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远离罪却挽回罪人（太18：1–20）
2021-10-02 23:34:25
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在前一段，主耶稣登山变相，向三位门徒显现。让他们看见在末世主降临时祂所拥有的荣耀。但是在得荣耀之前，必经十架苦难的道路。门徒对于主所说天国君王必须受死带着疑惑。
主也回复向祂求救的被鬼附者的父亲。埋怨门徒替他儿子赶鬼无效。主沉重地感慨，这弯曲悖谬的时代，看重病得医治的果效，却不重视神迹所证明的基督的身份。
主要他们抱着超越眼见的信心，虽微小如芥菜种，必能成长到能经历如移山般不可能之事，如祂从死里复活。
马太福音中主耶稣有五个主要的讲论：1.登山宝训（5-7章）2. 主耶稣差派门徒传道（10-11章）3. 天国的比喻（13章）4. 天国生命的品质（18章）5. 橄榄山讲论（24-25章）。
门徒争论天国里谁为大
「当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。」（太18:1）
在听见耶稣预言自己受死复活后，马可的平行经文说：「他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说，你们在路上议论的是什么。34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说，若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来。」（可9：33-36）
争论谁为大的原因，就是出自内心的骄傲，以为自己比别人更辛苦、更聪明、贡献更多。其他人应当服在自己底下。
天国生命的品质：对神专一的心
「2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太18：2-3）
耶稣呼召小孩来，站在祂的身边，又抱起他来，凸显祂对小孩的接纳。对比出门徒间争竞谁为大，何等自私。天国生命的品质就是要像孩子一样，单纯、无邪、唯独仰赖父母来完成他们的愿望。
耶稣曾说：「我告诉你们：你们的义若不胜过文士法利赛⼈的义，断不能进天国。」（太5：20）我们可以推论：「胜过文士法利赛人的义」和「回转变成小孩」具有平行对等的意义。
「4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」（太18：2-5）
天国重视的品格的不是地上的权位的争夺，而是像小孩一样谦卑。就是承认自己无力的现况，需要神的引导与帮助。
耶稣重视任何像小孩子一样诚心依靠主的人。凡是愿意为主的缘故接待他们，就是接待主。接待就是欢迎接纳之意。「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（太10：42）
警戒破坏人信心的行为
「6凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」（太18：6）
与前一句「为主名接待小子」对比，相反的是「使信主的小子跌倒。」不是仅仅让地位卑微的信徒犯错，或信心动摇。而是破坏他们的信心，引致离开信仰，偏离神的道路。这种摧毁人信心的行为，在神的眼中是严重的罪恶。
将大磨石栓在人颈项上，丢入深海，必然会被淹死，这是用夸张的语法描述惩罚的严重性。
信主的人背道，或是表面上敬虔，却背地里违背主的教导，这种假冒伪善的行为，一旦被揭发，对信心软弱者产生的破坏性影响，难以挽回。
引诱他人犯罪的人有祸了
「7这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。」（太18：7）
这世界充满诱惑，吸引人去犯罪。这在神面前是惹祂愤怒的。
基督徒活在世界中，仍会被引诱而犯罪。这对初信主的人必然会产生破坏性的影响。偶尔犯罪跌倒，仍然有挽回的机会，但是我们当慎重对待这种故意引诱人犯罪，绊倒他人，亏损主名的事。
一方面我们必须正面承认自己仍有软弱，需要主的赦免，另一方面不要纵容犯罪，虚伪掩盖错误。宁可以破釜沉舟的决心去面对自己的问题。
以破釜沉舟的态度对付罪
「8倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」（太18：1-9）
我们不要绊倒人，也要警惕自己不跌倒，绊倒与跌倒都是受引诱犯罪之意。
登山宝训有同样的教导：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」（太5：29-30）
跟随主需有断开绊脚石的决心，如壮士断腕，主警告信徒认真对付罪是必需的。不可贪爱罪中之乐，继续留在罪中。以免被神审判丢在地狱的火中。
尽力挽回迷失的罪人
「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（11人子来为要拯救失丧的人）12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。14你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」（太18:10-14）
除了警惕自己以免掉进犯罪的陷阱。也要尽力挽回属灵年幼者的罪。不可轻看他们。因他们的使者经常向天父回报。
主视带领迷失者悔改为极为可喜悦的事，其程度过于维持未迷失的羊安全，因祂不愿看到一个小子沉沦。
