合神心意的仆人

——100天学马太福音第五十七讲

 

 

肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。

 

12：1-8 人子是安息日的主

12：9-16 安息日治病

12：17-21 合神心意的器皿

 

 

读经：12：9-16 安息日治病

12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。

12:10那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。

12:11耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？

12:12人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”

12:13于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

12:14法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。 

12:15耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了，

12:16又嘱咐他们，不要给他传名。

 

本段经文也记在马可3：1-6节，及路加6：6-11节。

我们参考平行经文，但以马太福音为标准。不解释马可和路加的内容，因为一些细节不一样。

 

一：时间：安息日。

二：地点：会堂。

三：人物：主耶稣，病人，和法利赛人。

四：事件：治病引发的讨论和冲突

A起因：

有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。

“有人”指文士和法利赛人。

根据路加6：7节是：文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。

 

——你看到没有，都是他们主动来挑起事端。在他们的心里，丝毫的怜悯都没有，甚至说，丝毫的人性都没有。有的只是让他们自以为义的那些私自添加的宗教规条和律法的错误解释。他们一直拿这些错误的、非法的、神也不承认、主耶稣也不承认的“律法和宗教的规矩”当作标准，当作真理，来约束和批判别人，来指责和控告主耶稣及门徒。

——今天许多宗教份子，也是拿类似的错误的、非法的、神也不承认、不符合圣经纯正真道的一些神学观点、教会规矩、聚会礼仪来约束和批判别人，来指责和控告和他们不一致的基督教会。

 

B主耶稣的回应：

耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”

 

他用当时社会生活中，最平常的一件事作例证：安息日有羊掉在坑里，难道不把它抓住拉上来吗？难道任凭这只羊掉在坑里，受痛苦折磨吗？人比羊何等贵重。既然这个病人在安息日的时间，来到会堂，难道眼睁睁看着他继续被疾病折磨吗？难道不应该医治他，使他脱离痛苦吗？

——所以主耶稣作出非常明确地回应：在安息日做善事是可以的。不仅仅医病可以，善事都可以做。

 

C主耶稣的行动：

于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

——马可和路加的经文，在具体的过程和细节上，和马太的不一样。我们不解释那些内容。马太福音，抓住了事件的关键。

 

——提问——

你从这段经文，看到了什么？得着什么？

 

主耶稣医治病人，照天父的旨意，彰显慈爱的救恩，这需要刚强壮胆、不畏人言、不怕后果。如果稍有软弱，胆小怕事，担心麻烦，害怕攻击，就走不下去了。

——你在服事的道路上，有没有因为怕人家闲言碎语，尤其是有实权的阶层对你的不满、批评，而不敢坚持在真理中说话和行动？不敢作出正确的选择和决定？不敢继续走明确是神喜悦的道路？

 

——有人说，那个枯干一只手的人，是有信心的人。所以主耶稣一吩咐，他立即遵命，就得了医治。如果他没有信心，或害怕法利赛人，不敢接受主耶稣的医治，就不可能得医治了。

——让你看到，无论传福音，还是接受福音，都需要刚强壮胆，不要害怕别人的闲言碎语，或拦阻攻击。否则，如何得着神的救恩？

 

12:14法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

12:15耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了，

12:16又嘱咐他们，不要给他传名。

 

14节，根据马可福音3:6法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

他们要杀害主耶稣，就借助希律一党人的势力，借助政治、政权、政府的势力。

 

“商议”表示他们有预谋，有方案，有计划，有组织。他们除灭主耶稣，不是某一个人的一时冲动，乃是整个宗教组织、整个阶层的一致行动。

所以我们说过，宗教组织表面好像在服事主、敬拜神，实际上是在服事魔鬼、敬拜私欲。历世历代的宗教组织，几乎没有例外。

 

“除灭耶稣”〈字义〉毁灭、死、消失。这个“除灭”一词，原文和约翰福音10：10节的：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；”的这个“毁坏”是同一个字，一模一样。

证明了这些法利赛人为代表的宗教阶层，确实是魔鬼的差役。施洗约翰在他们过来受洗时，就直言不讳地责骂他们是：毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？（太3：7）

但可怜之处在于，许多跟随施洗约翰的门徒，竟然以法利赛人为敬虔的榜样。今天有些基督徒，还没有跟随主耶稣基督，所以无法分辨宗教阶层、宗教份子，识别不出他们的属魔鬼本质，还以他们的某些言行当作敬虔的标准。被他们所欺骗所迷惑，跟着瞎子掉在宗教组织的泥坑里。

 

主耶稣知道他们的计划，所以离开那里。照常医病，照常传道。

 

——提问——

如果你是家庭教会的传道人，或者你是某些体系里的传道人，当你知道某些有权势的阶层，在商议要剥夺你的讲道资格，或禁止你的服事，或赶出你不承认你的一切合法权利时，你觉得，应该怎么办？

