透澈的认识，能以辨别异端。本章16节虽然给我们看见，保罗对于传扬基督的人有很宽广的心，甚至反对他、破坏他工作的人，只要确是高举基督保罗就为他们欢喜。但是在为真理的辩护方面，保罗却有最严厉的态度（加2:4-5）。在辩明福音的工作上，是可能遇到教外的敌对和教内结党之反对的。但保罗对于任何错误的异端绝不容忍。他对于自己的利益、地位或权力虽可以让步，但对于真理的错误方面，或传错误道理之人，他却是一刻的工夫也不容让的。
在此注意，保罗不止是辩明福音，也藉生活和工作证实福音（帖前2:9）。“福音”是神的大能，对相信的人而言，他们亲自经历了福音，知道它能把人从罪恶之路上转回，因而证明它是生命之道。但对那些不信的人，福音如何能证实是神的大能呢？这就需要信徒藉着生活见证来向他们证实了。保罗的一切生活行事，都可以说是证实他所传的福音。
6 本节表示出保罗内心的信念。他深信那在腓立比信徒心中动了善工的神，就是那使他们从头一天直到如今都同心合意兴旺福音的神，必成全这工作，直到“耶稣基督的日子”。所以本节一方面说出腓立比信徒所以能够长久保持同心的原因──是由于在他们心中动了善工的那一位；另一方面暗示腓立比信徒应当继续顺服神在他们心中所已经动了的“善工”，应当继续保持从头一天开始的态度，否则，他们可能失去那种同心兴旺福音的特点了！
从下文4:2-3可知，当时腓立比教会有两个姊妹不同心。保罗在这里的话，似乎是从积极方面鼓励腓立比人要继续同心，并暗示他们已经有了破坏同心的危机存在。他们既能从头一天直到使徒写信时，都是这么同心兴旺福音，他们实在该保持这样的同心，“直到耶稣基督的日子”。千万不要因为以往已经那么同心，就自满或自夸。他们当保持他们的长处，直到见主面的时候。
基督徒不该窒息神在我们心中所已经动了的善工，以致神的灵不能在我们心中自由运行。保罗的信念，反映出神的心意。在神那方面，祂是必然乐意要成全祂在我们心中所动的善工的。所以信徒应当把自己交托在神手中，顺服神的灵之运行和真理的指引。
“我深信……”，保罗这种信心，是他能为腓立比人欢欢喜喜祈求感恩的原因，也是他能常常在神面前想念──他们的力量。
４．感恩者的忠心（1:7-8）
保罗在两节中说出他自己对于腓立比信徒的态度，认为他这样为腓立比人感恩，又在主前常想念他们，乃是应当的。他并没有以为这样关心、挂念信徒的灵性是他的长处，乃视为是神仆应有的态度。一个长进中的信徒，必然常常觉得自己对神对人的许多品德都是应当的，且会常常感到有许多应尽而未尽的本分。反之，一个开始堕落、冷淡的基督徒，必然觉得别人对他有许多的“不应当”，甚至觉得神对他也有许多“不应当”。这是一个信徒灵性长进或退后的一项明显对比。在此保罗事主的尽忠，有几点值得我们留意效法的。
7 Ａ．他的爱心
他对腓立比人说：“因你们常在我心里”。一个好牧人会常将羊群放在心上，有如父母将儿女放在心上。保罗则将腓立比信徒放在他的心里，这是他爱的关怀。凡是忠它事主的人，也都该将主所交托给他的事工放在心中，这样才足以证明他对主的爱是真诚的。对自己所爱的人交代的事，会放在心里并负责去作成，这原是人的常情。
Ｂ．他为主受苦的心
“无论我是在捆锁之中……”，这“捆锁”就是保罗为福音所受的苦。他在受苦之中，并无怨叹，十分甘心情愿。为主的福音受苦可以试验信徒对主的忠诚是否可靠。
Ｃ．他卫道的忠心
“是辩明证实福音的时候……”，他不但甘愿为主受苦，也忠心捍卫真道，是常为真理作战的战士。
“辩明”注重讲述方面之尽忠，“证实”却注重在经历上的见证。辩明福音需要对真理有透澈的认识，能以辨别异端。本章16节虽然给我们看见，保罗对于传扬基督的人有很宽广的心，甚至反对他、破坏他工作的人，只要确是高举基督保罗就为他们欢喜。但是在为真理的辩护方面，保罗却有最严厉的态度（加2:4-5）。在辩明福音的工作上，是可能遇到教外的敌对和教内结党之反对的。但保罗对于任何错误的异端绝不容忍。他对于自己的利益、地位或权力虽可以让步，但对于真理的错误方面，或传错误道理之人，他却是一刻的工夫也不容让的。