带领迷路的羊回到主的羊圈
走迷了路就是从原本与神正确的关系偏离了，甚至落到失丧的危险命运中。
基督徒会走迷吗？在世界这个充满网罗的丛林中，到处是引人堕落的陷阱。
我们的心对被五光十色的物质享受吸引，名利、权力、情欲都在周围缠绕着我们。我们一不小心就会迷失道路，落入撒旦的欺骗之中。
慈悲善牧耶稣经历千辛万苦寻找我们归回。他要带领我们回到平安的羊圈。
你曾经离开主的羊圈，在世界游荡，迷失在荒山野岭吗？罪曾经缠绕你到一个地步，你不敢再见主，甚至放弃寻求主的医治与怜悯，任凭自己堕落？
主要找你回来，即使要经过困难险阻，全身受伤，祂也不在乎。因为「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」
处理犯罪者的作法：先私下规劝
「15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。」（太18：15-16）
这里的「得罪你」原文就是「犯罪」，既然用私下规劝解决，应该就是破坏人际关系的罪。处理的原则首先就是私下劝导。目的是帮助肢体间和解。
若是规劝无效，就找一两个见证人，在众人见证下，进行规劝。非见证他有罪，而是见证规劝的合宜进行。
处理犯罪者的作法：让教会施行纪律
「17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太18：17-18）
若是多人规劝仍不悔改，就正式向教会控告，让教会处理。执行教会纪律是长老的职权，以多位能执行长老职务的人公正调查，决定控告是否属实。然后以教会名义，正式要求悔改。若仍然不听，最后的一步才是开除教会会籍。
教会纪律的目的在挽回。教会在地上作的纪律决定，天上也承认。这话在彼得认信后，主也说过，指教会掌传福音、宣告罪得释放的权柄。
教会同心挽回罪人，主必成全
「19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太18:19-20）
这两句经文经常被引申为信徒祷告必蒙成全，或两三个人聚会就是基督的教会。事实上本段与前文有紧密关系。天上成全地上同心的祈求，不是没有范围的，而是信徒同心按主旨意，化解冲突，执行教会纪律。地上捆绑的天上亦然，地上释放的天上也如此。
奉主的名聚会也是指同一件事，信徒同心聚集，遵主旨意以爱挽回犯罪的弟兄，维持教会的和谐，主必与他们同在，成全他们心意。
结论
在前一段，主耶稣登山变相，向三位门徒显现。让他们看见在末世主降临时祂所拥有的荣耀。但是在得荣耀之前，必经十架苦难的道路。门徒对于主所说天国君王必须受死带着疑惑。
主也回复向祂求救的被鬼附者的父亲。埋怨门徒替他儿子赶鬼无效。主沉重地感慨，这弯曲悖谬的时代，看重病得医治的果效，却不重视神迹所证明的基督的身份。
主要他们抱着超越眼见的信心，虽微小如芥菜种，必能成长到能经历如移山般不可能之事，如祂从死里复活。
马太福音中主耶稣有五个主要的讲论：1.登山宝训（5-7章）2. 主耶稣差派门徒传道（10-11章）3. 天国的比喻（13章）4. 天国生命的品质（18章）5. 橄榄山讲论（24-25章）。
门徒争论天国里谁为大
「当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。」（太18:1）
在听见耶稣预言自己受死复活后，马可的平行经文说：「他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说，你们在路上议论的是什么。34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说，若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来。」（可9：33-36）
争论谁为大的原因，就是出自内心的骄傲，以为自己比别人更辛苦、更聪明、贡献更多。其他人应当服在自己底下。
天国生命的品质：对神专一的心
「2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太18：2-3）
耶稣呼召小孩来，站在祂的身边，又抱起他来，凸显祂对小孩的接纳。对比出门徒间争竞谁为大，何等自私。天国生命的品质就是要像孩子一样，单纯、无邪、唯独仰赖父母来完成他们的愿望。
耶稣曾说：「我告诉你们：你们的义若不胜过文士法利赛⼈的义，断不能进天国。」（太5：20）我们可以推论：「胜过文士法利赛人的义」和「回转变成小孩」具有平行对等的意义。
回转意思就是要他们从为自己权位、荣耀、利益谋算的态度悔改。
「4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」（太18：2-5）
天国重视的品格的不是地上的权位的争夺，而是像小孩一样谦卑。就是承认自己无力的现况，需要神的引导与帮助。
耶稣重视任何像小孩子一样诚心依靠主的人。凡是愿意为主的缘故接待他们，就是接待主。接待就是欢迎接纳之意。「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（太10：42）
警戒破坏人信心的行为
「6凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」（太18：6）
与前一句「为主名接待小子」对比，相反的是「使信主的小子跌倒。」不是仅仅让地位卑微的信徒犯错，或信心动摇。而是破坏他们的信心，引致离开信仰，偏离神的道路。这种摧毁人信心的行为，在神的眼中是严重的罪恶。
