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以饶恕的心面对恩怨 （太18：21–35）
2021-11-06 04:12:23
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十八章起，进入另一个讲论的开始「天国子民的生命特质」。前段讲的特质有：
赦免人几次才足够
「那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？22耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太18:21-22）
犹太人拉比教训宽恕人要达到三次才符合标准。彼得问主，身为门徒加高到七次可以吗。这是他认为比拉比更高的境界。主耶稣告诉他要饶恕七十个七次，也就是饶恕到一个程度，连自己都数不过来。
这想法与前述的规劝程序：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。」岂不矛盾吗？其实不抵触。教会纪律的目的是挽回犯罪的弟兄，饶恕是被得罪者出于爱，对犯罪者造成的伤害，愿意不以报复手段解决。然而，犯罪者当接受的后果仍需面对。
天国生命的品质：宽容无力偿还的人
「天国好像一个王，要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。」（太18：23-26）
天国的生命特质就像以下的比喻描述的。某人欠下绝无可能还清的钱。一千万两银子原文是一万他连得。一他连得约34公斤，相当6000天的工资。若每年工作三百天，一他连得要赚二十年。此人所欠相当于二十万年工资的总合。若一人一生工作40年，要五千个人一辈子为奴才还得清，简直天文数字。
主人吩咐卖掉他妻子儿女及一切所有的来抵债。他哀求宽限，愿还债。
神对我们的赦免正像赦免债务的主人
「27那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（太18：27）
这天文数字，绝无还清可能的欠款，就像是我们对天父的亏欠。
「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3:23）在圣洁无瑕的神面前，我们犯罪，亏欠了神造我们时，对我们极高的期望。这债是我们无法还清的。「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。」（罗6：23）
神对我们就像主人对欠债者一样，罪债全免，获释放得自由。所有的损失是主人自己承受了。正如神让祂的儿子以无罪之身在十字架上担当了我们所亏欠的罪债，为我们付上赎罪代价。
欠债者不愿赦免欠他债的人
「28那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。29他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。」（太18：28-30）
这仆人被赦免的债务，是别人欠他的百万倍，但是他却掐住欠债者的脖子，逼人还债。甚至拒绝他人请求，将人下在监里。这请求与他向主人原来的请求是一样的。
就法律而言，他本有权利讨债，为何这种作为让人无法容忍？因为他对待别人，与他自己受到的恩典不相配。
我们也常常会对亏欠我们的人咄咄逼人，忘记自己也曾经欠别人的债，蒙他人的赦免。神对我们就是如此，我们欠神的罪债都被一笔勾销。我们却常常斤斤计较他人得罪我们的地方。
恶仆人受主人责备
「31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。」（太18：31-34）
别人无权对他的作为说三道四，但是赦免他罪的主人完全有道理照他恶劣的作为追讨他的债。
仆人被责骂的根本原因是自己蒙恩，却苛待他人，领受多给予少。神期待我们这群蒙神赦免的人，也能用神宽容的爱去饶恕别人。
我们饶恕的根本原因是神饶恕我们
「免我们的债，如同我们免了人的债。......你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：13-15）
「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4：32）
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西3：13）
「我们爱是因为神先爱我们。」（约壹4：19）神期待我们蒙饶恕之人，也能饶恕他人。
从心里饶恕，因我们的心已经被神改变了
「35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（太18：35）
从心底饶恕，就是忘记他人在你心中留下的痛苦记忆。是让自己从仇恨的牢笼中得释放。