——你知道，若你坚持行真道说真理，有实权的阶层看见你不满意、不喜悦，就会作出这样的决定，来驱逐你。这些事情，我都经历了，许多人也经历过。

 

 

12：17-21节：合神心意的器皿

12:17这是要应验先知以赛亚的话，说：

12:18“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。12:19他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。12:20 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜；12:21 外邦人都要仰望他的名。”

 

这段经文只有马太福音记载。

引自以赛亚书42：1-4节：

42:1 看哪！我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。

42:2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。

42:3 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

42:4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”

 

引用百分百准确，非常美好。再一次证明了新旧约的完整、统一。证明新约应验了旧约。

 

这段应验在主耶稣身上的话，让我们看到，主耶稣作为神的独生爱子，作神差遣他的工时，具备的方方面面资格和品格：

 

一：资格

1：“我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的”

主耶稣不仅是天父所拣选的，而且是天父所爱的，又是天父所喜悦的。

——这是根基，和父的关系。

——表明主耶稣的所作所为，都是合法的，都代表了神。

那么，法利赛人为代表的宗教阶层容不下主耶稣，等于容不下神。所以，他们表面说，在服事神，其实是自欺欺人。

 

“仆人”是针对做工时的，暂时的职份、角色。

基督和天父的第一关系，他是天父永远的独生爱子。

 

2：“我已将我的灵赐给他”

主耶稣领受了圣灵的膏立，正式成为基督。他在人间，以人子的身份，以人性的生命，离不开圣灵的能力。

——这是实践，和圣灵的关系。

 

“圣父、圣子、圣灵”三一神的三个位格，在救赎中有不同的分工，又完美的合一。

 

3：“他必将公理传给外邦。”

“公理”〈字义〉审判、判断、指控、正确、有公义。

新译本是：他必向万国宣扬公理。

吕振中是：他必将正义传报给外国人。

英皇钦定本是：他必将审判显给外邦。

 

其实就是指主耶稣宣扬“天国的福音”。因为这句话是引用了旧约的预言，所以当时的词汇还是隐藏的，尚未揭开的。

公理传给外邦人，你可以理解为福音传给外邦人，救恩传给外邦人。

——这是基督的使命。基督复活升天之后，又将这个使命交托给教会。

 

 

二：品格

4：“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”

指主耶稣的谦卑柔和。他不求名，不求荣，只求完成天父的任务。

——这些和下面的几点，都是基督的品格，美德。

 

5：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”

指主耶稣的慈爱怜悯。

“压伤的芦苇，将残的灯火”都代指极其卑微、贫穷、软弱、无用的一类人。

——主耶稣充满了怜悯，有无尽的慈爱。任何一个人，他都愿意拯救，都愿意保护，都愿意看顾，都愿意伸出他钉痕的手。

 

6：“等他施行公理，叫公理得胜；”

指主耶稣的坚持不懈、殷勤、刚强、敢于担当，忠于所托，又百般忍耐，专心信靠，而不负所望，完成了父神的任务。

 

7：“他不灰心，也不丧胆”

这是以赛亚书的预言，马太福音里，未记录这句话。

无论拦阻多大，他不会灰心。

无论逼迫多大，他不会丧胆。

 

三：结果

8：“外邦人都要仰望他的名。”

这句预言在今天早已应验。在以赛亚书的时候，还未揭开。而全世界信主的人中，犹太人占的比例极其微小，具体情况我没有得到准确的资料。但我们可以看到，犹太教的势力，实在根深蒂固，这些法利赛人为代表的宗教阶层两千年来，把宗教势力牢牢地控制在手中，逼迫和杀害基督徒。所以，犹太人两千年来的颠沛流离的悲惨历史，就是神给他们的报应和惩罚。（不仅仅是申命记28章提到的不遵守律法的诅咒）

因着神怜悯的心肠，并没有全然灭绝他们，给他们留下根基，并且在1948年5月14号建立以色列国。这也预示着主基督再来的日子接近了。

 

“仰望”〈字义〉盼望、指望。

主耶稣带给历世历代的外邦人生命的盼望。除他以外，别无拯救。

新译本是：万民都要寄望于他的名。

英皇钦定本是：外邦人都要信靠他的名。

 

但我们要确知，外邦人并不会自然而然地信靠主的名，盼望主耶稣的救恩。必须藉着教会用百般的智慧去传福音，靠圣灵的能力，有忠心、殷勤、勇敢，不灰心，不丧胆。用百般的忍耐，充足的爱心，像主耶稣那样，承担使命，全力以赴。

 

——提问——

你对照预言基督的内容，除了确信圣经都是神所默示的，还看到什么？

（神的安排，神的全知和全能，神奇妙莫测的作为，

（我们每一位服事主的仆人，也都要像主耶稣那样，起来传道。）

 

你认为，你自己有哪一种智慧或恩赐，有助于传扬福音？

 

 

你听了本次的信息，最大的得着是什么？

 

 

2021.3.11 王明恩