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复活荣耀必经十架苦难（太17：1–20）
2021-10-05 05:44:04
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在前一段，主耶稣问门徒「人子是谁」。彼得回复：「你是基督，永生神的儿子！」主耶稣肯定他的答案，将教会建在这基础上。
当彼得拦阻耶稣受死时，耶稣责备彼得。耶稣教导门徒，若不舍己，背着自己的十字架跟从主，不配作祂的门徒。并要他们思想，生命的价值高过一切外在的荣华富贵。人若赚得了全世界，失去了生命，有什麽益处呢？能用什麽换生命呢？实际上主在教导门徒，在面临十架苦难前，因顺服神而放下自己。
耶稣预言门徒将见祂降临
「人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」（太16：27-28）
主紧接着预言，在门徒还没有尝死味之前，祂将降临在祂的国里。
本句话的平行经文是:「耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。」（可9:1）「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」（路9：27）
很多解经书认为这是指接下来的登山变相。卡森认为，应该是笼统地指基督开展福音工作，推进神国临到的整个事件。包括后来的复活，圣灵降临。
耶稣与摩西、以利亚同显现
「过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。」（太17：1-3）
登山变相的地点仍然在该撒利亚腓立比境内，教会传统认为是他泊山，多数学者认为是黑门山。
彼得，雅各，和约翰是门徒中最核心的三人。主要向他们显现荣耀的形象。
脸面放光、衣裳洁白如雪正如启示录中出现荣耀的圣子。变相的目的是让门徒知道祂就是神所差来与神同荣的神子，也是末世要被高举的基督。
摩西是律法的代表。以利亚是先知的代表。他们是弥赛亚的预言者，也是见证耶稣是弥赛亚的人。
彼得愿意留在变相山
「4彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。」（太17：4-5）
彼得见如此美好的景象，期待为主与摩西、以利亚搭三座棚，常留山上。
神显现时都会出现烟云，如神在西乃山向摩西显现。会幕以及圣殿建成时。
神称耶稣为祂所喜悦的爱子。在耶稣受洗时也记载：「又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。」（路3：22）耶稣是神所爱的儿子，因祂对神顺服，神心喜悦祂。神又命令门徒听从爱子，因祂与神同尊。顺服基督就是顺服神。
门徒见耶稣改变形象而害怕
「6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。9下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」（太17：4-9）
门徒害怕，是因为他们见到神的荣面。向耶稣敬拜，是以祂为神，对祂心存敬畏。
他们举目观看，不见一人，只见耶稣。
耶稣吩咐他们不要将所看见的告诉人，是不想让众人用错误的心态期待弥赛亚。等待耶稣受死复活之后，被神高举，那时就要往普世去传扬耶稣是基督的福音。
施洗约翰应验以利亚再来的预言
「10门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。11耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。12只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。」（太17：10-13）
施洗约翰就是实现玛拉基书预言：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。」（玛4：5-6）
施洗约翰被称为以利亚，因他有「以利亚的心志能力。」(路1:17)「你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」（太11：14）并非因他是以利亚转世。施洗约翰是新约的先驱，他为主的到来修直道路，就像以利亚在旧约中所起的作用。然而人却不信他的见证、恶待他。
耶稣藉医治与赶鬼的显明祂的身份
「14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，15主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。17耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。18耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。」（太17：14-18）
耶稣出于怜悯医治被鬼附而癫痫的病人。他的父亲求问耶稣，为何门徒不能医治他。耶稣感慨祂在世间时间已不多。但世人求助于祂，只看见实际的利益，盼得到祂行神迹的果效。却不因着祂的身份认识祂，并信靠祂。
主责备门徒信心小
「门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？20耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）」（太17：19-21）
门徒虽信主，但对主的认识仍然模糊、信心仍然不足。主勉励他们，即使有微小如芥菜种的信心。就能成就极为困难的事。移山为当时犹太人形容不可能之事的比喻。主勉门徒信心突破不可能的障碍。
耶稣再次预言受害复活
「22他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里。23他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。」（太17：22）
在认信之后：「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」（太16:20-21）
主耶稣再度告诉门徒将要发生的事，就是祂将遭害，受人迫害致死，然后从死里复活。这在世人眼中，就是不可能的事。然而凭着信心就可能见到它的实现。
门徒忧愁因为不明白基督的拯救工作必须先走过十架的苦难。
从鱼口得税银
「24到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）25彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？26彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。27但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」（太17：24-27）
犹太人视圣殿为以色列国的实体，耶稣把它看为神国的暂时的属地的模型。丁稅为每个犹太人缴纳的圣殿税，并非律法规定而是犹太人传统。主非不守律法，而是知道自己是神儿子，比殿更大，本可以免税。但为了不触犯收丁税的人，主让彼得从鱼口的税银，交给他们。
主耶稣预言门徒当中有人在还未尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。神的国已经因着主耶稣的的工作而积极展开，主将要受死完成救恩，复活显现，升天坐在天父右边，差下圣灵与门徒同在。这一连串的事件就是主临到祂的国的实现。登山变相只是在今时初步瞥见主在末世将显出的荣耀。
当彼得期待永远与主同在山上，主吩咐彼得不要将这事告诉他人。因为世人对弥赛亚的认知错误。主预告自己将要被交给世人，并舍身受害。荣耀的复活之前必先走过十架的受苦。
被鬼附孩子的父亲来主面前，抱怨门徒赶鬼无效，并求祂行神迹救他的孩子。主感叹这弯曲悖谬的世代，只想看见神迹的果效，却不愿凭信心认识神迹证明基督。