不肯饶恕是用他人的错误来折磨自己。別人根本都忘记了，你还让这放不下的痛苦将自己关在笼子里。
饶恕发自于一个被神的恩典改变的心，没有经历神的恩慈怜悯，确实饶恕不出来。
悲惨世界里饶恕的故事
一穷苦的青年人冉阿让，因为家中妹妹饥饿生病，不得已偷面包被判刑。几度逃狱刑期加重为十九年。他心中充满愤怒，发誓一定要逃狱到底。警长Javert也发誓，如果他逃狱，必定把他追捕到案。
冉阿让因有犯罪案底，找不到投宿酒店，而投宿教堂，半夜他偷了教会的银盘，悄悄不告而别。但半路被警察查获，见他手中有教会的银盘，抓到教会指认，但神父却维护他，说，冉先生你昨晚走的时候，忘了把蜡烛台也带走了，警察以为误会一场，将冉阿让释放。冉阿让被神父感动，而悔改痛哭。从此重新做人，不再作恶。
一段时间后，警长发现冉阿让仍然在逃，而且化身支持革命的绅士，他去追捕，没想到在地下水道，被冉阿让从后面用枪指着。他心里已经准备被冉杀死，没想到冉放了他，悄悄离开。警长受不了自己的仇人竟然原谅他，他整个发誓一生抓拿冉阿让到底的目标全然失落，他受不了被对头饶恕，因此以自杀结束生命。
认罪是饶恕的必要条件吗？
「没有认罪就没有饶恕」这想法对吗？
就公义的观点来看，对方尚未认罪就主动饶恕他，似乎是放任不公义的事情继续下去。实际上饶恕是出于受害者主动愿意不再追究对方造成的伤害。饶恕是让受害者不在受害情结中纠结、不让自己留在报复的恨意中、留下空间让双方可能和解，这是主对我们的命令。
但是不代表加害者不需付上当承担的责任。例如犯法者接受法律制裁。若要实现复合的关系，加害者有悔改的心却是必要的。就像主耶稣在十字架上向父神发出：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路23：34）然而，那些执意不悔改的人，赦罪的恩典不会临到他们身上。
神与人之间的和解关系，不可能在两造间被建立起来。受害者愿意赦免，但加害者也需要悔改，才可能达成复和关系。
结论
十八章起，进入另一个讲论的开始「天国子民的生命特质」。前段讲的特质有：
- 像小孩子一样，单纯仰赖主，不为自己权位利益谋划。
- 不绊倒信心尚且弱小的肢体，使其离开主。更积极地用接待主的态度来接待小孩子。
- 有流落在外的迷途羔羊，当尽力挽回，带他们回到羊圈。
- 积极挽回犯罪的肢体，先用私下场合规劝寻求和解，再带着两位见证人集体规劝，最后才让教会用纪律处理，若不服教会处置才开除会籍。目的是期待他悔改，恢复与其他肢体团契关系。
赦免人几次才足够
「那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？22耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太18:21-22）
犹太人拉比教训宽恕人要达到三次才符合标准。彼得问主，身为门徒加高到七次可以吗。这是他认为比拉比更高的境界。主耶稣告诉他要饶恕七十个七次，也就是饶恕到一个程度，连自己都数不过来。
这想法与前述的规劝程序：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。」岂不矛盾吗？其实不抵触。教会纪律的目的是挽回犯罪的弟兄，饶恕是被得罪者出于爱，对犯罪者造成的伤害，愿意不以报复手段解决。然而，犯罪者当接受的后果仍需面对。
天国生命的品质：宽容无力偿还的人
「天国好像一个王，要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。」（太18：23-26）
天国的生命特质就像以下的比喻描述的。某人欠下绝无可能还清的钱。一千万两银子原文是一万他连得。一他连得约34公斤，相当6000天的工资。若每年工作三百天，一他连得要赚二十年。此人所欠相当于二十万年工资的总合。若一人一生工作40年，要五千个人一辈子为奴才还得清，简直天文数字。
主人吩咐卖掉他妻子儿女及一切所有的来抵债。他哀求宽限，愿还债。
神对我们的赦免正像赦免债务的主人
「27那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（太18：27）
这天文数字，绝无还清可能的欠款，就像是我们对天父的亏欠。
「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3:23）在圣洁无瑕的神面前，我们犯罪，亏欠了神造我们时，对我们极高的期望。这债是我们无法还清的。「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。」（罗6：23）
神对我们就像主人对欠债者一样，罪债全免，获释放得自由。所有的损失是主人自己承受了。正如神让祂的儿子以无罪之身在十字架上担当了我们所亏欠的罪债，为我们付上赎罪代价。
欠债者不愿赦免欠他债的人
「28那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。29他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。」（太18：28-30）
