天国里谁最大

——100天学马太福音第七十讲

 

 

18：1-5 天国里谁最大

18：6-9 胜过一切拦阻

18：10-14 迷失的羊

读经：第一段：18：1-5 天国里谁最大

当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。

 

 

本段经文，也记在马可福音9：33-37节，路加福音9：46-48节

我们参考平行经文，以马太福音为标准。

 

一：起因

根据马可9:33 他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”9:34 门徒不做声，因为他们在路上彼此争论谁为大。

根据路加9:46 门徒中间起了议论，谁将为大。9:47 耶稣看出他们心中的议论。

而马太避开门徒争论的背景，以“天国里谁是最大的”来记录这件事，无疑是智慧、成熟的。

 

——提问——

01你推测，争论为大的是哪几个人？

根据以经解经，合理的推测是：约翰雅各兄弟，和彼得争大。

彼得是老大哥，其他人都服。就是约翰和雅各不服。在马太福音20：20-24，马可福音10：35-45，明确记着他们兄弟向主耶稣求，在主的国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。被主教训了。

 

你看，一个群体里，只要有一个人出现争名夺利的想法，就会使整个群体出现世俗的纷争和矛盾。

 

二：处理（2-4节）

耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

 

我们曾在第四十四讲《主差遣门徒a》提过：

我总结的门训七个原则：

1守好本位；2生命第一；3榜样；4恩典与真理；5陪伴成长；6引导为主，纠正为辅；7成全。

主耶稣在这里，内容和态度是“恩典和真理”；方法是“正面的引导”。没有批评，没有发怒。

他以小孩子来比喻，心灵的谦卑。

“回转”〈字义〉扭转、调转、转回，指心里要改变。

“小孩子的样式”

我们在第五十四讲，提到太11:25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。

“婴孩”〈字义〉像婴孩的、纯真的人。在这里，指谦卑、虚心的人。

这里，“小孩子的样式”也是指谦卑、虚心。

 

主耶稣提醒他们，先要确定自己能不能进天国。

——像加略人犹大一样的门徒，是很针对的。另外的门徒，当时也很难保证，是否已经信主耶稣是基督了。

——我们已经确定，进天国惟一的方式、途径，就是：信主耶稣是基督，承认他是救主，接受他的救恩。就是因信称义，因信得救。

 

“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

主耶稣以正面而肯定的语气，智慧而正确的内容，强调“谦卑”的重要。

“谦卑”是神施恩的原则，是非常重要的属灵规律。

这句话，不是强调天国里的大小，而是强调需要谦卑。

“最大的”〈字义〉较大的。是比较的用法。比较大一点的。

 

——提问——

01你觉得，当时门徒对天国，有正确全面的理解吗？

（没有）

你认为，他们当时理解的天国，是“在基督里、在救恩里、在福音里”，还是“基督再来时在人间建立的弥赛亚的国度，就是我们今天所称为千禧年的国度”，还是“在天上的，永恒里的国度”里。

 

02你觉得，主耶稣和他们说的“断不得进天国”，以及“在天国里”，是指以上所提的三者的哪一个？还是综合全部？

开放式的问题，激荡一下大家的思路。

 

 

三：补充

“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

我们在第五十一讲《服事主的必得赏赐》里，解释过：10:40人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。

 

在这里，主耶稣再次教导门徒，人接待你们就是接待我，即便像这小孩子一样，都代表了我，所以在基督的眼中，一视同仁，你们并没有大小之分。

 

 

——提问——

01你在服事中，会遇到同工、同辈之间的嫉妒纷争吗？因嫉妒名、利、权、职份而来的纷争。

当你想到，你们都是基督身体上的其中一个肢体，都代表着基督，都不可或缺，都各有各的恩赐，各有各的功用，各有各的职责，各有各的托付，你是不是就心里得安慰了？

哥林多前书12:11-27强调一切恩赐都是圣灵随己意安排和浇灌下来，整个身体上的每一个肢体都不可或缺，且无法独自存在，必须彼此配搭，同心合意。

我这些年的服事中，也偶尔有这些试探进来，如果不谨慎、不警醒，就会中了魔鬼的诡计。如果及时分辨、察验，就立即抵挡出去，不容这些意念进入我们的心。

因为我们都服事同一位主，我们都从同一位圣灵得着恩赐上的分配。圣灵按照他的智慧、权柄、安排，在一个世代，在一个国家，在一个教会，把各样的恩赐浇灌下来。所以，每一位都服从神的安排，都守好自己的本位，就彼此相爱而彼此配搭。各人照自己所得的恩赐，做神百般恩赐的好管家，并且照自己的工，得相应的赏赐。

