以饶恕的心面对恩怨 (太18:21–35)
2021-11-06 04:12:23
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回顾前段内容
十八章起,进入另一个讲论的开始「天国子民的生命特质」。前段讲的特质有:
  • 像小孩子一样,单纯仰赖主,不为自己权位利益谋划。
  • 不绊倒信心尚且弱小的肢体,使其离开主。更积极地用接待主的态度来接待小孩子。
  • 有流落在外的迷途羔羊,当尽力挽回,带他们回到羊圈。
  • 积极挽回犯罪的肢体,先用私下场合规劝寻求和解,再带着两位见证人集体规劝,最后才让教会用纪律处理,若不服教会处置才开除会籍。目的是期待他悔改,恢复与其他肢体团契关系。
今天讲道的主题是饶恕得罪自己的人。

赦免人几次才足够
「那时彼得进前来,对耶稣说,主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?22耶稣说,我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。」(太18:21-22)
犹太人拉比教训宽恕人要达到三次才符合标准。彼得问主,身为门徒加高到七次可以吗。这是他认为比拉比更高的境界。主耶稣告诉他要饶恕七十个七次,也就是饶恕到一个程度,连自己都数不过来。
这想法与前述的规劝程序:「倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。」岂不矛盾吗?其实不抵触。 教会纪律的目的是挽回犯罪的弟兄,饶恕是被得罪者出于爱,对犯罪者造成的伤害,愿意不以报复手段解决。然而,犯罪者当接受的后果仍需面对。

天国生命的品质:宽容无力偿还的人
「天国好像一个王,要和他仆人算账。24才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容我,将来我都要还清。」(太18:23-26)
天国的生命特质就像以下的比喻描述的。某人欠下绝无可能还清的钱。一千万两银子原文是一万他连得。一他连得约34公斤,相当6000天的工资。若每年工作三百天,一他连得要赚二十年。此人所欠相当于二十万年工资的总合。若一人一生工作40年,要五千个人一辈子为奴才还得清,简直天文数字。
主人吩咐卖掉他妻子儿女及一切所有的来抵债。他哀求宽限,愿还债。

神对我们的赦免正像赦免债务的主人
「27那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。」(太18:27)
这天文数字,绝无还清可能的欠款,就像是我们对天父的亏欠。
「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗3:23)在圣洁无瑕的神面前,我们犯罪,亏欠了神造我们时,对我们极高的期望。这债是我们无法还清的。「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。」(罗6:23)
神对我们就像主人对欠债者一样,罪债全免,获释放得自由。所有的损失是主人自己承受了。正如神让祂的儿子以无罪之身在十字架上担当了我们所亏欠的罪债,为我们付上赎罪代价。

欠债者不愿赦免欠他债的人
「28那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说,你把所欠的还我。29他的同伴就俯伏央求他,说,宽容我吧,将来我必还清。30他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。」(太18:28-30)
这仆人被赦免的债务,是别人欠他的百万倍,但是他却掐住欠债者的脖子,逼人还债。甚至拒绝他人请求,将人下在监里。这请求与他向主人原来的请求是一样的。
就法律而言,他本有权利讨债,为何这种作为让人无法容忍?因为他对待别人,与他自己受到的恩典不相配。
我们也常常会对亏欠我们的人咄咄逼人,忘记自己也曾经欠别人的债,蒙他人的赦免。神对我们就是如此,我们欠神的罪债都被一笔勾销。我们却常常斤斤计较他人得罪我们的地方。

恶仆人受主人责备
「31众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来,对他说,你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗?34主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。」(太18:31-34)
别人无权对他的作为说三道四,但是赦免他罪的主人完全有道理照他恶劣的作为追讨他的债。
仆人被责骂的根本原因是自己蒙恩,却苛待他人,领受多给予少。神期待我们这群蒙神赦免的人,也能用神宽容的爱去饶恕别人。

