谁愿为首就作仆人服侍

——100天学马太福音第七十五讲

 

 

20：17-19 耶稣第三次预言受难和复活

20：20-28 谁愿为大就要服侍人

20：29-34 治好两个盲人

 

读经：第一段20：17-19 耶稣第三次预言受难和复活

耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。 ”

 

本段经文也记在马可10：32-34，路加18：31-34节。

主耶稣第一次预言受难和复活，记在马太福音16：21节，是在彼得明确承认主耶稣是基督，是神的儿子之后。

第二次预言受难和复活，记在马太福音17：22-23节。

本段经文是第三次，一共三次的预言。接下去，很快就进入受难周，面临受难了。

第三次的预言，我们综合三本福音书，看到描述非常具体详细。

 

马可10:33“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。10:34他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”

 

路加18:31-33 耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。32他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；33并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。”

 

马太说：

A上耶路撒冷去——地点

B被交给祭司长、文士——抓捕他的是宗教阶层，整个犹太教的公会

C他们要定他死罪——罪名是犹太人的王

D又交给外邦人——指巡抚彼拉多

E将他戏弄、鞭打、钉在十字架上——马太记得最简炼，最全面，最标准。

马可：要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他

路加：要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；并要鞭打他，杀害他；

F第三日他要复活——这是关键

 

门徒的第三次反应，近乎麻木，甚至争大。

而主耶稣的三次预言，证明了他是神的儿子，他是基督，他是旧约所预言的那一位救主。证明了他上十字架，被害，不仅事先知道，而且是创立世界之前的安排，是神为人类设计的救赎旨意。而耶稣基督顺服神的安排，道成肉身，甘心情愿献上自己为燔祭，担当世人的犯罪后果。

这一切都证明了圣经所记的真实，证明了主耶稣确实是神所设立的救主。

关于救赎的整体目的，极其广大，在此不展开讨论。

我们要把一切的荣耀颂赞归给天上的父，归给我们的主耶稣基督。阿们。

 

 

第二段：20：20-28 谁愿为大就要服侍人

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

 

本段经文也记在马可10：35-45节。

我们参考平行经文，综合解释。

一：求的人

马太：西庇太儿子的母亲同她两个儿子。

马可：西庇太的儿子雅各、约翰进前来。

到底是兄弟两人，还是兄弟两人拉上母亲呢？我个人倾向，按照马可福音所记，因为马可福音记载事件，比较接近原本发生的经过。而马太比较重视编排。

 

二：求的事

“两个人在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

他们理解的国，是错误认为“弥赛亚在当时、人间，要建立的今生的掌握军政大权的、治理以色列的国”，像“大卫”那样的国。坐在左右，就是最尊贵最有权势的位置。

 

三：主责备

第一句：

A你们不知道所求的是什么。

约翰雅各肯定会在主耶稣复活显现，托付大使命，及五旬节圣灵降临之后，回想这个“所求”，而羞愧一笑。

太多时候，我们虽然迫切祷告，但并没有顺着圣灵的引导去祷告，都不知道所求的是什么。所以，明白全备的真道，并且顺着圣灵的引导去祈求，是非常必要的。

 

B我将要喝的杯，你们能喝吗？

主耶稣要喝的是苦杯，指钉十字架的苦难。

圣经提到四种“杯”。

“杯”的喻意，可指神照着法则给各人的报应或赐福，神安排的恩典或苦难。

1福杯：

诗23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

 

2忿怒惩罚审判的杯：

启14:9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，14:10这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。14:11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”

赛51:17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。

 

3苦杯：

太26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”26:42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”

约18:11耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

 

4立约的血杯：（这个杯，还有实指的意思。用实指的杯，来代指杯中的血所表明的立约记号）

路22:20饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

林前10:16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？

林前11:25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

 

 

他们说：“我们能。”

他们的回答，也和他们的祈求一样，不知道答的是什么。他们也不知道主耶稣说的杯指什么。

 

 

第二句：

耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”

A“我所喝的杯，你们必要喝”指他们一定会和主一同受苦，遭遇神所许可的逼迫苦难。而雅各是十二使徒中第一位殉道的，被希律杀害。（徒12：2）

 

B只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。

主耶稣极其智慧的答复门徒，堵住他们的争竞之心。明确告诉他们，赐人尊贵权势是由天父决定的，不是由我决定的。“以后千万不要来求我，我无权决定这件事。”

看到主耶稣凡事都顺服天父，守住自己的本位，把荣耀颂赞权柄能力都归给天父。我们也当效法主耶稣，在一切事情上，把荣耀颂赞权柄能力智慧丰富都归给天父。

 