在此注意，保罗不止是辩明福音，也藉生活和工作证实福音（帖前2:9）。“福音”是神的大能，对相信的人而言，他们亲自经历了福音，知道它能把人从罪恶之路上转回，因而证明它是生命之道。但对那些不信的人，福音如何能证实是神的大能呢？这就需要信徒藉着生活见证来向他们证实了。保罗的一切生活行事，都可以说是证实他所传的福音。
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2023-01-16 09:04:00
（一）在一章四节中，提及基督徒祈祷的喜乐；就是把我们所爱的人带到上帝施恩宝座而有的喜乐。
雷祖．佐治（George Reindrop）在他所著的不平凡的工作（No Common Task）中，论及一个护士如同教导另一个人祈祷，而把这人的整个生命改变，直至这个生活枯燥、精神颓丧、和终日埋怨诉苦的人，变成一个内心充满喜乐的人。护士的工作许多时候是用手去做的，而她更用双手作为祈祷的指标──每一只手指代表一个人。拇指最靠近自己，看见姆指就会使她记起要为最亲密的人祈祷。食指用来指示方向，提醒她要为学校和医院里的教师祈祷。中指最长，提醒她为社会中的要人和领袖祈祷。第四只手指是最软弱的，每个弹钢琴的人都知道，所以提醒她要为那些有困难痛苦的人祈祷。尾指最小，也是最不重要，提醒她为自己祈祷。
我们若能把自己亲爱的人和其他的人，藉祈祷而带引他们到上帝面前，这就是一件快乐无比和充满平安的事情。
（二）传讲耶稣基督的喜乐（一18）。当一个人蒙受极大的恩宠和祝福，他的第一个本能感觉就是要与别人分享这种福气；故此当人一旦想及福音能够向全世界宣讲，这实在是一件值得喜乐的事，因为藉传福音，一个人又一个人被领进基督的爱里。
（三）信心的喜乐（一25）。倘若基督教的信仰不能使人喜乐的话，它便会一事无成了。的确有某一类型的基督教是会使人感觉像受苦刑一般的。但诗人曾说：‘他们仰望祂，样子便会像光照耀。’当摩西从山上走下来的时候，他的面是发光的。基督教信仰是使人心境愉快和脸面发光的。
（四）目睹基督徒互相契合在一起的喜乐（二2），这就是诗人歌颂的情景了（诗一三三1）
看哪，弟兄和睦同居，
是何等的善，何等的美！
一旦人际关系破裂，互相争执的时候，平安便不复存在。因此最美丽的情景，莫若看见一个和谐互相敬爱的家庭，或者一间教会的教友，彼此能够在他们的主耶稣基督里面结合成为一体。
（五）为基督受苦的喜乐（二17）。教父坡旅甲在火焰中以身殉道的一刻曾祷告说：‘父啊！我要感谢你，因你已断定我堪配接受此刻的苦楚。’真的，人若能够为基督的缘故而受苦，就是一种权利，因为人可以藉这个机会，准确地证实自己的忠诚和参与建立上帝国的工作。
（六）听闻亲人的消息所带来的喜乐（二28）。人生充满离别的情景；一旦能够听闻那些暂时与我们阔别的亲人的消息，心中自然雀跃喜乐的。一位苏格兰传道人有一次在讲道中，引述人如何能够利用一张邮票把喜乐带给别人。我们特别要谨记一件事：人可以藉互通消息，而很容易地传递喜乐给爱我们的人；反之，若果疏懒不通音讯的话，则容易叫人心烦意乱。
（七）受基督徒款待的喜乐（二29）。我们家中的门可以经常紧闭，但亦可以经常敞开和欢迎别人进来。自私的门应紧闭；欢迎别人的爱心之门，应常开。倘若陌生人，或者处境有麻烦的人知道有一个门可以欢迎他们，而不会使他们兴叹的话，这实在是一件值得庆贺的大事！
（八）在基督里的喜乐（三1；四1）。我们已说过，活在基督里、活在祂面前，犹如飞鸟活在空气中，鱼游在水中，和树根在泥土中滋长。人若能够与他所爱的人共同厮守，必会快乐无比；这实在是人性的自然表现──基督如今就是我们所爱慕的人──无论时间或空间，都不能把祂与我们分隔。
