能服事主原是恩典(太20:1–16)
2021-11-15 00:11:48
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少年财主问,当做什么才能得永生?
「耶稣说,你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」(太19:21)
少年财主前来询问,做什么才能得永生。他自以为诫命全部都遵守了,于是询问主还缺什么事当做,才能功德圆满。
主向他发出挑战,要他变卖所有分给穷人,再来跟随主。他忧忧愁愁地走了,因他的财产很多。
他自以为满意的财富地位,成为他的弱点,拦阻他进入天国。

彼得问主舍弃拥有财富,将会换得什么?
「彼得就对他说,看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?......然而有许多在前的将要在后,在后的将要在前。」(太19:27-30)
在主评论财主进神国极为困难之后,彼得疑惑,他已经全然付出跟随主,会换得什么回馈?
主以比喻劝他放弃以服事换取报酬的想法,赏赐原是神主权下赐予的恩典。服事不当视为得报偿途径,而是从主领受丰富恩典的机会。

葡萄园作工的比喻
「因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工。2和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。3约在巳初出去,看见市上还有闲站的人。4就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们也进去了。5约在午正和申初又出去,也是这样行。」(太20:1-4)
本段主以比喻来谈论得天国赏赐的原则,是以劳力换取、还是领受恩典。
一钱银子是兵丁一天的工资,这是主人一开始就与工人讲定的工钱,是按劳力换取当得的报偿。

主人第五次把街上的人请进来工作
「6约在酉初出去,看见还有人站在那里。就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?7他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。」(太20:6-7)
人生存的价值在于他有工作可以贡献自己的能力。若无人雇用,让工人无所事事地闲站,是浪费生命。
到了黄昏,主人不愿见人闲站一整天,无工可作,他叫外面的工人进来作工。
主就是葡萄园的主人,招募工人参与天国的事工。如同葡萄园中的工作:松土、栽种、修剪、浇灌、除草。天国也有传福音、造就门徒、服事贫穷、关怀软弱者,种种需要。

有人看自己付出更多却得相同待遇而眼红
「8到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。9约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。11他们得了,就埋怨家主说,12我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?」(太19:17)
虽然是在不同时间进入葡萄园工作,但是都得一钱银子。这样分配酬劳的方式,让多付出劳力的工人心生不满。
他们自认为工作整天,劳苦受热,本以为要多得,主人却让他们的期望落空,令他们心中不满。

主人责备嫌不够的工人
「13家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?14拿你的走吧。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?」(太20:13-15)
对来意不善者客气的称呼,神质问:「朋友,你到这里来,怎么不穿礼服呢?」(太22:12)主也问犹大「朋友,你来要作的事,就作吧。」(太26:50)
面对多付出劳力的工人埋怨主人不公平,主人回答:他们得到的酬劳是一开始就讲定的,主人丝毫不亏欠他们。
后进来的也得一日工资,是主人额外的恩典,他有自由按照自己的意愿支配钱财,他人无从置喙。

这些工人为何会眼红?
「因为我作好人,你就红了眼吗?」(太20:15b)
这群眼红之人的问题在于,自认为比晚进来的人付出更多,该得更多奖赏。当他的期望未能满足,心中生出不平,认为园主偏心。
在神面前服事祂的人,可能会有争竞嫉妒的想法。我付出这么多,为何没有得到更多的报偿?他的错在于拿自己的服事与人相比。他服事的目的不是讨神喜悦,而是要得到超过他人的回报。

这社会的标准:按劳计酬
社会上普遍接受的观念就是,能干的人承担更多的责任,他们的贡献大,本来就该得更多的酬劳。
天国赏赐的原则是,得赏赐是按神主权所赐下的恩典。如果按照公平的原则,我们都不配得。但是主有丰富的恩典,呼召我们来服事祂。让我们有工作的机会。服事主本身就是极大奖赏。
我们不当视奖赏为我们用功劳换来的,是本该得的,那是合同定下的报酬,忽视神赐恩典的宝贵意义。

西门认为耶稣不该让有罪女人接触
「站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事,心里说,这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。」(路7:38-39)
西门的观念是耶稣是夫子,本该与道德高尚的人为伍。
有罪的女人是不洁净的,主却容让她接近。这令他心中感到不舒服。
他的问题在于以人的想法来思考神的施恩怜悯的心肠。人重视自己的功绩,外在的体面、守住圣洁的律法。神看重的是在神面前谦卑,虚心接受神的拯救。这女人悔改的眼泪,表示她已得到神赦免的恩典。

服事主的人不当存着争竞嫉妒的心
「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。」(腓2:3)
人为何会嫉妒他人的成就,因为觉得自己比他人更强,该得到更高的荣耀,更多的回报。若没有得到,就会心生嫉妒。这是出于与他人争竞奖赏的心。
教会中服事神也可能有与人比较功劳高低的情形。我们当学习乐意见别人比自己强,见他人成功时为他高兴。
以父亲的心看孩子,不会因着他们得到超过自己的成就而嫉妒。如果视同工为竞争者,如在公司争取业绩表现一样,可能就会见人得意而眼红。

耶稣警戒自以为贡献多的人
「16这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。(有古卷在此有因为被召的人多,选上的人少)」(太20:16)
我们都是一群被主呼召进葡萄园工作的工人。服事主本身就是主赐的宝贵机会,祂对于我们的工作成果,自有最公平的奖赏。我们千万不要有赚取辛苦酬劳的观念。主给我们的无论多少,都是丰富的恩典。
早进葡萄园的人,带着自认功劳高过他人的态度,期待主给他更多酬劳。既然他与主计较公平,要求按功行赏,主就按照合约给他。
在后的将要在前,在前的将要在后,表示自以为功劳大而骄傲的,反而不如以感恩的心,谦卑服事主的人,更讨主的喜悦。

结论
  1. 本段记述主耶稣回答彼得问题,用比喻阐述在后的将要在前,在前的将要在后的观念。正如主在另一场合的教训:「因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。」(太23:12)
  2. 这比喻的重点不在对所有人一视同仁的酬劳。而是服事神的人不能用自己心中公平的观点,来衡量主按主权赏赐人服事祂的机会。
  3. 人之间最大的问题就是自以为功劳大、能力强、学问高,而瞧不起他人。正如看见他人得恩典而嫉妒眼红,原意是以邪恶的眼看人。视自己高人一等,比其他人强,常是纷争的源头。
  4. 我们能服事神,是神慷慨呼召我们,给我们服事的机会,不是我们本配得的。既然有这样宝贵的机会,我们不当与他人争竞嫉妒。而是存感恩的心,期待有更多人同蒙恩典,让神的心意得到满足。
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阿斗

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