天国里谁最大 ——100天学马太福音第七十讲
2021-08-30 16:29:54
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天国里谁最大

——100天学马太福音第七十讲

 

 

181-5 天国里谁最大

186-9 胜过一切拦阻

1810-14 迷失的羊


读经:第一段:181-5 天国里谁最大

当时,门徒进前来,问耶稣说:“天国里谁是最大的?”耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说:“我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。

 

 

本段经文,也记在马可福音933-37节,路加福音946-48

我们参考平行经文,以马太福音为标准。

 

一:起因

根据马可9:33 他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说:“你们在路上议论的是什么?”9:34 门徒不做声,因为他们在路上彼此争论谁为大。

根据路加9:46 门徒中间起了议论,谁将为大。9:47 耶稣看出他们心中的议论。

而马太避开门徒争论的背景,以“天国里谁是最大的”来记录这件事,无疑是智慧、成熟的。

 

——提问——

01你推测,争论为大的是哪几个人?

根据以经解经,合理的推测是:约翰雅各兄弟,和彼得争大。

彼得是老大哥,其他人都服。就是约翰和雅各不服。在马太福音2020-24,马可福音1035-45,明确记着他们兄弟向主耶稣求,在主的国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。被主教训了。

 

你看,一个群体里,只要有一个人出现争名夺利的想法,就会使整个群体出现世俗的纷争和矛盾。

 

二:处理2-4节)

耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,说:“我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。

 

我们曾在第四十四讲《主差遣门徒a》提过:

我总结的门训七个原则:

1守好本位;2生命第一;3榜样;4恩典与真理;5陪伴成长;6引导为主,纠正为辅;7成全。

主耶稣在这里,内容和态度是“恩典和真理”;方法是“正面的引导”。没有批评,没有发怒。

他以小孩子来比喻,心灵的谦卑。

“回转”〈字义〉扭转、调转、转回,指心里要改变。

“小孩子的样式”

我们在第五十四讲,提到太11:25那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。

“婴孩”〈字义〉像婴孩的、纯真的人。在这里,指谦卑、虚心的人。

这里,“小孩子的样式”也是指谦卑、虚心。

 

主耶稣提醒他们,先要确定自己能不能进天国。

——像加略人犹大一样的门徒,是很针对的。另外的门徒,当时也很难保证,是否已经信主耶稣是基督了。

——我们已经确定,进天国惟一的方式、途径,就是:信主耶稣是基督,承认他是救主,接受他的救恩。就是因信称义,因信得救。

 

“所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”

主耶稣以正面而肯定的语气,智慧而正确的内容,强调“谦卑”的重要。

“谦卑”是神施恩的原则,是非常重要的属灵规律。

这句话,不是强调天国里的大小,而是强调需要谦卑。

“最大的”〈字义〉较大的。是比较的用法。比较大一点的。

 

——提问——

01你觉得,当时门徒对天国,有正确全面的理解吗?

(没有)

你认为,他们当时理解的天国,是“在基督里、在救恩里、在福音里”,还是“基督再来时在人间建立的弥赛亚的国度,就是我们今天所称为千禧年的国度”,还是“在天上的,永恒里的国度”里。

 

02你觉得,主耶稣和他们说的“断不得进天国”,以及“在天国里”,是指以上所提的三者的哪一个?还是综合全部?

开放式的问题,激荡一下大家的思路。

 

 

三:补充

“凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。”

我们在第五十一讲《服事主的必得赏赐》里,解释过:10:40人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。10:42无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。

 

在这里,主耶稣再次教导门徒,人接待你们就是接待我,即便像这小孩子一样,都代表了我,所以在基督的眼中,一视同仁,你们并没有大小之分。

 

 

——提问——

01你在服事中,会遇到同工、同辈之间的嫉妒纷争吗?因嫉妒名、利、权、职份而来的纷争。

当你想到,你们都是基督身体上的其中一个肢体,都代表着基督,都不可或缺,都各有各的恩赐,各有各的功用,各有各的职责,各有各的托付,你是不是就心里得安慰了?

