受难周-荣入圣城 ——100天学马太福音第七十六讲
2021-08-30 16:38:08
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受难周-荣入圣城

——100天学马太福音第七十六讲

 

 

伍:主耶稣的受难:(21-27章)

 

读经:211-11节,主耶稣荣入圣城

耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说甚么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就,是要应验先知的话,说:“要对锡安的居民(注:原文作“女子”)说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:“和散那(注:“和散那”原有“求救”的意思,在此乃称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

 

本段经文在四本福音书都有记载,是非常重要的内容。从本章开始,称为受难周,直到主耶稣复活,一共八天。是神的爱子道成肉身,在人间最后一周的公开活动。

历代教会,尤其功能比较完善的教会,都会在这一周举行纪念。其中两个日子是关键:周五受难,周天复活。受难节就是纪念主耶稣的钉死。而复活节就是庆祝主耶稣的死里复活。

我们根据马太福音的记载,综合其他三本福音,共同解释这一段经文。

 

一:时间:主日。(根据第三位老师,有些称这天为荣耀日,或棕树主日)

约翰福音12:1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。

12:12第二天,有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,12:13 就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”

 

——根据约翰福音,逾越节是周五,主耶稣是逾越节的羔羊,在逾越节这一天被杀献祭。周五的前六日,正是安息日。而安息日的第二天,正是主日,七日的头一天。这一天,就是主耶稣骑驴进耶路撒冷的日子。

——我们说过,约翰福音其中一个特色,是补遗,在历史事件上,约翰将前面三本福音书所记,有不明白,不准确,不详细,不清楚的地点、时间、人物及内容的细节,补充完整。没有约翰福音的补充,我们就不知道这一天,是礼拜几了。

 

二:人物:主耶稣,门徒,群众。

 

三:事件:主耶稣骑驴进耶路撒冷。

 

A得驴:(211-7上)

01主耶稣打发两个门徒,从对面村子里,把事先约好的一匹驴驹,牵到我这里来。

——马可福音112节,很明确说是:驴驹,是从来没有人骑过的。

路加福音记载和马可一样。马太简略这个过程的对话。约翰完全不提这个过程,只说主耶稣得了一个驴驹就骑上。(你看到,四本福音配合的很完美)

 

——得驴不是重点。也不必在这头驴身上,用“灵意、寓意”展开解释。

 

02应验旧约的预言:(214-5

马太和约翰都记载这件事,应验了预言。马可和路加都没有记。

引用的旧约是:

以赛亚书62:11看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(注:“民”原文作“女子”)说:“你的拯救者来到,他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。”

撒迦利亚书9:9锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。

约翰福音12:14-16 耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说:“锡安的民哪(注:“民”原文作“女子”),不要惧怕!你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他写的,并且众人果然向他这样行了。

 

这两位使徒虽然都没有直接照旧约的经文记录,但表达的意思一模一样。确确实实应验了旧约这些经文的预言。

 

B欢呼:(217-9

01门徒把自己的衣服搭在驴身上,主耶稣就骑上驴。

这一细节,马太、马可、路加都有记载。

 

02众人多半把衣服铺在路上。

这一细节,马太、马可、路加也都有记载。

现在,国家元首出行或访问,都铺红地毯。他们率先给主耶稣铺上自己的衣服。

 

03还有人砍下树枝来铺在路上。

这一细节,马太和马可记载一样。

而约翰福音记着是:棕树枝。约12:13就拿着棕树枝,出去迎接他。

这个手拿棕树枝,也出现在:

——启7:9此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝7:10大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神,也归与羔羊。”7:11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地敬拜 神,7:12说:“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!

 

根据新约圣经背景注释:棕树枝是在圣殿节使用,但必须从耶利哥带来。自从 * 马喀比时代之后,棕树枝已经成为犹太国族的象征之一,常用来庆贺军事的胜利,也可能在百姓当中掀起政治性 * 弥赛亚的盼望。

 

——在旧约圣殿的墙上和门扇上,以及柱子上,也都刻着棕树。

列王纪上6:29内殿外殿周围的墙上,都刻着基路伯、棕树和初开的花。

列王纪上6:32在橄榄木做的两门扇上,刻着基路伯、棕树和初开的花,都贴上金子。

以西结书40:26前面有廊子;柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。41:18墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树。

 

 

04欢呼喊叫

马太21:9 前行后随的众人喊着说:“和散那(注:“和散那”原有“求救”的意思,在此乃称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!”

马可11:9 前行后随的人都喊着说:“和散那(注:“和散那”,原有求救的意思,在此乃是称颂的话)!”“奉主名来的是应当称颂的!”11:10“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!”“高高在上和散那!”

路加19:38 说:“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。”

约翰1213 喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”

 

“和撒那”的意思是“哦,拯救!”;

这里出自诗篇一一八2526。诗篇一一三至一一八篇被称为哈利路诗篇,逾越节的时期经常咏颂,因此这些话每个人都耳熟能详。

诗篇118:25-26耶和华啊,求你拯救!耶和华啊,求你使我们亨通!26奉耶和华名来的是应当称颂的!我们从耶和华的殿中为你们祝福。

 

 

C结论:(2110-11

21:10 耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”11 众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

11:11 耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。

 

19:39 众人中有几个法利赛人对耶稣说:“夫子,责备你的门徒吧!”19:40 耶稣说:“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。”

“这些石头必要呼叫起来”是拟人化的表达,表示他们的欢呼是必要的,应该的,理所当然的。是这种场合里的正确反应。

 

——提问——

从主耶稣骑驴进耶路撒冷这一事件,你最大的得着是什么?

听了今天晚上的分享,你最大的得着是什么?

 

2021.3.30  王明恩

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