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基督的心
2023-01-17 09:02:00
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  异端好消息宣教会爱说,神的心。基督的心。

   但是,基督的心不是 异端的心!

   陈中道牧师:1.基督的心(2:5)

5 在此我们先要注意的是第\35节,“你们当以基督耶稣的心为心”。这“心”是心思的意思,英文译作mind。使徒提醒信徒,应当以基督耶稣的心思为心思,让那在基督里面的心思也在信徒里面,这是合一生活的要诀。信徒若各人坚持自己的意见和主张,结果必定不能同心,但若各人都以基督的心为心,便很自然地“有一样的心思,有一样的意念”了。上文提到信徒在基督里的各种劝勉、安慰、交通、同情、不结党、不贪虚荣、不骄傲、不自私、彼此相顾等,这种完美的肢体生活怎能实现呢?乃是“要以基督耶稣的心为心”。从新约的记载中,可见基督耶稣的心是:

A.柔和的心(太11:28-30)

    祂不因人的弃绝而动怒。当祂行了许多神迹,而那几城中的人仍不归信祂时,祂并不颓丧或恼怒,反而流露出祂那种满有安息、柔和、谦卑的心情,并呼召罪人说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”

B.赦免的心(路7:36-50)

   祂喜欢赦免人,不是喜欢定人的罪。当祂在法利赛人西门家坐席时,对那在祂脚前流泪的有罪女子说:“你的罪赦免了……平平安安的去罢”(路7:48-50)。当人们将一个正在行淫时被捉拿的妇人带到祂跟前,想用石头打死她时,祂却使那些人惭愧退去,然后对那女人说:“没有人定你的罪么?……我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了”(约8:10-11)。当那十字架旁的强盗呼求祂说“耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我”时,祂便立刻应允他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了”(路23:42-43)。

C.救人的心(路9:51-56)

   当撒玛利亚人不肯接待他们时,约翰、雅各求耶稣让他们从天上降火烧灭他们,像以利亚所行的。祂却责备他们说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”

D.以父的事为念的心(路2:49)

祂一心求父的喜悦,不求自己的荣耀(约17:1-4),祂定意面向耶路撒冷,不逃避神所要给祂的苦杯(路9:51;太26:42,46)。信徒也该效法主的榜样,凡事要讨那察验我们心的神喜欢(帖前2:4)。

E.憎恶伪善的心(太20:3)

   祂责法利赛人的假冒为善时,用了祂生平所说的话中最严厉的话,可见假冒为善的行事,是祂所最憎恶的。祂教训门徒要用心灵诚实敬拜神(约4:23),而祂自己的名称为“诚信真实”,在祂口中没有诡诈(启3:14;赛53:9),祂喜爱公义,恨恶罪恶(来1:9)。

F.体恤软弱的心(来4:15)

  祂豫先警告门徒将因祂跌倒,需要儆醒(太26:31);又在彼得未曾三次否认祂之前,便为他祷告,使他不致失去信心(参路22:31-32);祂复活之后屡次向门徒显现,坚固他们的心(徒1:3)。祂是顾念我们各种软弱的主。

G.求父的旨意成就的心(太26:39)

   祂在客西马尼园的几次祷告中,都是愿父的旨意成就;在传道时,以神的旨意为食物(约4:34);祂对犹太人说:“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思”(约5:30;参约7:16-18)。

   以上,不过是从圣经的记载中选出几个例子,略为说明基督的心是作样的。总之,神一切的美好、圣洁、慈爱、温柔、良善的性情,都包括在基督耶稣的心中。信徒要是以基督的心为心,以基督的思想为思想,就必在生命上像祂,且在肢体生活上能与弟兄姊妹同心合意。
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    2023-01-17 09:07:45
    五种得救标记。
    (一)有效行动的标记。基督徒必须在他的日常生活中显示出一种继续的见证:他必须真的把他自己的得救显示出来,一天比一天多完成救恩的工夫。在我们许多人当中,最显见的一种悲剧,就是自己永远不肯作出真正的进步。多少时候我们仍旧依附自己的老习惯,重蹈同一试探的覆辙,和重复同一的挫折失败。但是一个真正基督徒的生活必须有继续进步的表现,因为基督徒的旅程是朝向上帝而推进的。

    (二)恐惧与战兢的标记。这种恐惧与战兢并不像一个奴隶在主人面前心惊胆战;也不是面对惩罚时所表现的恐惧与战兢。基督徒恐惧战兢是基于两个原因:第一,我们本身是个受造物而希望有一个得胜的人生,但却感到无能为力去应付。换言之,这种恐惧与战兢不会驱使我们躲避上帝;相反的,它会推动我们去寻找上帝,深感我们设若没有获得祂的帮助,我们便不能够有效地应付生活的需求。第二,我们恐怕会令上帝伤心。当我们真正爱一个人的时候,我们不会害怕他对我们做些什么事;我们反而会惧怕自己对他做出来的事情。基督徒应有一种极大的惧怕──就是畏惧再次把基督钉在十字架上。

    (三)宁静与肯定的标记。基督徒肯替人做各种工作,而不会发怨言和起争论。保罗用发怨言goggusmos这个字是很少见的。当圣经作者用这个字的时候,一定是描写一种特别的情况。举例来说,以色列民在旷野中怨声载道,就是用这个字来描写百姓向摩西发出怨言(出十五24;十六2;民十六41)。Goggusmos的发音可以读作gongusomos,是一个拟声字──描写暴民用低沉,威胁和不满的喃喃自语;他们不信赖他们的领袖和站在一个叛变的边缘。保罗用来描写起争论的希腊字是dialogismos,通常是指一些没有用处,有些时候,指发脾气的争论和怀疑。但基督徒的生活应该是宁静和肯定──就是完全的确信与完全的倚靠。

    (四)纯洁的标记。正如标准修订本所写的,基督徒是无可指摘、诚实无伪、无瑕疵,这里每一个字都能够显明基督徒纯洁的观念。

    (甲)译作无可指摘的字就是amemptos──描写基督徒活在这个世界应有的样式──他的生活必须如此纯洁,以致没有人能够在他的生活中找到把柄,指证他有过失。我们常常听见有人说──法庭的一切诉讼不单要有公平,并且要被人看见公平。同样,基督徒不单要有纯洁的生活,而且必须被人看见是纯洁的。

    (乙)译作诚实的字就是akeraios──描写基督徒内心的情况。Akeraios的字义就是没有混杂,没有搀杂劣质的东西。举例来说,如形容没有搀水的酒和奶;或者没有杂质的纯金属。如果用来描写人的时候,就是指人的动机纯正,没有其它不良的动机存在。基督徒的纯洁必须在思想和人格中,表现出完全真诚的态度。

    (丙)译作无瑕疵的字就是amo{mos──描写基督徒在上帝眼中的情况。这个字特别与献祭有关,就是适合放在上帝祭坛上作献祭之用。同样,基督徒的生活亦必须没有瑕疵,犹如适合呈献给上帝的祭物一般。
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