——很奇妙的一件事，即便最小的教会，也会有整体的不同恩赐、不同职责的人兴起来，使这家教会的功能完整，而不缺欠。

 

02你觉得，你在神的国度，会是大的还是小的？

（就看你谦卑、渴慕的程度了。越谦卑、渴慕，就越得着更多）

（教会历史上，包括20世纪以来，许多姐妹们，虽然文化或知识，有所不足，但内心渴慕，迫切寻求，一心一意的圣洁爱主，往往在祷告上，或其他服事上，被主大大使用。造就了无数的人。所以，不要轻看自己。你在神的家，也是不可或缺的一个。而且必定有最合适你的恩赐和你的一份职责。要渴慕，向神祈求。）

 

 

第二段：18：6-9 胜过一切罪的拦阻

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

18:8-9倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。

 

这段经文，也记在马可9：42-48；路加17：1-2节。

我们参考平行经文，但以马太福音为标准。

其中18：8-9节，我们在第二十二讲里，解释过。这段经文，所有人都一致承认，是形容对付罪行和罪性要坚决，不计代价。而不是实指“剜眼睛”“砍手脚”的举动。

 

第6-7节，也不容易理解。我们先看几个不同的译本：

新译本：但无论谁使一个信我的小弟兄犯罪，倒不如拿一块大磨石拴在他的颈项上，把他沉在深海里。“这世界有祸了，因为充满使人犯罪的事。这些事是免不了的，但那使人犯罪的有祸了！”

吕振中：18:6 凡使这些信我的微小者之一个绊跌的，就使一块驴牵的磨石挂在他的脖子上，沉在海洋里，对于他还有益。18:7「因了绊跌的事，世界有祸阿！绊跌的事是不能不来的；但绊跌的事由他而来的，那人有祸阿！

圣经当代译本修订版：但不论谁使这样一个小信徒失足犯罪，他的下场比把大磨石拴在他脖子上沉到深海里还要惨。 这世界有祸了！因为里面充满了引人犯罪的事。这样的事是免不了的，但那些引人犯罪的人有祸了！

 

这里表达的是：使一个人去犯罪，还不如杀害他。杀害他，他是无辜者。虽然人间悲惨，在神面前却会得着美好的赏赐。而导致一个人去犯罪，必遭严厉地审判和惩罚。

这句话强调的是：犯罪之可怕，犯罪之后果极其严重。所以，8-9节，就用令人触目惊心的词汇和语气，来表达：不计代价地对付罪行和罪性的必要。

 

我要特别提醒大家注意，第6节的“跌倒”字义是：使人犯罪。

第7节的“绊倒人”字义是：陷阱、网罗、绊脚。也包含使人犯罪。（这两个词，也都可以包括指：离弃信仰，离开真信仰）

但根据上下文的语气和措辞，主耶稣的用意，是非常严厉的警告，叫门徒避免“跌倒”，避免“被人绊倒”。所以门徒听见这段话，包括我们今天读到这段话，你就能感到这段话中的“避免犯罪”，不计一切代价要对付的罪，并非指那些一般性的犯罪，乃指使人下地狱、被丢在永火里的罪。其实就是：离弃主基督，或弃绝救恩的犯罪，是生死攸关的犯罪。

所以8-9节，特别强调，倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。

当时的门徒，最正确的领受就是：得着生命，比身体的健全更重要。避免下地狱，比避免残疾、断手缺肢剜眼更重要。

我要竭尽所能去得着生命，而避免被丢在永火里。无论为此舍弃什么，付出什么牺牲。

——让人避免落在永火里，竭力去得着生命，就是这段经文的总意、正意。

 

 

——提问——

01你觉得，按照这段经文，在大逼迫中，让一个人悲惨的殉道，是不是比让一个人离道反教的活下去，更好？

（是）

 

02你觉得，你对付罪行和罪性，基础是什么，其中60分的根基在哪里？

（靠耶稣基督的救赎恩典）

在救恩里，你不再受地狱之火的惩罚，但并不表示你犯罪在今生不会有后果，也不表示你犯罪在永恒中没有报应。

 

