路加福音24章：谁也阻挡不了主的身体复活!耶稣是清晨的日光，冲破了黑暗的权势，照亮坐在死荫之地的人。
【比较四福音】你会发现天使的数目，见证人的数目都不一样?这不是圣经的矛盾。而是从不同的时间角度见证人，为耶稣做见证。
1，不在死人中找活人。
世上那些哲学家，宗教创始人。君王。影星。苏轼。。。都是属灵的死人。没有一个从死里身体复活。
【希腊文】猜疑」困惑，犯难；「放光」闪光，闪烁。以为」显现，好像；「胡言」说胡涂话(医学用语，意指精神错乱，语无伦次)。
不能带给人复活的新生命。
2，信心不要迟钝缓慢。耶稣身体复活了，你的脸上不要带着愁容。
【希腊文】以马杵思（温泉）革流巴（有名望的父。从父得名声）。愁容（忧伤阴暗郁闷）。「迷糊」拉着，抓住，拿住，持定。无知」领悟迟钝。愚蠢。
【路24:27】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
【解经的正路】旧约指向基督。
从摩西和众先知起」『摩西』指摩西五经；『众先知』指大小先知书。
「凡经上所指着自己的话，」意即全部旧约圣经中有关弥赛亚基督的章节。基督是圣经的中心内容。
基督祂是以赛亚书中那位作王的婴孩，政权必放在祂的肩头上，祂的名字是以马内利，这名包含了一切崇高的尊荣。
祂是耶利米所谓的“公义的苗裔……在地上施行公平和公义”。
祂也是以西结所说的“有名的植物”，供应护庇和散发芬芳。
祂是但以理书中那块非人手凿出来的石头，把像砸碎，后来这石头变成一座大山，充满天下。
祂是何西阿心目中理想的以色列，“如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。”
对约珥来说，祂是百姓的盼望，是以色列子民的力量。
祂就是使阿摩司看到“耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的”这个异象的神；
祂也是俄巴底亚看见“在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣”这异象的神。
祂是成就约拿三天三夜在鱼腹里这个神迹的那一位。
祂是弥迦所说“必再怜悯我们”的那一位。
祂是那鸿所说，在山上传平安信息的那一位。
祂是哈巴谷所歌颂“出来要拯救……百姓”的那一位。
祂是西番雅书中带给百姓清洁言语的那一位。
祂是哈该所谓的真所罗巴伯，要建立神的殿。
祂将引导撒迦利亚预言中“马的铃铛上，必有归耶和华为圣的这句话”那一天的到来。
祂是玛拉基所梦想的“炼金之人”，坐在火前；又是那“公义的日头”。这就是“凡经上所指着自己的话”。
3，讲解有翻译的意思。
4，明亮打开。眼睛因为耶稣的解经而明亮。而不是因为分别善恶果而明亮。
5，日头平西与主同住。生命将终，主是灵魂的归宿。
6，火热（点燃，保持燃烧）。
7，愁烦（晃动，搅动）。
8，应验（充满）。
魂」灵，气息。愁烦」动摇，纷扰，惊慌，忧愁；「疑念」考虑，怀疑，议论。
祂亲自显现，不是幻影，不是鬼魂，也不是他们的想像或心中的幻觉。不！耶稣亲自站在他们中间！
【 基督徒复活后的身体】，不需饮食也不会死亡，但也能像肉身一样吃喝，如灵体的天使也能吃喝。
希腊文： 心窍（思考的能力。智力。思维能力。心智）。明白（理解力）。
当时希伯来文旧约圣经分成《律法书》《先知书》《圣卷》三部分，《诗篇》即第三部分《圣卷》的第一卷书，故犹太人常以《诗篇》代表第三部分。「开」全部打开，解开解经；「心窍」心思。见证」见证人，殉道者。