（九）赢得一个人的灵魂的喜乐（四1）。腓立比人就是保罗的喜乐与冠冕，因为保罗亲自带领他们接受耶稣基督。父母、教师、和传道人，能够把别人──特别是一个孩童带进耶稣基督的爱中，必然是一件乐事。真的，人在享受一种超卓的权利的时候，除非他能够与他的家人和朋友共同分享，否则他不会感到满足的。因此基督徒的传福音工作并不只是一项职责；而且是一种喜乐。
（十）因一件礼物带来的喜乐（四10）。这种喜乐不在乎礼物的本身，而是因为知道别人记得自己和关心自己。我们可以藉此而把喜乐带给别人，但我们却经常忽略了这点！
雷祖．佐治（George Reindrop）在他所著的不平凡的工作（No Common Task）中，论及一个护士如同教导另一个人祈祷，而把这人的整个生命改变，直至这个生活枯燥、精神颓丧、和终日埋怨诉苦的人，变成一个内心充满喜乐的人。护士的工作许多时候是用手去做的，而她更用双手作为祈祷的指标──每一只手指代表一个人。拇指最靠近自己，看见姆指就会使她记起要为最亲密的人祈祷。食指用来指示方向，提醒她要为学校和医院里的教师祈祷。中指最长，提醒她为社会中的要人和领袖祈祷。第四只手指是最软弱的，每个弹钢琴的人都知道，所以提醒她要为那些有困难痛苦的人祈祷。尾指最小，也是最不重要，提醒她为自己祈祷。
我们若能把自己亲爱的人和其他的人，藉祈祷而带引他们到上帝面前，这就是一件快乐无比和充满平安的事情。
（二）传讲耶稣基督的喜乐（一18）。当一个人蒙受极大的恩宠和祝福，他的第一个本能感觉就是要与别人分享这种福气；故此当人一旦想及福音能够向全世界宣讲，这实在是一件值得喜乐的事，因为藉传福音，一个人又一个人被领进基督的爱里。
（三）信心的喜乐（一25）。倘若基督教的信仰不能使人喜乐的话，它便会一事无成了。的确有某一类型的基督教是会使人感觉像受苦刑一般的。但诗人曾说：‘他们仰望祂，样子便会像光照耀。’当摩西从山上走下来的时候，他的面是发光的。基督教信仰是使人心境愉快和脸面发光的。
（四）目睹基督徒互相契合在一起的喜乐（二2），这就是诗人歌颂的情景了（诗一三三1）
看哪，弟兄和睦同居，
是何等的善，何等的美！
一旦人际关系破裂，互相争执的时候，平安便不复存在。因此最美丽的情景，莫若看见一个和谐互相敬爱的家庭，或者一间教会的教友，彼此能够在他们的主耶稣基督里面结合成为一体。
（五）为基督受苦的喜乐（二17）。教父坡旅甲在火焰中以身殉道的一刻曾祷告说：‘父啊！我要感谢你，因你已断定我堪配接受此刻的苦楚。’真的，人若能够为基督的缘故而受苦，就是一种权利，因为人可以藉这个机会，准确地证实自己的忠诚和参与建立上帝国的工作。
（六）听闻亲人的消息所带来的喜乐（二28）。人生充满离别的情景；一旦能够听闻那些暂时与我们阔别的亲人的消息，心中自然雀跃喜乐的。一位苏格兰传道人有一次在讲道中，引述人如何能够利用一张邮票把喜乐带给别人。我们特别要谨记一件事：人可以藉互通消息，而很容易地传递喜乐给爱我们的人；反之，若果疏懒不通音讯的话，则容易叫人心烦意乱。
（七）受基督徒款待的喜乐（二29）。我们家中的门可以经常紧闭，但亦可以经常敞开和欢迎别人进来。自私的门应紧闭；欢迎别人的爱心之门，应常开。倘若陌生人，或者处境有麻烦的人知道有一个门可以欢迎他们，而不会使他们兴叹的话，这实在是一件值得庆贺的大事！
（八）在基督里的喜乐（三1；四1）。我们已说过，活在基督里、活在祂面前，犹如飞鸟活在空气中，鱼游在水中，和树根在泥土中滋长。人若能够与他所爱的人共同厮守，必会快乐无比；这实在是人性的自然表现──基督如今就是我们所爱慕的人──无论时间或空间，都不能把祂与我们分隔。
（九）赢得一个人的灵魂的喜乐（四1）。腓立比人就是保罗的喜乐与冠冕，因为保罗亲自带领他们接受耶稣基督。父母、教师、和传道人，能够把别人──特别是一个孩童带进耶稣基督的爱中，必然是一件乐事。真的，人在享受一种超卓的权利的时候，除非他能够与他的家人和朋友共同分享，否则他不会感到满足的。因此基督徒的传福音工作并不只是一项职责；而且是一种喜乐。