请注意，这句话不是在强调，每个跟从主的人的最终地位，都是天父预备好，决定好的，人无法改变这个结果。绝不是在讲这件事。

乃是在强调，天父决定一切，掌管一切。

因为这句话，不是主耶稣主动的教导，如山上宝训那样教导出来的，而是回答门徒的无理又无知的要求时，一种智慧的表达。所以要抓住重点强调的是父的权柄。看到的是基督的谦卑顺服。

 

四：结果

那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

把十三个人的群体之间正常的关系，打破了。这正是魔鬼藉着人的私欲，来破坏一切团队的合一和同心。

 

五：主的教导（25-28）

耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

 

我曾总结主耶稣门训的七个原则：

1守好本位；2生命第一；3榜样原则；4恩典与真理；5陪伴成长；6引导为主，纠正为辅；7成全。

主耶稣在这里，内容和态度还是“恩典和真理”；方法还是“正面的引导”。没有批评，没有发怒。

 

A教会不是人间的国：

——我们说过，教会也不是军事组织（军队），也不是商业组织（公司），也不是非营利组织（医院、学校），也不是公益慈善组织。

——教会是基督的身体，基督的新妇，神的家，神的国，神的殿，神的军队，是真理的柱石和根基，是充满万有者所充满的。

——教会三个层面的性质：属灵本质；组织形态；物质层面。

教会的一切组织形态，必须紧紧围绕属灵本质，属灵本质是第一位，是主体，是灵魂；组织形态是第二位，是辅助，是躯体。没有灵魂的躯体就是尸体。

所以，教会的组织形态不同于人间的任何一种群体组织。曾有人把教会归属于公益组织这一类别，看到这个组织和政府（掌权治理），公司（商业利润）的区别，看到非营利，以及慈善服务的其中一些特质。但和公益组织仍然存在极大的区别。

 

主耶稣指出跟随主的人，进入的天国是和人间的国家完全不一样的。（我们今天进入的是属灵的国度，在基督再来时，才成为人间的国）

所以，图谋治理管辖他人的权柄，本是大错特错。

——只有魔鬼所撒的稗子，混到教会，才非常在乎权势，又非常在乎金钱，又非常在乎名誉。如果你也图这些，你就可以分辨，心里已经随从了魔鬼撒但。

 

B要有服事的行动：

在七十讲（18：1-5 天国里谁最大）主耶稣强调，谁谦卑谁为大（相对的大）。

在这里，主耶稣强调，谁愿为大，谁就要作仆人来服事。

——谁谦卑谁为大，指出心态的重要；

——谁愿为大就必作用人仆人，指出行动的重要。

你们希望为大？可以，你们就去作大家的用人、仆人，多多替大家服务，而且是甘心乐意的，从爱天父的心发出来的行动，是基督的新生命真实流露出来的行动。

 

——今天有一句话叫“仆人式领袖”。

职位上你是领袖，行动上和态度上你像仆人一样。不是受他人的服事，高高在上，指挥这个吩咐哪个，摆出领导的架子来，不带官腔不存官本位。而是谦谦卑卑地照顾大家。

——在教会里，没有领导（职位上的），没有老板，没有高高在上的大爷。现代的门徒培训会用到“领袖”这个词汇（指起表率作用的带领人，有影响力的人。不是特指职位上的高级领导人），其实每一位都是基督的仆人。使徒是仆人，牧师是仆人，大家都是仆人。

——你可以从一个人有没有谦卑的服事他人，来看出他有没有跟随基督，照着基督的样式。

——你在教会是如何服事人的呢？（各尽其职，彼此顺服，彼此服事）

 

 

C跟随基督的脚踪：

20:28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

“多人”是形容词，1)为数众多的,相当分量的,大量的。在中文常译作“极多，许多”。

“赎价”〈字义〉赎金、 赎回。这个字的原文，在蒲纸文献里，常指购买奴隶的价钱。买的人买来后就释放他，叫他自由。主耶稣在这里表达：他舍下自己的生命作为代价，叫罪的奴仆得到自由。

 

——这节经文，我们背诵一下。

 

主耶稣在门训中，重点是先对个人的建造。所以在建造团队的合一时，并不着急，也不担心。因为他深知门徒还会经历太多的试炼，只要等他死里复活，圣灵降临，一切都会改变了。

我们如果也是从零开始的，也就要先从建造个人的生命开始，再逐渐建造团队。如果我们已经有一个较大的教会，就以建造团队的方式来建造个人，两者同时进行。

建造个人和建造团队是完全不一样的。我提的门训七个原则，是建造个人的原则。

都按照生命的成长和团队成长的规律，循序渐进。

 

 

第三段：20：29-34 治好两个盲人

他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”众人责备他们，不许他们做声。他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做什么？”他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。

 

这一段也记在马可10：46-52，和路加18：35-43节。

关键词汇我们在前面都解释过，所以这里不再进行解释。

 

 

你听了今天的信息，最大的得着是什么？

 

2021.3.29  王明恩