主勉励门徒要有信心，即使微小也将见到移山般不可能之事。随即预告祂自己将从死里复活。这就是信心所经历的奇迹。
在前一段，主耶稣问门徒「人子是谁」。彼得回复：「你是基督，永生神的儿子！」主耶稣肯定他的答案，将教会建在这基础上。
当彼得拦阻耶稣受死时，耶稣责备彼得。耶稣教导门徒，若不舍己，背着自己的十字架跟从主，不配作祂的门徒。并要他们思想，生命的价值高过一切外在的荣华富贵。人若赚得了全世界，失去了生命，有什麽益处呢？能用什麽换生命呢？实际上主在教导门徒，在面临十架苦难前，因顺服神而放下自己。
耶稣预言门徒将见祂降临
「人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。」（太16：27-28）
主紧接着预言，在门徒还没有尝死味之前，祂将降临在祂的国里。
本句话的平行经文是:「耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。」（可9:1）「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」（路9：27）
很多解经书认为这是指接下来的登山变相。卡森认为，应该是笼统地指基督开展福音工作，推进神国临到的整个事件。包括后来的复活，圣灵降临。
耶稣与摩西、以利亚同显现
「过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。」（太17：1-3）
登山变相的地点仍然在该撒利亚腓立比境内，教会传统认为是他泊山，多数学者认为是黑门山。
彼得，雅各，和约翰是门徒中最核心的三人。主要向他们显现荣耀的形象。
脸面放光、衣裳洁白如雪正如启示录中出现荣耀的圣子。变相的目的是让门徒知道祂就是神所差来与神同荣的神子，也是末世要被高举的基督。
摩西是律法的代表。以利亚是先知的代表。他们是弥赛亚的预言者，也是见证耶稣是弥赛亚的人。
彼得愿意留在变相山
「4彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。」（太17：4-5）
彼得见如此美好的景象，期待为主与摩西、以利亚搭三座棚，常留山上。
神显现时都会出现烟云，如神在西乃山向摩西显现。会幕以及圣殿建成时。
神称耶稣为祂所喜悦的爱子。在耶稣受洗时也记载：「又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。」（路3：22）耶稣是神所爱的儿子，因祂对神顺服，神心喜悦祂。神又命令门徒听从爱子，因祂与神同尊。顺服基督就是顺服神。
门徒见耶稣改变形象而害怕
「6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。9下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」（太17：4-9）
门徒害怕，是因为他们见到神的荣面。向耶稣敬拜，是以祂为神，对祂心存敬畏。
他们举目观看，不见一人，只见耶稣。
耶稣吩咐他们不要将所看见的告诉人，是不想让众人用错误的心态期待弥赛亚。等待耶稣受死复活之后，被神高举，那时就要往普世去传扬耶稣是基督的福音。
施洗约翰应验以利亚再来的预言
「10门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。11耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。12只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。」（太17：10-13）
施洗约翰就是实现玛拉基书预言：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。」（玛4：5-6）
施洗约翰被称为以利亚，因他有「以利亚的心志能力。」(路1:17)「你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」（太11：14）并非因他是以利亚转世。施洗约翰是新约的先驱，他为主的到来修直道路，就像以利亚在旧约中所起的作用。然而人却不信他的见证、恶待他。
耶稣藉医治与赶鬼的显明祂的身份
「14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，15主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。17耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。18耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。」（太17：14-18）
耶稣出于怜悯医治被鬼附而癫痫的病人。他的父亲求问耶稣，为何门徒不能医治他。耶稣感慨祂在世间时间已不多。但世人求助于祂，只看见实际的利益，盼得到祂行神迹的果效。却不因着祂的身份认识祂，并信靠祂。
主责备门徒信心小
「门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？20耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）」（太17：19-21）
门徒虽信主，但对主的认识仍然模糊、信心仍然不足。主勉励他们，即使有微小如芥菜种的信心。就能成就极为困难的事。移山为当时犹太人形容不可能之事的比喻。主勉门徒信心突破不可能的障碍。
耶稣再次预言受害复活
「22他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里。23他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。」（太17：22）
在认信之后：「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」（太16:20-21）
主耶稣再度告诉门徒将要发生的事，就是祂将遭害，受人迫害致死，然后从死里复活。这在世人眼中，就是不可能的事。然而凭着信心就可能见到它的实现。
门徒忧愁因为不明白基督的拯救工作必须先走过十架的苦难。
从鱼口得税银
「24到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）25彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？26彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。27但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」（太17：24-27）
犹太人视圣殿为以色列国的实体，耶稣把它看为神国的暂时的属地的模型。丁稅为每个犹太人缴纳的圣殿税，并非律法规定而是犹太人传统。主非不守律法，而是知道自己是神儿子，比殿更大，本可以免税。但为了不触犯收丁税的人，主让彼得从鱼口的税银，交给他们。
主耶稣预言门徒当中有人在还未尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。神的国已经因着主耶稣的的工作而积极展开，主将要受死完成救恩，复活显现，升天坐在天父右边，差下圣灵与门徒同在。这一连串的事件就是主临到祂的国的实现。登山变相只是在今时初步瞥见主在末世将显出的荣耀。
当彼得期待永远与主同在山上，主吩咐彼得不要将这事告诉他人。因为世人对弥赛亚的认知错误。主预告自己将要被交给世人，并舍身受害。荣耀的复活之前必先走过十架的受苦。
被鬼附孩子的父亲来主面前，抱怨门徒赶鬼无效，并求祂行神迹救他的孩子。主感叹这弯曲悖谬的世代，只想看见神迹的果效，却不愿凭信心认识神迹证明基督。
主勉励门徒要有信心，即使微小也将见到移山般不可能之事。随即预告祂自己将从死里复活。这就是信心所经历的奇迹。
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