我们饶恕的根本原因是神饶恕我们
「免我们的债,如同我们免了人的债。......你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太6:13-15)
「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗4:32)
「倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」(西3:13)
「我们爱是因为神先爱我们。」(约壹4:19)神期待我们蒙饶恕之人,也能饶恕他人。

从心里饶恕,因我们的心已经被神改变了
「35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」(太18:35)
从心底饶恕,就是忘记他人在你心中留下的痛苦记忆。是让自己从仇恨的牢笼中得释放。
不肯饶恕是用他人的错误来折磨自己。別人根本都忘记了,你还让这放不下的痛苦将自己关在笼子里。
饶恕发自于一个被神的恩典改变的心,没有经历神的恩慈怜悯,确实饶恕不出来。

悲惨世界里饶恕的故事
一穷苦的青年人冉阿让,因为家中妹妹饥饿生病,不得已偷面包被判刑。几度逃狱刑期加重为十九年。他心中充满愤怒,发誓一定要逃狱到底。警长 Javert也发誓,如果他逃狱,必定把他追捕到案。
冉阿让因有犯罪案底,找不到投宿酒店,而投宿教堂,半夜他偷了教会的银盘,悄悄不告而别。但半路被警察查获,见他手中有教会的银盘,抓到教会指认,但神父却维护他,说,冉先生你昨晚走的时候,忘了把蜡烛台也带走了,警察以为误会一场,将冉阿让释放。冉阿让 被神父感动,而悔改痛哭。从此重新做人,不再作恶。
一段时间后,警长发现冉阿让仍然在逃,而且化身支持革命的绅士,他去追捕,没想到在地下水道,被冉阿让从后面用枪指着。他心里已经准备被冉杀死,没想到冉放了他,悄悄离开。警长受不了自己的仇人竟然原谅他,他整个发誓一生抓拿冉阿让到底的目标全然失落, 他受不了被对头饶恕,因此以自杀结束生命。

认罪是饶恕的必要条件吗?
「没有认罪就没有饶恕」这想法对吗?
就公义的观点来看,对方尚未认罪就主动饶恕他,似乎是放任不公义的事情继续下去。实际上饶恕是出于受害者主动愿意不再追究对方造成的伤害。饶恕是让受害者不在受害情结中纠结、不让自己留在报复的恨意中、留下空间让双方可能和解,这是主对我们的命令。
但是不代表加害者不需付上当承担的责任。例如犯法者接受法律制裁。若要实现复合的关系,加害者有悔改的心却是必要的。就像主耶稣在十字架上向父神发出:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」(路23:34)然而,那些执意不悔改的人,赦罪的恩典不会临到他们身上。
神与人之间的和解关系,不可能在两造间被建立起来。受害者愿意赦免,但加害者也需要悔改,才可能达成复和关系。

结论
  1. 饶恕是一个我们都知道该做,却很困难达成的教导。原因就是受害的人的心深深受伤。被得罪的痛苦不是一个心意转变就能轻易愈合的。
  2. 主耶稣回答彼得,人要一直饶恕得罪自己的人,没有上限。原因是我们自己也受到上帝的饶恕。主用一个仆人的比喻说明天父对我们的恩赐。某个仆人欠主人极多的债务,本该全家被卖为奴来还债,却被主人恩慈地赦免了。他被放了之后,遇到欠自己少许金钱的人,却掐住欠债者的脖子,逼人还债,甚至告上官府。这消息被告诉了原来不追究债务的主人。气愤地将这恶仆人抓起来,将他下在监里,若不还清绝对不放他出来。我们蒙主赦免之人,岂能学这恶仆人呢?
  3. 饶恕是从一个被主赦免,经历恩典转化的心发出。不是以对方悔改为条件,不悔改就得不到饶恕。饶恕先释放了自己,让自己以爱为出发点,给关系复合留下机会。若对方悔改,则复合的果效可以生效。否则对方仍然留在破裂的关系中。这是得罪人者当承受的后果,是无法逃避的。
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阿斗

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