作者；宣扬真爱。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的 神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的 神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”(列王纪上 11:3-13 和合本)
   心何以受诱惑呢？因为，心已有所偏离，保守心的警惕已放松，懈怠的心必受诱惑。那保守心胜过保守一切的，撒但入不了他的心。警醒祷告的心，犹如坚固城，纵然千军万马也不能攻破；闲懒的心，如同不设防的营垒，又如开门揖盗的愚昧人。与其说是抵挡不住诱惑，不如说是随心所欲的心，放纵诱惑肆无忌惮闯入心来。怪不得所诱惑的，只怨曾经坚固的心，变成了甘愿受诱惑的心。接受诱惑之先，必有败坏躲藏于心。心若刚正不阿，诱惑就不能成为诱惑。你若抵挡魔鬼，魔鬼必要离开你逃跑。可见，受诱惑的心，在受诱惑之前已经败坏。破败的城墙不攻自破，掉以轻心的士兵丢掉己命。
   百岁人生走了九十九，还有一岁当谨守。若对灵魂说：‘灵魂哪，你可以歇一歇了，无须再警醒了，安安逸逸地吃喝快乐吧！“，这就等于将灵魂交给了撒但，要不回来了。睡到日头平西的大卫，广纳妃嫔的所罗门，父子俩都是在安逸中放松警戒，就生发出一个受诱惑的心，自投了网罗。蛇的诱惑自然是在先，但是，夏娃对那好作食物、悦人眼目、使人有智慧的、可喜爱的果子起了贪恋之心，恐怕是在更前。没有破口，撒但何以入心？犹大若不是贪爱钱财，哪儿来的三十块卖主钱？也就怪不得连出钱的人都这么说：“那与我们有什么相干呢？你自己承当吧！“。有了受诱惑的心，也就不用怎么诱惑了。这样看来，那诱惑人的还没有甘愿受诱惑的罪大呢！
    受诱惑的心，是情欲之门任意洞开、欣然接受腐败的、一颗早已向往罪中之乐的心。谨慎自守的心，是对诱惑最好的抵制。防微杜渐，谨小慎微，一生的果效，就在保守自己的心胜过保守一切的高度警觉中，收获美好。偶有忍受不住试探的，神会开一条出路；那在诱惑面前早早缴械的，是自弃生路；与诱惑眉来眼去的，是自寻死路。受诱惑的心不能有，祈求不遇见试探的心可以有，警醒的心必须要有！但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。(雅各书 1:14 和合本)