以斯帖
2021-08-06 08:26:18
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风随着意思吹:
第122章 一个见证人
以斯帖记—章
  以斯帖(哈大沙)记实际上是末底改记。我们在这卷书的最后一章 读到,末底改“在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好 处,向他们说和平的话”。末底改的一切行动,从以斯帖记的开头到结 尾,都要从这个角度来看待。他在宫廷里搜集新闻,并尽可能地努力与 宫廷保持联系。他做这一切,都是为了他同胞的福利,他心中念念不忘 的就是他们。在这方面,他是基督的一个预表。
  以斯帖记描述的事件,很可能发生在许多被掳者归回自己的故土之 后。以斯拉记描写了那次归回。因此,以斯帖和末底改的故事,可能应 该放在以斯拉记和尼希米记所讨论的事件之间。
许多被掳者显然为自己在被掳的土地上营造了舒适的生活,并在其 他人离开前往耶路撒冷时,选择留在那里。因此他们乃是活在不顺服之 中。尽管如此,耶和华仍记念他们,并借着末底改赐给他们一个拯救 者。
   许多留在后面的人,后来被吸纳到其他民族当中。但现在这些犹太 人再次被置于列国之中,成为见证人。犹太人仍然是耶和华特殊的百 姓,为了祂的名的缘故,他们的生命受到了威胁。基督在地上的工作完 成之后,犹太人的这种特殊意义就结束了。日后对犹太人的集体屠杀, 不应该被视为对神的百姓的攻击,也不应该被视为对哈曼及其动机的认 同。二十世纪对犹太人的迫害是由其他动机所驱动的。
中心思想:
为了祂的名的缘故,耶和华的民
被安置在列国中作为见证人。
与宫廷的第一个关联
   并非所有被掳的耶和华百姓都利用这个机会返回自己的故土。显然 他们在被囚的土地上过得很富裕。尽管他们并没有完全忘记耶和华的圣 约、应许和律法,但圣约显然并没有统管他们全部的人生。他们的生活 并没有被一种全心投入的渴望所驱动:渴望耶和华在祂的殿里启示祂的 恩典。因此他们乃是生活在不顺服当中。尽管如此,耶和华还记念他 们;祂并没有废弃与祂不顺服的儿女所立的约。
  在那些日子里,亚哈随鲁(亚达薛西)是玛代波斯帝国的王。他一 旦获得了巨大的权势,就想要对希腊人发动一次重大的远征。在这方 面,他在首都书珊召集了国境内所有的权贵。他用了一百八十天,与他 们讨论他的计划。最后他对事情的进展非常满意,以至于他为书珊所有 的人民摆设筵席,一个持续了七天的筵席。在皇室的光彩中,他与大大 小小的臣民坐在宴会桌旁。皇后瓦实提也与妇女共进晚餐。
   在筵席的最后一天,晚餐结束的时候,王希望王后出现,并向那里 的每个人展示她的美貌。这违反了礼俗。有时候,妇女确实会与男士共 进晚餐,但是在晚餐结束并开始大肆饮酒时,那些尊贵的妇女们会退 出。
  如今,喝醉酒的王想要在晚宴结束时把王后带出来。因为瓦实提是 一个有品格的女人,她拒绝了,或许是盼望国王在面对她坚定的态度时 会收回成命。
   但国王感觉受到了羞辱。所有这些荣耀的日子,如今都要败在这个 女人手中而结束吗?他征求了谋士的意见。在和他们商议过后,他们的 发言人表示,瓦实提不仅得罪了国王,还得罪了所有的贵胄和国度中所 有的民族。如果王后可以不顺服却没有遭受惩罚,那么所有的妻子都会 反抗他们的丈夫,帝国就会分崩离析。