哥林多前书12:11-27强调一切恩赐都是圣灵随己意安排和浇灌下来,整个身体上的每一个肢体都不可或缺,且无法独自存在,必须彼此配搭,同心合意。


我这些年的服事中,也偶尔有这些试探进来,如果不谨慎、不警醒,就会中了魔鬼的诡计。如果及时分辨、察验,就立即抵挡出去,不容这些意念进入我们的心。

因为我们都服事同一位主,我们都从同一位圣灵得着恩赐上的分配。圣灵按照他的智慧、权柄、安排,在一个世代,在一个国家,在一个教会,把各样的恩赐浇灌下来。所以,每一位都服从神的安排,都守好自己的本位,就彼此相爱而彼此配搭。各人照自己所得的恩赐,做神百般恩赐的好管家,并且照自己的工,得相应的赏赐。

——很奇妙的一件事,即便最小的教会,也会有整体的不同恩赐、不同职责的人兴起来,使这家教会的功能完整,而不缺欠。

 

02你觉得,你在神的国度,会是大的还是小的?

(就看你谦卑、渴慕的程度了。越谦卑、渴慕,就越得着更多)

(教会历史上,包括20世纪以来,许多姐妹们,虽然文化或知识,有所不足,但内心渴慕,迫切寻求,一心一意的圣洁爱主,往往在祷告上,或其他服事上,被主大大使用。造就了无数的人。所以,不要轻看自己。你在神的家,也是不可或缺的一个。而且必定有最合适你的恩赐和你的一份职责。要渴慕,向神祈求。)

 

 

第二段:186-9 胜过一切罪的拦阻

凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。这世界有祸了!因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!

18:8-9倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉;你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。

 

这段经文,也记在马可942-48;路加171-2节。

我们参考平行经文,但以马太福音为标准。

其中188-9节,我们在第二十二讲里,解释过。这段经文,所有人都一致承认,是形容对付罪行和罪性要坚决,不计代价。而不是实指“剜眼睛”“砍手脚”的举动。

 

6-7节,也不容易理解。我们先看几个不同的译本:

新译本:但无论谁使一个信我的小弟兄犯罪,倒不如拿一块大磨石拴在他的颈项上,把他沉在深海里。“这世界有祸了,因为充满使人犯罪的事。这些事是免不了的,但那使人犯罪的有祸了!”

吕振中18:6 凡使这些信我的微小者之一个绊跌的,就使一块驴牵的磨石挂在他的脖子上,沉在海洋里,对于他还有益。18:7「因了绊跌的事,世界有祸阿!绊跌的事是不能不来的;但绊跌的事由他而来的,那人有祸阿!

圣经当代译本修订版:但不论谁使这样一个小信徒失足犯罪,他的下场比把大磨石拴在他脖子上沉到深海里还要惨。 这世界有祸了!因为里面充满了引人犯罪的事。这样的事是免不了的,但那些引人犯罪的人有祸了!

 

这里表达的是:使一个人去犯罪,还不如杀害他。杀害他,他是无辜者。虽然人间悲惨,在神面前却会得着美好的赏赐。而导致一个人去犯罪,必遭严厉地审判和惩罚。

这句话强调的是:犯罪之可怕,犯罪之后果极其严重。所以,8-9节,就用令人触目惊心的词汇和语气,来表达:不计代价地对付罪行和罪性的必要。

 

我要特别提醒大家注意,第6节的“跌倒”字义是:使人犯罪。

7节的“绊倒人”字义是:陷阱、网罗、绊脚。也包含使人犯罪。(这两个词,也都可以包括指:离弃信仰,离开真信仰)

但根据上下文的语气和措辞,主耶稣的用意,是非常严厉的警告,叫门徒避免“跌倒”,避免“被人绊倒”。所以门徒听见这段话,包括我们今天读到这段话,你就能感到这段话中的“避免犯罪”,不计一切代价要对付的罪,并非指那些一般性的犯罪,乃指使人下地狱、被丢在永火里的罪。其实就是:离弃主基督,或弃绝救恩的犯罪,是生死攸关的犯罪。

所以8-9节,特别强调,倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉;你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。

当时的门徒,最正确的领受就是:得着生命,比身体的健全更重要。避免下地狱,比避免残疾、断手缺肢剜眼更重要。

我要竭尽所能去得着生命,而避免被丢在永火里。无论为此舍弃什么,付出什么牺牲。

——让人避免落在永火里,竭力去得着生命,就是这段经文的总意、正意。

 

 

——提问——

01你觉得,按照这段经文,在大逼迫中,让一个人悲惨的殉道,是不是比让一个人离道反教的活下去,更好?

(是)

 

02你觉得,你对付罪行和罪性,基础是什么,其中60分的根基在哪里?

(靠耶稣基督的救赎恩典)

在救恩里,你不再受地狱之火的惩罚,但并不表示你犯罪在今生不会有后果,也不表示你犯罪在永恒中没有报应。

 

当你听清了在救恩里,人犯了罪,若未承认或未胜过,并不会导致人下地狱。是不是导致你,并不尽心竭力去对付罪行和罪性了?

