一切所有都是父所赐

——100天学马太福音第五十四讲

 

 

肆：主耶稣三年半的工作：（4：12-20章）

传道、门训、赶鬼、医病和宗教份子的冲突/辩论。

 

11：25-27 一切所有都是父所赐

 

 

读经：

11:25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。

11:26父啊，是的，因为你的美意本是如此。

11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

 

本段经文也记在路加福音10：21-22节，几乎一模一样。

所以我们就以马太福音为标准。

 

先解释25-26节：

主耶稣的祷告和感恩。

01称谓：

父啊，父啊，

——我们一定要牢牢记得，新约祷告的标准称谓，标准对象，是天父。

——父啊，是和我个人的关系。我是孩子，他是父亲。我们祷告，第一是以神儿女的身份，来到天父面前，为了向他表达爱和亲密。

天地的主——是和世界万有的关系。他不仅是我的父亲，更是天地的主宰。

这个“主”，是〈字义〉主、主人、主宰。是神的其中一个专用名词。

 

02感恩：直接的词汇：我感谢你。

“感谢”这个词义：充分承认、坦承不讳、公开宣称、赞美、称赞。

新译本是：我赞美你

这词的原意是：同意，说一样的话，承认。在七十士译本中，常用以指“赞美”。

——我们祷告的时候，要和神说一样的话，和圣灵的感动说一样的话，就是照真道说话。要同意神的一切决定，就是顺服神的带领。要承认神的一切救恩，一切美德和作为，于是发出感谢，赞美，称颂。如果自己有罪的拦阻或不义的言行，也向神承认。

 

03内容：

A因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。

——这些事，指天国的福音。包括天国的君王耶稣基督的身份、职份和使命。（道的本质，道的核心内容）。

 

“聪明通达人”在这里，指自以为聪明通达的人。就是自以为义，骄傲自是的人。

“藏起来”字义：1)隐藏 2)保密。使看不见。

“婴孩”〈字义〉像婴孩的、纯真的人。在这里，指谦卑、虚心的人。

“显出来”字义：启示，显露，揭示。

 

在解经的第一原则：“按照经文字面的本意”来解释时，我提过六个具体的细则。

包括：

1根据字面的本意。按照字词、文法的通行规则来理解其含义。

2注意修辞、引申、及时代文化背景中的特定含义、专门所指。

3注意上下文，依据相对完整的内容，来解释里面的字、词、句。避免断章取义。

4注意文本的体裁。如历史叙事（记叙文），诗歌，箴言，书信，启示文学。不同的体裁有不同的解释规则。

5查考原文。找出原文的含义。对照参考几个经典译本，谨慎确定原文的内容。

6透过迫切祷告，寻求圣灵光照，解开。

 

第25节，我们要注意：上下文。相同的词汇，在不同的语境中，有不同的所指。根据整句话、整段内容，来确定其中某个词汇的实际含义，是很重要的具体解经原则。

 

单单根据字面的含义，或原文的含义，这个“聪明通达人”就是：有聪明有智慧的人。新译本作“智慧和聪明的人”；吕振中译本是“智慧通达的人”。

“通达”〈字义〉心思敏捷、有智谋的、通达。

 

 

B父啊，是的，因为你的美意本是如此。

——父的美意是怎么样呢？

我们以经解经，看到：

雅各书4:6所以经上说：“ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

彼前5:5你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为“ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”5:6所以你们要自卑（谦卑），服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。

 

所以，我们在第十八讲《山上宝训-论福》里面，曾提过：

5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。

“虚心”就是认识到自己：有限，软弱，离不开神，需要神的供应。

当一个人发现自己离不开神，他就会信靠神，投靠神，那就有福了。

 

“你的美意本是如此”

这是属灵规律，是神施恩的方式，是生命的原理。按照神圣的标准，就是如此的。

罗马书8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

在神面前“谦卑、渴慕、信靠他、不断寻求”就是“爱神的人”，就必得益处。这样的人，信靠基督的救恩，顺服天父的旨意，体贴圣灵的引导，活在真道的标准中。

一切“骄傲、自义、自是、自满”而拒绝基督的救恩，不遵神的命令，不体贴圣灵，结果“这些事向他藏起来”。

 