   这些谋士是在奉承国王;他们不敢勇敢地站起来,指正他所犯的错 误。他们提议废除王后,撤销她尊贵的地位。所有这一切都应该经由皇 家敕令来实现,作为玛代人和波斯人的法律,是无法撤销的。他们担心 王会在后来改变他对瓦实提的看法,然后他们就要面对瓦实提的忿怒。 王听从了他们的建议,瓦实提被废,她尊贵的地位被永久撤销了。
 然后他想到了瓦实提,并对事情竟然会这样 发展表达了他的悲痛。他的臣仆建议他,在他巨大的帝国中招聚许多美 貌的处女。这些处女将会被带到书珊城的后宫,在那里,王将要选择最 美貌的处女,立她为王后。
  在那些日子里,有一个名叫末底改的犹太人,他每天都在宫廷附近 出没。末底改非常关心他同胞的福祉,并不断想要知道宫廷上发生的 事。他想尽一切可能让他们受益。
这  位末底改收养了他的堂妹,他叔叔的女儿,把她当成自己的女儿 看待。她的年纪比他小得多,并且他确保到她会被包括在将被呈献给王 的少女中。(她的波斯名字是以斯帖,意思是星星;她的希伯来名字是 哈大沙。)如果她能成为宫廷的一部分,并且获得被选为王后的荣誉, 末底改将会取得有力的地位,借着她代表他的同胞采取行动。
末底改的行动,其背后的动机是希望能向他的同胞提供帮助。神的 子民的福祉,是他念兹在兹的。这种渴望是岀于圣灵的,但末底改企图 实现他渴望的方式却不是出于神。他怎敢把以斯帖交给这种异教的生活 方式呢?
  在他吩咐以斯帖不要告诉任何人她是犹太人时,他正在追求一条错 误的路线就已经很明显了。毕竟,犹太人是一个受人仇视的民族。这也 意味着以斯帖不能告诉任何人她是末底改的堂妹。但是,神甚至统管着 人的邪恶计谋,并利用它们来执行祂的计划。以斯帖被提升到王后的位 置,而末底改希望他能够透过她影响朝政。
大约在同时,末底改发现王的两名侍从有叛逆的计划。两人谋划要 杀死国王。末底改把这些密谋告诉以斯帖,她就奉末底改的名告诉王。 末底改必定是希望能通过这种方式在宫廷上获得某种职位,但他却大失 所望。没有人注意到他。耶和华有时可以让我们等候,即使我们心中有 祂的名的好处。借着等候,末底改正在被炼净。
  亚哈随鲁王使哈曼担任他的首相一他的地位在整个帝国中仅次于 王一并下诏说,他要获得像王一样的尊荣。每当哈曼进入或离开皇 宫,每个人都在他面前跪拜。末底改是唯一一个没有跪拜的人。这个在 耶和华面前跪拜的犹太人,因着耶和华的恩典,凭信心得到了自由,拒 绝向任何人表达这种卑微的态度。王的宫廷侍从问他为什么违背王的命 令时,他承认,作为一个敬畏神的犹太人,他拒绝这种卑躬屈膝的态 度。比起禁止以斯帖说她是犹太人,末底改在这一点上更加进步了。现 在,从他的行动可以更多看见他对耶和华的相信顺服。
   宫廷的侍从把哈曼的注意力转移到末底改身上,看看末底改是否能 够胜过哈曼。他们对这场冲突感到高兴-这是一场生死攸关的斗争。哈 曼可能忽略了末底改,但是末底改的抵制使他怒气填胸,因为末底改是 一个犹太人,属于那个特殊却又讨人庆的民族。哈曼要借着寻找毁灭所 有犹太人的方法来寻求报复。
   他很快就准备好了他的计划。他想把它们展示在王面前,但他知 道,他正在与那个民族和那民族奇特的神进行一场殊死战。因此,他和 他的妻子及其谋士一起在他的房子里掣了许多签(普珥〔purim〕), 看看众神表示哪个日期有利于执行他的计划。没有众神的指示,他不敢 迈出第一步。签在一年的第一个月就抽了,但神明指示最后一个月是最 有利的时间。