【提醒】倪拓生一派过于强调属灵，轻看理性心思的能力。所以，从倪拓生分裂出许多异端邪教。
灵性。理性（心窍）。
基督徒的理性也需要被耶稣打开。
正如讲道之前，需要看解经书。而不能凭着自己的感觉灵意讲道。
（他们把自己的感觉，当成圣灵的声音了）黄加勒牧师的这套解经书，也有这个弊病。滥用灵意解经，会被新天地利用。
9领受（穿上）。想穿上那从天上来的圣灵为衣，为全副的军装？
需要明白《旧约》指向基督。
自己先认罪悔改。才能传悔改赦罪的道。
10耶稣是神，接受使徒的敬拜。

路加福音23章：一，耶稣来，不是为满足人类的好奇心与肉体的指望（行神迹）。
二，彼拉多宣告耶稣无罪。
三，人的罪性选择强盗（巴拉巴）带领自己。
四，耶稣不自怜（不为自己哀哭）
五，耶稣是真正的犹太人之王。
六，不要等自己临死前才想信主。
七，人的灵魂归宿是主。而不是魔鬼或空虚虚无。
八，不附从的诚实正直。
九，耶稣与财主同葬。
【赛53:9】他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
【赛53:10】耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
【赛53:11】他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
【赛53:12】所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
1公会并无执行死刑的权柄(约十八31)。
2彼拉多』是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后廿六至卅六年。犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。
【希腊文】诱惑」煽惑扭曲误引。藐视」轻看不屑一顾，微不足道看不起；「华丽」明亮的光明的，华美的洁白的。
3我查不出这人有甚么罪来，」意即宣告耶稣并未干犯任何政治的罪。
4「耶稣却一言不答，应验了《以赛亚书》五十三章七节的话。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神(彼前二23)，这是主所给我们的榜样。「极力的」强有力地，很有能力地。
5华丽』描写有钱人(雅二2)和天使(徒十30；启十五6；十九8)的衣。
6「巴拉巴」父亲的儿子，拉巴的儿子；「作乱」造反，叛乱。世人原是出于父魔鬼，他从起初是杀人的，是一切说谎之人的父(约八44)。
【耶稣不去满足众人的渴望：推翻侵略者罗马。所以被犹太人厌弃。】
7号咷」捶胸，哀恸的表现；「痛哭」哀哭，哀恸。
因为日子要到，」主后七十年，耶路撒冷成荒场的日子(廿一20~24)；
8【路23:29】因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’
    主后70年，圣城被屠杀百万。她们的儿女都被杀了。
9有汁水的树」本来不该烧，却被烧了。无罪的耶稣不该受死，却被判处死刑；「那枯干的树」原就该烧──因叛乱而被罗马定罪的犹太人。他们将来的遭遇会比这更甚。
10「髑髅地」堆放死人头骨之地。
11写明主耶稣罪状的牌子，是用希伯来罗马希腊三种文字写成。希伯来代表宗教，罗马代表政治，希利尼(希腊)代表文化；主耶稣是被宗教政治文化联合起来弃绝的。
【希腊文】应声」回答；「受刑」审判定罪。「不好」不当，离开地位。「乐园」花园，乐土(原为波斯文，后转变成希腊文)。十架上的强盗?