当你听清了在救恩里，人犯了罪，若未承认或未胜过，并不会导致人下地狱。是不是导致你，并不尽心竭力去对付罪行和罪性了？

（更谨慎对付罪）

 

在第二十八讲，我提到：一切的罪，都必须从我们的心灵里除去。新造的人，还必须要解决的五个方面的罪：罪行、罪性、罪疚、罪念、罪的生活习惯的？

你现在用什么具体的方式，来抵挡或得胜这些罪的问题，而持守你的圣洁呢？

 

 

第三段：18：10-14 迷失的羊

你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面。（注：有古卷在此有18:11 人子来，为要拯救失丧的人。”）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

 

本段经文，也记在路加15：3-7节，路加这一章同时提到三个有名的比喻：

失羊（无牧人，羊就失去了保护——死亡）；失钱（就失去了价值）；失人（失去了家和尊严）。都强调天父与基督和天上的国度，是何等喜悦一个罪人悔改，得拯救。

 

我们解释马太福音这一段。

一：每一个人都被天父宝贵

你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面。

 

新译本：“你们要小心，不要轻视这些小弟兄中的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常常见到我天父的面。

吕振中译本：你们要小心，不可轻看这些微小者之一个；我告诉你们，他们的守护天使在天上时常观见我天上之父的面呢。

“小心”指注意。

“这小子里的一个”应该指信主的、属主的小子。上文6节“凡使这信我的一个小子跌倒的”。根据上下文。

“小子”就是小弟兄。新译本作：小弟兄。

任何一位即便最小的基督徒（身份或职份，年龄或灵命），都有一位使者（天使），专属天使，专门保护你的天使。吕振中译作：守护天使。这天使，在天上，是常常可以见到天父的。表示这专属的守护天使，不是卑微的，是可以直接见到天父的。

 

——提问——

01你相信，你也有起码一位守护天使吗？

（相信）

我们以经解经，在使徒行传12:13彼得敲外门，有一个使女名叫罗大，出来探听，12:14听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外！”12:15他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使。”

（这段经文，是证明，当时的信徒都相信每个人有天使）

 

02你猜测，专属的守护天使一般做什么事？

希伯来书1:14 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

 

——（天使类似人间的保镖，只有出现暴徒攻击的危险时，才会出手。

（天使一般情况下，不会介入人间的物质界的事情。只在灵界保护属神的人。如果有魔鬼有恶天使要攻击你，牠们并没有得到神的许可，就来随意攻击你伤害你，守护天使就会出现拦阻，去抵挡这些魔鬼、这些恶天使。

（受到神特别差遣的时候，天使也会介入人间的许多具体的事。新约中，天使有报信给马利亚，有报信给撒迦利亚；有显现救彼得出监狱等。但那些天使，并不是每个人专职的守护天使。是特别奉差遣的使者。和守护天使的职责不一样。

（守护天使相当于是灵界的保镖。）

 

——（而实施救恩在人的生命里，这一切的工作，都是圣灵的作为。不是天使的工作。不可把圣灵的工作，误认为是天使的工作。）

 

03我们不可敬拜天使。

西2:18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。

（启示录里，约翰二次要拜天使，都被天使拦住）

 

04你觉得，在永恒的国度，我们和主基督的关系，与天使和主基督的关系相比，哪一个更亲密？

（我们，因为我们是基督的新妇）

 

 

二：主耶稣就是为拯救这样的人来的。

人子来，为要拯救失丧的人。

路19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

“失丧”原文字义：毁灭、死、消失

原文和约翰福音10：10节的：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；”的这个“毁坏”是同一个字，一模一样。

“拯救”〈字义〉救、医治

 

——魔鬼和魔鬼的差役来，要害死人。

——主耶稣和主的使徒、先知、传福音的、教师和牧师来，要寻找、拯救这些被魔鬼掳掠、奴役、囚禁的人。

 

三：失羊的比喻，说明天父拯救罪人的心意。

18:12-14 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

 

这个比喻的重点，就是：最后一句。

我们要体贴天父的心，以神的眼光看世人，看罪人，看刚硬的恶人。愿意忍耐、谦卑、舍己、牺牲，被主差遣，去拯救世人。

所以要常常为失丧的家人、亲人、熟人代祷。为中国，世界，那些失丧的人代祷。

 

 

 

听了今天的信息，你最大的得着是什么？

 

 

2021.3.24  王明恩