  哈曼没有推迟在王面前展示他的计划。他的仇恨使他采取行动。他 向王讲述了散居在王国各省的一个特殊民族,一个有自己律法(神的律 法)的民族,这些律法与王国的律法互相冲突。他提议向各省发布一项 法令,要在十二月十三日灭绝所有的犹太人。由于受害者的税收减少而 遭受的损失,将由被扣押的战利品完全弥补。哈曼保证,这份战利品很 大的一部分,最终会留在王的府库中。
  国王很可能已经感觉到,这个计划的背后有着私下报复的渴望,他 说他会允许他的宠臣攻击犹太人,并夺取他们的财富。他把戒指给了 他,以封印所要求的诏书。文书通过驿卒传送到王国的所有省份。
  再一次,为了祂的名的缘故,耶和华的百姓处于危难之中。耶和华 现在会撇弃他们吗?为了祂的名和祂的约的缘故•祂把他们当作一个奇 妙的见证,安放在世上。
末底改的介入
  无论在哪里听到王的诏书,它都引起了极大的骚动,特别是在犹太 人中间。书珊的百姓特别感到困惑。末底改披上麻衣、洒上灰尘,走到 御门入口。由于任何穿着麻衣的人都不被允许进入御门,以斯帖在听见 末底改正在做的事情时,给了他其他的衣服,但被他拒绝了。然后她就 吩咐了王的太监(这位太监被指派要伺候她),去问末底改他为什么要 哀悼。作为回应,末底改向她通报了王的诏书,并把一份诏书副本交给 了以斯帖。他甚至告诉她,哈曼为灭绝犹太人而应许捐入王库的确切金 额。最后,他嘱咐她进去见王,并为她的同胞求情。
  以斯帖在这个使命面前退缩了。她现在是否要透露她是个犹太人, 并因此被王嫌弃吗?过去的三十天,她没有被他传唤过。王对她的感情 是否已经冷淡下来?此外,没有人可以不冒着被治死的风险擅自去见 王。
以斯帖拒绝了。但是末底改向她发话告诉她,她不应该以为她会因 为她是王后而幸免。如果她拒绝了,耶和华肯定会为祂的百姓提供除她 之外的拯救。审判只会击打她。而且她应该问自己,耶和华是否有可能 为现今的机会而把她放在宫廷上。
  以斯帖顺服了。她把自己献给了耶和华, 并承诺她会在两天后去见王。与此同时,书珊的所有犹太人都应该和末 底改一样,在耶和华面前禁食谦卑自己,并且为她祷告。她和她的宫女 也会做同样的事。然后,她若死了,就死吧。耶和华可以让她灭亡,却 仍旧为祂的子民提供拯救,或许是通过她的死亡。无论如何,她会把自 己奉献给耶和华的理想。
  在这种心境中,以斯帖进去见王。他看到她的时候,就向她伸出权 杖,作为他很高兴见到她的象征。王对她非常满意,以至于他应允赐给 她任何她要求的东西'甚至是他王国的一半。支付给王的偶像崇拜式的 尊荣,确实把他与他的百姓分开了。但是,通过耶和华对祂子民的恩 惠,以斯帖能够向君王为他们代求。
   以斯帖不太敢提出她的要求,这样会揭露出她是个犹太人。那天晚 上,她只要求王和哈曼一起和她共进晚餐。他们这样做了。即使在这个 筵席上,她也还不敢提出要求。相反,她问王,他和哈曼第二天晚上是 否会再一次和她一起用餐。那时她就会告诉他,她真正想要的是什么。 但她的计划是确定的。她只是在等待最合适的时机。
   哈曼兴奋地从筵席回家。但在宫门口,他看到了末底改,就是那个 不在他面前跪拜的人。哈曼暂且克制自己。他回到家时,他向他的妻子 和朋友吹嘘他所获得的特殊待遇,但他也对末底改的态度表示沮丧。
  在 他的妻子和朋友的建议下,他立了一个绞刑架。在那里,他会把末底改 絞死。末底改将成为犹太人中的一个特别的耻辱。哈曼的仇恨转向了末 底改,特别是因为末底改是他同胞中的第一人,并且是他们的维护者。 同样地,仇恨也是特别针对基督。
拯救者的高升
