马利亚和约瑟

——100天马太福音第七讲

 

 

主耶稣降生前的预备和预言（第1章）

一：旧约的预备和预言：（1-17节）

A亚伯拉罕的后裔：

B大卫的子孙：

C耶稣基督的家谱：

二：新约的预备和预言：（18-25节）

A马利亚：

B约瑟：

 

我们根据这段经文的次序，先看神的预备，再看神的预言。

 

1:18 -25耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子（注：有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。

 

A马利亚

神为主耶稣道成肉身，预备了一个女子马利亚。

因为神的救赎计划和安排，在现实中的成全，必须藉着具体的人，成为神的器皿，来与神同在，配合神的工作，遵行神的旨意。

顺服的人，就成为正面的器皿，是蒙悦纳，得称赞得赏赐的。悖逆的人，就成为反面的器皿，是被憎恶，受惩罚遭审判的。

 

罗马书2:6-11 他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为 神不偏待人。

 

“马利亚” 〈字义〉苦、 背叛者 

（女性，自亚当犯罪，就比男人更“苦”。背叛者，提醒女人，记得夏娃的犯罪。）
〈解释〉[马利亚] (HB.4813)
同名者有九人：——引自原文词典
1.主耶稣的母亲(路1:26-56)
2.革罗罢的妻子(约19:25)
3.抹大拉的马利亚(太27:56)
4.伯大尼的马利亚(路10:38-42)
5.马可的母亲(徒12:12)
6.罗马城的马利亚(罗16:6)
7.马大的妹妹马利亚(路10:39)
[米利暗]
8.摩西的姐姐,也是女先知(出15:20-21)
9.犹大支派的一人,是以斯拉的后裔(代上4:17)

 

 

这一位主耶稣的母亲马利亚，详细经历记在路加福音1章26-56，2章1-21。

 

她有四个特征：

1：她的血统身份：符合神对亚伯拉罕和大卫的应许。

——她是亚伯拉罕和大卫的肉身、血统的后裔。

——路1：26节记着：马利亚住在加利利的拿撒勒城里。

 

2：她的年龄状态：符合神对怀孕生子的要求。

——她身心发育已经成熟，且许配了约瑟，只是尚未迎娶。就在这个时间段，神差天使加百利去告诉她，神要藉着她成就的旨意。

——这个年龄和婚姻状态，是最佳时刻。如果结了婚，就无法做这个器皿。如果未成年，也不行。如果成年而没有未婚夫，也不可以。

——现在只需要她的未婚夫一个人接纳她，遮盖她，就可以把“未婚生子”的伦理难题解决了。

 

3：她的信心和顺服：符合神对这个器皿的灵命要求。

——从路加福音1：46-56节的“马利亚尊主颂”，可以看到她的灵命程度。

马利亚说：“我心尊主为大；我灵以 神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”

 

——根据背景资料，犹太每一位敬虔的少女，都期待有一天被神拣选，成为“弥赛亚”的母亲。所以，这等美事落到马利亚的头上，她的内心是极其兴奋，极其喜悦的。对神的真信心，使她以神为大，以神为乐。

——路1:38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

 

4：她的智慧和忍耐：符合神对这个器皿在教养孩童方面的要求。

圣经屡次记载，马利亚对神的话，是反复思想，存在心里。

路1:28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。

——“反复思想”指充分思考，深思熟虑。表明马利亚绝非头脑简单的人，而是智慧的人。所以她会问：1:34 “我没有出嫁，怎么有这事呢？”

——太多的姐妹，把单纯，或纯洁，理解为“头脑简单”，什么也不想，被动的接受一切指令，不加分辨。

其实，长大成人的基督徒，既包括向神的单纯、纯洁，像小孩子一样（在神面前，没有小心眼，没有花招，没有计谋）

又包括向人和事，是非常的老练、谨慎、多留心，有分辨的智慧。（如果在人和事面前，头脑简单，就是婴孩的生命，负面的小孩子，很容易被欺骗被引诱。）

——当我们在人和事面前，越来越精明，越来越老练时，在天父面前，却仍然持守起初的爱心，单纯像儿童，就是一个全面正常的属灵人了。

 

神预备的人，一定合神所用。

 

——但切切注意，天主教无底线地神化马利亚，尊崇马利亚，设立新的偶像，是我们绝不认同的。包括：马利亚永远童贞（马利亚明明有儿女）；马利亚肉身升天（毫无依据）；马利亚是中保（只有主耶稣基督是中保）；马利亚无罪之身（只有主耶稣是无罪的）；马利亚常常显现（圣母）（不过是撒但装作光明的天使）等。

——可见，人类的愚昧和悖逆。不想敬拜独一真神，想方设法弄出偶像来，导致信仰的虚妄和无用。既羞辱了神，又自招咒诅。（像以色列人造金牛犊）

 

 

B约瑟

神预备约瑟，马利亚的未婚夫。

在路加福音1-2章，详细记着马利亚。而没有记录约瑟的内心波澜，遇到这件事的挣扎和矛盾。但马太福音却略写马利亚，而重写约瑟。

约瑟成为当事人，挑起了家庭重担的人，是不可或缺的父亲、丈夫，都是他带着圣婴外出逃难又返回家乡。这证明了四福音的取材，各有侧重。角度不同，重点各异。

 