(更谨慎对付罪)

 

在第二十八讲,我提到:一切的罪,都必须从我们的心灵里除去。新造的人,还必须要解决的五个方面的罪:罪行、罪性、罪疚、罪念、罪的生活习惯的?

你现在用什么具体的方式,来抵挡或得胜这些罪的问题,而持守你的圣洁呢?

 

 

第三段:1810-14 迷失的羊

你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们:他们的使者在天上,常见我天父的面。(注:有古卷在此有18:11 人子来,为要拯救失丧的人。”)一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。

 

本段经文,也记在路加153-7节,路加这一章同时提到三个有名的比喻:

失羊(无牧人,羊就失去了保护——死亡);失钱(就失去了价值);失人(失去了家和尊严)。都强调天父与基督和天上的国度,是何等喜悦一个罪人悔改,得拯救。

 

我们解释马太福音这一段。

一:每一个人都被天父宝贵

你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们:他们的使者在天上,常见我天父的面。

 

新译本“你们要小心,不要轻视这些小弟兄中的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常常见到我天父的面。

吕振中译本:你们要小心,不可轻看这些微小者之一个;我告诉你们,他们的守护天使在天上时常观见我天上之父的面呢。

“小心”指注意。

“这小子里的一个”应该指信主的、属主的小子。上文6节“凡使这信我的一个小子跌倒的”。根据上下文。

“小子”就是小弟兄。新译本作:小弟兄。

任何一位即便最小的基督徒(身份或职份,年龄或灵命),都有一位使者(天使),专属天使,专门保护你的天使。吕振中译作:守护天使。这天使,在天上,是常常可以见到天父的。表示这专属的守护天使,不是卑微的,是可以直接见到天父的。

 

——提问——

01你相信,你也有起码一位守护天使吗?

(相信)

我们以经解经,在使徒行传12:13彼得敲外门,有一个使女名叫罗大,出来探听,12:14听得是彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去告诉众人说:“彼得站在门外!”12:15他们说:“你是疯了!”使女极力地说:“真是他!”他们说:“必是他的天使

(这段经文,是证明,当时的信徒都相信每个人有天使)

 

02你猜测,专属的守护天使一般做什么事?

希伯来书1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?

 

——(天使类似人间的保镖,只有出现暴徒攻击的危险时,才会出手。

(天使一般情况下,不会介入人间的物质界的事情。只在灵界保护属神的人。如果有魔鬼有恶天使要攻击你,牠们并没有得到神的许可,就来随意攻击你伤害你,守护天使就会出现拦阻,去抵挡这些魔鬼、这些恶天使。

(受到神特别差遣的时候,天使也会介入人间的许多具体的事。新约中,天使有报信给马利亚,有报信给撒迦利亚;有显现救彼得出监狱等。但那些天使,并不是每个人专职的守护天使。是特别奉差遣的使者。和守护天使的职责不一样。

(守护天使相当于是灵界的保镖。)

 

——(而实施救恩在人的生命里,这一切的工作,都是圣灵的作为。不是天使的工作。不可把圣灵的工作,误认为是天使的工作。)

 

03我们不可敬拜天使。

西2:18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。

(启示录里,约翰二次要拜天使,都被天使拦住)

 

04你觉得,在永恒的国度,我们和主基督的关系,与天使和主基督的关系相比,哪一个更亲密?

(我们,因为我们是基督的新妇)

 

 

二:主耶稣就是为拯救这样的人来的。

人子来,为要拯救失丧的人。

19:10人子来,为要寻找、拯救失丧的人。

“失丧”原文字义毁灭、死、消失

原文和约翰福音1010节的:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;”的这个“毁坏”是同一个字,一模一样。

“拯救”〈字义〉救、医治

 

——魔鬼和魔鬼的差役来,要害死人。

——主耶稣和主的使徒、先知、传福音的、教师和牧师来,要寻找、拯救这些被魔鬼掳掠、奴役、囚禁的人。

 

三:失羊的比喻,说明天父拯救罪人的心意。

18:12-14 一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。

 

这个比喻的重点,就是:最后一句。

我们要体贴天父的心,以神的眼光看世人,看罪人,看刚硬的恶人。愿意忍耐、谦卑、舍己、牺牲,被主差遣,去拯救世人。

所以要常常为失丧的家人、亲人、熟人代祷。为中国,世界,那些失丧的人代祷。

 

 

 

听了今天的信息,你最大的得着是什么?

 

 

2021.3.24  王明恩

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