这仆人被赦免的债务，是别人欠他的百万倍，但是他却掐住欠债者的脖子，逼人还债。甚至拒绝他人请求，将人下在监里。这请求与他向主人原来的请求是一样的。
就法律而言，他本有权利讨债，为何这种作为让人无法容忍？因为他对待别人，与他自己受到的恩典不相配。
我们也常常会对亏欠我们的人咄咄逼人，忘记自己也曾经欠别人的债，蒙他人的赦免。神对我们就是如此，我们欠神的罪债都被一笔勾销。我们却常常斤斤计较他人得罪我们的地方。
恶仆人受主人责备
「31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。」（太18：31-34）
别人无权对他的作为说三道四，但是赦免他罪的主人完全有道理照他恶劣的作为追讨他的债。
仆人被责骂的根本原因是自己蒙恩，却苛待他人，领受多给予少。神期待我们这群蒙神赦免的人，也能用神宽容的爱去饶恕别人。
我们饶恕的根本原因是神饶恕我们
「免我们的债，如同我们免了人的债。......你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：13-15）
「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4：32）
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西3：13）
「我们爱是因为神先爱我们。」（约壹4：19）神期待我们蒙饶恕之人，也能饶恕他人。
从心里饶恕，因我们的心已经被神改变了
「35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（太18：35）
从心底饶恕，就是忘记他人在你心中留下的痛苦记忆。是让自己从仇恨的牢笼中得释放。
不肯饶恕是用他人的错误来折磨自己。別人根本都忘记了，你还让这放不下的痛苦将自己关在笼子里。
饶恕发自于一个被神的恩典改变的心，没有经历神的恩慈怜悯，确实饶恕不出来。
悲惨世界里饶恕的故事
一穷苦的青年人冉阿让，因为家中妹妹饥饿生病，不得已偷面包被判刑。几度逃狱刑期加重为十九年。他心中充满愤怒，发誓一定要逃狱到底。警长Javert也发誓，如果他逃狱，必定把他追捕到案。
冉阿让因有犯罪案底，找不到投宿酒店，而投宿教堂，半夜他偷了教会的银盘，悄悄不告而别。但半路被警察查获，见他手中有教会的银盘，抓到教会指认，但神父却维护他，说，冉先生你昨晚走的时候，忘了把蜡烛台也带走了，警察以为误会一场，将冉阿让释放。冉阿让被神父感动，而悔改痛哭。从此重新做人，不再作恶。
一段时间后，警长发现冉阿让仍然在逃，而且化身支持革命的绅士，他去追捕，没想到在地下水道，被冉阿让从后面用枪指着。他心里已经准备被冉杀死，没想到冉放了他，悄悄离开。警长受不了自己的仇人竟然原谅他，他整个发誓一生抓拿冉阿让到底的目标全然失落，他受不了被对头饶恕，因此以自杀结束生命。
认罪是饶恕的必要条件吗？
「没有认罪就没有饶恕」这想法对吗？
就公义的观点来看，对方尚未认罪就主动饶恕他，似乎是放任不公义的事情继续下去。实际上饶恕是出于受害者主动愿意不再追究对方造成的伤害。饶恕是让受害者不在受害情结中纠结、不让自己留在报复的恨意中、留下空间让双方可能和解，这是主对我们的命令。
但是不代表加害者不需付上当承担的责任。例如犯法者接受法律制裁。若要实现复合的关系，加害者有悔改的心却是必要的。就像主耶稣在十字架上向父神发出：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路23：34）然而，那些执意不悔改的人，赦罪的恩典不会临到他们身上。
神与人之间的和解关系，不可能在两造间被建立起来。受害者愿意赦免，但加害者也需要悔改，才可能达成复和关系。
结论
- 饶恕是一个我们都知道该做，却很困难达成的教导。原因就是受害的人的心深深受伤。被得罪的痛苦不是一个心意转变就能轻易愈合的。
- 主耶稣回答彼得，人要一直饶恕得罪自己的人，没有上限。原因是我们自己也受到上帝的饶恕。主用一个仆人的比喻说明天父对我们的恩赐。某个仆人欠主人极多的债务，本该全家被卖为奴来还债，却被主人恩慈地赦免了。他被放了之后，遇到欠自己少许金钱的人，却掐住欠债者的脖子，逼人还债，甚至告上官府。这消息被告诉了原来不追究债务的主人。气愤地将这恶仆人抓起来，将他下在监里，若不还清绝对不放他出来。我们蒙主赦免之人，岂能学这恶仆人呢？
- 饶恕是从一个被主赦免，经历恩典转化的心发出。不是以对方悔改为条件，不悔改就得不到饶恕。饶恕先释放了自己，让自己以爱为出发点，给关系复合留下机会。若对方悔改，则复合的果效可以生效。否则对方仍然留在破裂的关系中。这是得罪人者当承受的后果，是无法逃避的。
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