约瑟：〈字义〉愿耶和华增加/任之增添
〈解释〉[约瑟] (HB.3130)
同名者有十三人：——原文词典
1.雅各第十一个儿子(创30:23-24)
2.窥探迦南地以迦的父亲约色(民13:7)
3.大卫王时一讴歌之班长(代上25:9)
4.曾娶外邦女子为妻的一人(拉10:42)
5.约雅斤王时示巴尼族的一祭司（尼12:14)
6.主耶稣先祖中三位同名者(路3:24，26，30)
7.马利亚的丈夫(太1:16，19)
8.救主的一门徒(太27:57)
9.主耶稣的一位兄弟(太13:55)
10.称为约瑟犹士都者(徒1:23)
11.居比路人约瑟，又名巴拿巴(徒4:36)

 

路加福音说他是“大卫家的一个人”（路1：27），马太这里说他是：“大卫的子孙约瑟”。这都是从肉身的血统来讲。

 

约瑟是个义人，这“义人”怎么理解呢？应该像诗15:2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。

从他对神对人的品格，公义、正直、正派。这个角度来评价他。

人正常的“义”，有两种：

一种是：因信称义的义，就是神的义披戴在我们身上。（这一种“义”，是基督的生命代替我们的生命）

另一种是：人在品格上活出了一定的标准，遵行神的真理。（这一种“义”，在今生，都是相对的，有限的，不完全的。万万不能理解是绝对的。就是说，只从比较来看，不是百分百不会犯罪的）

 

 

约瑟的“义”，有几次表现：

1：对待未婚先孕的马利亚：暗暗地休了，不愿意明明地羞辱她。

（新译本：不愿张扬使她受辱，就打算暗中与她解除婚约。）

（吕振中：不愿意公然羞辱她，只有意思要秘密解退她。）

当他发现未婚妻，还没有迎娶，就有了孕，有什么心理活动呢？（当然不想要了，要解除婚约）但他不愿意公然羞辱她，只有意思要秘密解除婚约，表示他有遮盖的心，有怜悯的心。

 

2：当约瑟得到神使者的指示，就起来，遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。

表示他有完全的顺服，无条件遵行神的旨意。

 

3：他在这段时间，屡次得到神的指示，表示他和神有美好的关系，是清心爱神的人，且能分辨是非。

 

4：结婚之后，他不同房，等马利亚生了儿子，表示他有高度的节制、自控能力。他有真爱，却不表现在情欲上的获取。他有忍耐，毫不埋怨推诿。这样的人，可以称之为：义人。

 

 

我们再解释一下：

“从圣灵怀了孕”“因她所怀的孕是从圣灵来的”

 

路加福音1:34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”1:35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（注：或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。

——这件事，是圣灵的工作，是神的作为。

 

所以，很具体的，像医学或解剖学的那一种解释，我是没有办法的。因为生命本是极其奥秘的。

我们只能说：这是一件奥秘。我不知道，并不表示本身无法解释。只是我解释不了。证明我的有限，所以我需要神，我敬拜我的神，因为他是无限的，他是全知的。

 

 

再看神的预言

 

太1:22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）

——这里的“童女”，原文是指：1)处女 -1a)待嫁的女子 -1b)未亲近男士的女子 -1c)家中待嫁的女儿

 

这里，应验了以赛亚书7：14节。

7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是“ 神与我们同在”的意思）。

——这段经文的“童女”只指少女。但马太福音引用时，特别强调这是“处女”。

 

关于主耶稣是女子的后裔，在创世记3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

——这个女人的后裔，也专指主耶稣基督，是最早预言耶稣基督的经文。（在马太福音1章应验了）过了6千多年。

 

——加拉太书4:4及至时候满足， 神就差遣（〈字义〉打发出去、差遣出去）他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，4:5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

 

  ——差遣，表示基督神性之先存，未进入人间之先，他已存在。（这正是约翰福音第一章的真理。普通人的灵魂，没有先存）

 

——请看清楚，人间是一个试验场，所有的场景都是暂时的，模拟的。但同时，每个人在这个试验场中的所行所为，又和永恒产生了密不可分的关联，都带着永恒的功效。

所以，我们这些属灵的人，一定要看透万事，有智慧聪明，选择上好的福份。

 

 

应用：

你从神预备了马利亚和约瑟，最大的得着是什么？

——从马利亚

——从约瑟

 

——你相信神在今天，还会藉着异梦向我们说话，给我们启示他的旨意吗？（个人性的旨意）

圣经已经完全、完成、完备。但神是活的。

圣经的核心内容，是为主耶稣作见证，将神的救赎计划，方方面面地启示出来。

 

但关于次要的，个人性的，家庭的，服事的，神仍然会不断地给予人指示。

我们要很谨慎，可以避免“启示”这个词汇，但仍要相信，神会向我们说话，无论是藉着圣经的客观真理（洛格斯），或藉着圣灵的个人性的引导（瑞玛）。或藉着讲台，藉着他人，藉着异梦，藉着异像，藉着心里微小的声音，藉着与神的亲密交流。

 

我们要定睛在神那里，而不是圣经的文本上。

——因为圣经不是神，是神所默示的救赎、恩典、计划、旨意的记录，是神的话语的记录。

——我们藉着神默示的圣经为标准，来认识神自己，并且按照圣经的标准敬拜他。

 

 

2021.1.16 王明恩