（十）因一件礼物带来的喜乐（四10）。这种喜乐不在乎礼物的本身，而是因为知道别人记得自己和关心自己。我们可以藉此而把喜乐带给别人，但我们却经常忽略了这点！
2023-01-16 08:59:38
Ｄ．他体会主耶稣的心
保罗在这里说：“我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人。”这种体会基督的心肠，是每一个事奉主的人应有的态度。这句话解释了他为什么会常常想念腓立比的信徒，就是因为他体会主的心肠。主的心肠是爱腓立比信徒的，顾念他们灵性情形的。保罗体会主的心肠而爱顾他们，常常挂念他们，用真理栽培他们，又切切为他们在神面前祈求。
能体会主的心肠，是一种长成的生命。婴孩和未成长的孩童不会体会父母的心，他们不理会父母的难处，只知道自己要得着什么，便哭泣强求；但长成后的儿女就能体会父母的心肠，不是事事求自己的享受，也寻求父母的欢心，肯为父母舍弃自己的要求。照样一个基督徒灵命幼稚时，只知道为自己打算，生活以自己的一切为中心。生命长大之后，就会在凡事上求主的喜悦，体会主的心肠，爱主所爱、求主所求。
“这是神可以给我作见证的”，这一句话使以上的见证更有力量。使徒保罗在写给罗马、帖撒罗尼迦和加拉太的书信中，也曾提到神可以为他的话作见证（罗1:9;9:1;帖前2:5,10;加1:20），以加强他所说的话之真确性。因为这种关乎他自己内心意念的事，谁能证实呢？除了他平日所表现的敬虔生活之外，神是最有力的见证人。保罗敢说有神可以作见证，表示他所说的不是随便开口的好听话，要博取别人的敬爱，而是实话实说。使徒似乎要防备那些喜欢模仿他而说属灵大话的人。我们不要以为只要能够说得很属灵就可以了，乃要注意自己所说的话是否有神作见证，才是好的。
二．为信徒的爱心与知识而祷告（1:9-11）
这几节中保罗的祷告有三点要义：
１．求神使信徒的爱心在知识与见识中增长（1:9）
２．求神使信徒能分别是非作诚实无过的人（1:10）
３．求神使信徒靠着基督结满仁义的果子（1:11）
保罗在这里说：“我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人。”这种体会基督的心肠，是每一个事奉主的人应有的态度。这句话解释了他为什么会常常想念腓立比的信徒，就是因为他体会主的心肠。主的心肠是爱腓立比信徒的，顾念他们灵性情形的。保罗体会主的心肠而爱顾他们，常常挂念他们，用真理栽培他们，又切切为他们在神面前祈求。
能体会主的心肠，是一种长成的生命。婴孩和未成长的孩童不会体会父母的心，他们不理会父母的难处，只知道自己要得着什么，便哭泣强求；但长成后的儿女就能体会父母的心肠，不是事事求自己的享受，也寻求父母的欢心，肯为父母舍弃自己的要求。照样一个基督徒灵命幼稚时，只知道为自己打算，生活以自己的一切为中心。生命长大之后，就会在凡事上求主的喜悦，体会主的心肠，爱主所爱、求主所求。
“这是神可以给我作见证的”，这一句话使以上的见证更有力量。使徒保罗在写给罗马、帖撒罗尼迦和加拉太的书信中，也曾提到神可以为他的话作见证（罗1:9;9:1;帖前2:5,10;加1:20），以加强他所说的话之真确性。因为这种关乎他自己内心意念的事，谁能证实呢？除了他平日所表现的敬虔生活之外，神是最有力的见证人。保罗敢说有神可以作见证，表示他所说的不是随便开口的好听话，要博取别人的敬爱，而是实话实说。使徒似乎要防备那些喜欢模仿他而说属灵大话的人。我们不要以为只要能够说得很属灵就可以了，乃要注意自己所说的话是否有神作见证，才是好的。
二．为信徒的爱心与知识而祷告（1:9-11）
这几节中保罗的祷告有三点要义：
１．求神使信徒的爱心在知识与见识中增长（1:9）
２．求神使信徒能分别是非作诚实无过的人（1:10）
３．求神使信徒靠着基督结满仁义的果子（1:11）
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