1.得救不在乎爱顺服悔改行善(弗二9)
   2.得救也不在乎受浸。
3.得救只在乎神赐的信心，求告主名(罗十9~13)。
  4.人在临死时还有机会得救，但是不要等临死才信。
5.得救的信徒离世后，灵魂将会与基督同在(腓一23)。
午正」第六小时；「申初」第九小时。从中午十二点到下午三点。
殿里的幔子』主的身体；『裂为两半』祂的身体在十字架上，为我裂开了开辟了一条又新又活的路，使我们得以借着祂坦然进入天堂。来十19~20。
    『这人真是那义者』『那义者』与『神的儿子』(太廿七54；可十五39)实质上是对等的称谓。捶着胸』表示悲伤懊悔。
『议士』在公会的议员。
犹太人的石头坟墓不是往地下掘坑，而是从山壁凿出窟穴。

  路加福音22章：【一】要保守自己的心胜过保守一切
1因他们惧怕百姓，」每逢逾越节期间，各地千千万万的犹太人都上耶路撒冷来过节，人口一时暴涨数倍，不易维持秩序。他们惧怕百姓，表明他们承认主耶稣在百姓中间相当得着民心。

2犹大卖主，固然是出于撒但的工作，但犹大也要负他自己的责任，因为他的心没有抵挡魔鬼，让他轻易的进到心里面了。
3三十块钱』(太廿六15)，原文是『三十块银子』，每块重一舍客勒，合计三十舍客勒，相当于一个奴隶的估价(出廿一32)。
4『宰逾越羊羔的那一天』逾越羊羔是在正月十四日下午宰杀的(出十二6。犹太人在正月十四日黄昏时分，家家户户一起吃逾越节的筵席。钉十字架的基督就是逾越节的羊羔(林前五7)，为我们被杀献祭，以除去世人的罪孽(约一29)。
5 人字原文是指男人；按犹太人习俗，只有妇人才拿水瓶(创廿四14~15)，故此男人拿着水瓶，甚易辨认。所遇见的，正如耶稣所说的，」
6按犹太人吃逾越节筵席的习俗，一共要喝四次杯。其中，在吃无酵饼以前，先吃苦菜，并且也递杯喝酒，这杯象征『苦杯』；吃无酵饼和羊肉时，又再递杯喝酒，这杯象征『福杯』
7在逾越节的筵席上，习惯上都是由一家之主负责擘开饼的。擘饼的时候，家主把饼拿在手上，口里说：『这是我们的先祖在埃及地所吃的苦难之饼。
8饼』象征主耶稣的身体；『擘开』象征祂的身体在十字架上为我们裂开。主耶稣的受死，虽是出于神的豫定，但犹大甘心为魔鬼所利用，并不能逃避他自己应负的责任。
【二】谦卑服侍，神才喜悦。
11外邦的君王专横残暴，但他们还盼望人民称他们为『恩主』。
【引】你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 (彼得前书 5:5 )
【三】1坐席吃喝』是喜乐享福的标志；指有份于享受神国度的奖赏。2「坐在宝座上，审判以色列十二个支派，」『坐宝座』是掌权得荣耀的标志；『审判』审查判断是非，管理支配。『十二支派』狭义上指所有以色列民，广义上包括万民。
【四，耶稣为你代求】主耶稣是要簸除糠秕(三17)；撒但是要筛除麦子。
主为我们「祈求」的目的，不是让我们免受试探，乃是叫我们在试探中「不至于失了信心」。信徒所以能持守信心，乃因主为我们祈求(来七25)。我们如果感到信心软弱，请记得，主正为我们祷告。
【引用】凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 (希伯来书 7:25 )
【五】天使加力?耶稣是神，不需要天使帮助。这里是人性的表现。
今日鸡还没有叫，」鸡叫罗马计时法。意即今晚三更以前(可十三35)。
2没有刀的要卖衣服买刀，」当时的人旅行时习惯带刀，正如带钱囊和口袋一样。
3「没有刀的要卖衣服买刀，」主耶稣的意思不是鼓励祂的门徒诉诸暴力，而是比喻时势艰险，勉励他们要懂得如何自卫。
4「祂被列在罪犯之中，」这句话引自《以赛亚书》五十三章十二节
己。
5「耶稣说，够了，」不是指两把刀够了，而是指主的意思被他们曲解了，因此谈话到此为止，不要再讲了(申三26)。够了罢了！不要再说了。
【人并不真认识自己】彼得一面逞强血气之勇，一面在使女面前胆怯。
耶稣的遭遇，正如他自己对自己的三次的预言。也应验了诗篇22篇对他的预言。基督徒的遭遇再难，都是主的预言。
6公会是由祭司长、长老和文士所组成的七十一人议会，须有二十三位才构成有效的法定人数。
    公会不是真爱主。而是爱自己的权力。怕自己的宗教权柄，被耶稣抢去。他们心中的神是权力。而不是耶稣。
偶像总想除掉真神。扫罗总想除掉大卫。就算明知耶稣是神。也会除掉耶稣的。