将大磨石栓在人颈项上，丢入深海，必然会被淹死，这是用夸张的语法描述惩罚的严重性。
信主的人背道，或是表面上敬虔，却背地里违背主的教导，这种假冒伪善的行为，一旦被揭发，对信心软弱者产生的破坏性影响，难以挽回。
引诱他人犯罪的人有祸了
「7这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。」（太18：7）
这世界充满诱惑，吸引人去犯罪。这在神面前是惹祂愤怒的。
基督徒活在世界中，仍会被引诱而犯罪。这对初信主的人必然会产生破坏性的影响。偶尔犯罪跌倒，仍然有挽回的机会，但是我们当慎重对待这种故意引诱人犯罪，绊倒他人，亏损主名的事。
一方面我们必须正面承认自己仍有软弱，需要主的赦免，另一方面不要纵容犯罪，虚伪掩盖错误。宁可以破釜沉舟的决心去面对自己的问题。
以破釜沉舟的态度对付罪
「8倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」（太18：1-9）
我们不要绊倒人，也要警惕自己不跌倒，绊倒与跌倒都是受引诱犯罪之意。
登山宝训有同样的教导：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」（太5：29-30）
跟随主需有断开绊脚石的决心，如壮士断腕，主警告信徒认真对付罪是必需的。不可贪爱罪中之乐，继续留在罪中。以免被神审判丢在地狱的火中。
尽力挽回迷失的罪人
「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（11人子来为要拯救失丧的人）12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。14你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」（太18:10-14）
除了警惕自己以免掉进犯罪的陷阱。也要尽力挽回属灵年幼者的罪。不可轻看他们。因他们的使者经常向天父回报。
主视带领迷失者悔改为极为可喜悦的事，其程度过于维持未迷失的羊安全，因祂不愿看到一个小子沉沦。
带领迷路的羊回到主的羊圈
走迷了路就是从原本与神正确的关系偏离了，甚至落到失丧的危险命运中。
基督徒会走迷吗？在世界这个充满网罗的丛林中，到处是引人堕落的陷阱。
我们的心对被五光十色的物质享受吸引，名利、权力、情欲都在周围缠绕着我们。我们一不小心就会迷失道路，落入撒旦的欺骗之中。
慈悲善牧耶稣经历千辛万苦寻找我们归回。他要带领我们回到平安的羊圈。
你曾经离开主的羊圈，在世界游荡，迷失在荒山野岭吗？罪曾经缠绕你到一个地步，你不敢再见主，甚至放弃寻求主的医治与怜悯，任凭自己堕落？
主要找你回来，即使要经过困难险阻，全身受伤，祂也不在乎。因为「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」
处理犯罪者的作法：先私下规劝
「15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。」（太18：15-16）
这里的「得罪你」原文就是「犯罪」，既然用私下规劝解决，应该就是破坏人际关系的罪。处理的原则首先就是私下劝导。目的是帮助肢体间和解。
若是规劝无效，就找一两个见证人，在众人见证下，进行规劝。非见证他有罪，而是见证规劝的合宜进行。
处理犯罪者的作法：让教会施行纪律
「17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太18：17-18）
若是多人规劝仍不悔改，就正式向教会控告，让教会处理。执行教会纪律是长老的职权，以多位能执行长老职务的人公正调查，决定控告是否属实。然后以教会名义，正式要求悔改。若仍然不听，最后的一步才是开除教会会籍。
教会纪律的目的在挽回。教会在地上作的纪律决定，天上也承认。这话在彼得认信后，主也说过，指教会掌传福音、宣告罪得释放的权柄。
教会同心挽回罪人，主必成全
「19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太18:19-20）
这两句经文经常被引申为信徒祷告必蒙成全，或两三个人聚会就是基督的教会。事实上本段与前文有紧密关系。天上成全地上同心的祈求，不是没有范围的，而是信徒同心按主旨意，化解冲突，执行教会纪律。地上捆绑的天上亦然，地上释放的天上也如此。
奉主的名聚会也是指同一件事，信徒同心聚集，遵主旨意以爱挽回犯罪的弟兄，维持教会的和谐，主必与他们同在，成全他们心意。
结论
- 门徒对于主将受死的预言不安，争论他们之间谁为大。主教导天国子民生命的品格，不是争夺权位高低，而是要像孩童一样心意单纯，不靠自己的聪明能力，唯独寻求主的引导，依赖主的拯救。
- 主勉励门徒不要轻视信徒中地位卑微的人，不要绊倒他们，引诱他们犯罪，让他们对神的信心受亏损。反倒要接纳他们，坚固他们信心。
- 信徒当警惕身边引诱自己犯罪的诱因，要有断开绊脚跌人之事物的决心。
- 陷在罪中迷失的羊，当尽力挽回，将他们从迷失的困境中救回来。恢复与神正确的关系。
- 挽回罪人的方法就是按部就班，先私下规劝，化解误会。若不成，则以两位可信赖的人见证之下，再次劝导，寻求和解。最后则让教会秉公处理，施行纪律，目的不在惩罚，而是挽回失落的羊。
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