——提问——

你觉得，骄傲会不会拦阻你更多得着神的恩典？（会）

你觉得，持续的谦卑、渴慕、深入的寻求，会不会使你在认识基督方面，有更多的成熟？（会）

你觉得，你自己目前，在哪一方面，还比较骄傲？

（品格、恩赐、家境、经济、容貌、职业、婚姻、儿女）

 

你认为你的本性是骄傲的还是谦卑的？

（谦卑的）这本性是新造的本性，不是亚当里旧人的本性。你要不断看自己的新造。

 

 

主耶稣的宣告：

11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

 

“一切所有的”指基督从天父所承受的一切身份、职份、使命、权柄、产业和荣耀。

我们以经解经，列举其中最重要的一些方面：

 

01与父同得荣耀

——约17:5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

 

02与父同受敬拜

——启5:11 我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，5:12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”5:14 四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。

——腓2:9 所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。

 

03与父同掌王权

——启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

 

04天上地上一切的权柄

——太28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

 

A主基督作为父神的独生爱子，是创造万有的实际执行者：

——约1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。1:2 这道太初与 神同在。1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

——来1:2 就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。1:3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

 

B主基督作为父神的独生爱子，又是万有的实际承受者：

——西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉著他造的，又是为他造的。1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。

——教会，是父赐给基督的新妇。

 

C主基督作为父神的独生爱子，又是万有的实际治理者：

——对人间的国度，他是万王之王，万主之主。

启19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。19:12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。19:13 他穿着溅了血的衣服，他的名称为 神之道。19:14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能 神烈怒的酒榨。19:16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”

 

——对教会全体，他是教会的元首，教会惟一的头。

西1:18 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

弗1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

 

——对撒但的国度，他是败坏那掌死权的魔鬼，使仇敌作他的脚凳的那一位。

林前15:24 再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父 神。15:25 因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。15:26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。15:27 因为经上说：“ 神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫 神在万物之上，为万物之主。

来10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。10:13从此等候他仇敌成了他的脚凳。

 

——他审判活人死人

约5:22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，约5:23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

新译本是：父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。

 

基督台前的审判：

——林后5:10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

 

白色大宝座的审判：

——启20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

 

 

——提问——

你有没有意识到，你所有的一切，也是天父赐给你的？

你的儿子名份，和由儿子名份所包括的一切产业、一切权柄、一切丰富、一切尊荣，一切天上和人间的诸般福份。

 

你能说出，你从父神得到了什么具体的属灵或人间的美好之物吗？

 

 

 

“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”

“知道”字义根据希腊原文注释，指：深知透识。

 

这句话既可以概指一切人，又可以专指当时的门徒。

当时那些跟随主耶稣的人，并没有认识主耶稣的身份、职份和使命。即便得了神的启示，而见证他是基督的施洗约翰，也模糊不清。

而相信他是那一位要来的基督的，也并不知道基督是藉着降卑、舍己、牺牲、流血来成就救恩的。对死里复活的真理，更是不明白。

 

圣经告诉我们，能够承认主耶稣是基督，都出于天父的指示。

太16:13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”16:14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”16:15耶稣说：“你们说我是谁？”太16:16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”  

太16:17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

 

林前12:3 所以我告诉你们：被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

 

而约翰福音1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

  

约14:8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”14:9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？ 14:10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”

 

 

 

本句经文，点明了：人若要认识基督、得知福音的奥秘，必须有神的启示。不然，没有人能够知道（深知、透彻了解）。

而圣父与圣子，相互见证、彼此承认。父与子本是一。

圣父藉着他的灵，向人指示，主耶稣就是基督。

主耶稣又藉着道成肉身的所说、所行，向人表明天父。

约翰福音的这个“表明”〈字义〉引出、详尽叙述。

把天父的救赎旨意，慈爱心意，说出来，又透过自己的死而复活，描述出来。

 

 

——提问——

你觉得，若没有主耶稣的见证（言语和行为，包括他钉死十字架而复活），人能够知道神对人的真实心意吗？（不全面、不正确）

 

你觉得，天父和主耶稣，愿不愿意世人知道他的心意，明白他的作为？

（愿意）

 

2021.3.8  王明恩