  在与以斯帖共进的第一次和第二次筵席之间的夜晚,亚哈随鲁王无 法人睡。因此,他吩咐人把他王国的历史记录读给他听,特别是那些关 于他自己统治的记录。从这些记录中,他了解到王的两位太监要暗杀王 的阴谋——被末底改揭发的暗杀阴谋。然后国王询问了末底改为此得到 的奖赏。他听说没有给予奖赏时,王决定仍然会给予他奖励。
  到了早上,哈曼被要求就这个问题提出建议。哈曼以为自己是那个 值得被尊荣的人。因此他提议,王所喜悦、尊荣的人,要穿着皇室长 袍,并骑着国王所骑的马,在城市广场公开接受尊荣。于是,这个荣誉 落到了末底改身上。哈曼本人被命令领着末底改穿过城市街道,大声喊 道:“王所喜悦、尊荣的人,就如此待他! ”
  哈曼在悲伤且被彻底羞辱之余,回到了家中,并告诉他的妻子和他 的朋友,他发生了什么事。然后他们都变得害怕,并对他说:“在末底 改面前,你开始败落了;他若是犹太人,你就不能胜过他;你终必会在 他面前败落。”在这里,他们承认神的子民及其领袖有一些特殊之处。 同样,中保基督的高升有一天会令祂的敌人感到惊恐。
   哈曼还在与他们交谈时,王的侍从抵达那里,要接哈曼到以斯帖的 筵席。在晚筵时,王问以斯帖她的要求是什么,并承诺,即使是他王国 的一半,他也会批准。王显然特别宠爱她。以斯帖被他的态度所激励, 借着这种态度,她明白祷告得到了应允。她如今终于敢提出她的要求。 她为自己的性命乞求,借此表明她属于犹太民族。与此同时,她也为她 同胞的性命乞求。她说,如果只是打算让犹太人作奴隶,她就不会提起 这件事。国王没有立即明白她的意思时,她指出哈曼就是那威胁她生命 的人。哈曼惊恐万分,因为他意识到那反覆无常的国王的情绪,现在会 转而反对他。王会因为他邪恶的意图而恨他。
   于是王带着盛怒起身,走进御花园。他回到酒席时,发现哈曼伏在 以斯帖所靠的榻上,乞求饶过他的性命。这是不合礼法的行为,使王更 加生气。他立刻判处哈曼死刑。王被告知哈曼为末底改立了一个绞架 时,他命令把哈曼自己吊死在上面。如此,哈曼妻子和朋友的担忧就得 到了应验;他在末底改面前败落了。
王任命末底改担任首相,取代哈曼的位置;以斯帖已经让王知道, 末底改与她的关系。哈曼的家产,王原先给了以斯帖,如今被移交给末 底改,好叫他拥有一座适合他身分的宫殿。那在神手中的历史的末了, 将会带来中保基督的高升。
   以斯帖随后请求国王撤销哈曼的命令。她怎么能忍受看到她的族人 遭到灭绝呢?王很高兴地向她伸出他的金杖,但他无法撤销玛代人和波 斯人的法律。然而,他把这事留给末底改,让他在可能的范围内,做任 何可以做的事情。
   末底改找到了一个解决办法:在帝国的一百二十七省颁布一项皇家 谕旨,大意是说,允许犹太人团结起来保卫自己,并杀死所有攻击他们的人。他们也将蒙允许,把攻击者的财产据为己有。那个法令向整个王 国明确表示,王所偏爱的人已经转变,他现在正在保护犹太人。有关哈 曼的败落和末底改的高升的消息,证实了这一点。末底改用与哈曼担任 首相时相同的仪式出入宫廷。
   整个书珊城都欢呼雀跃。显然-哈曼的施政充满着武断和恐怖。书 珊城和整个王国的犹太人都充满喜乐。神的恩典之光再一次穿透出来, 照在他们身上。许多来自异教的民族与以色列联手;他们害怕犹太人可 能会对他们下手,与他们联合,就可以得到安全。惟愿犹太人把这种拯 救视为神对祂子民的恩惠的证据!
  在最后一个月的第十三日,即被指定为灭绝的日子,犹太人动员起 来,并击败了他们的敌人。没有人能抵挡他们。为了末底改的缘故,在 所有省份中,犹太人都得到拔擢。在书珊城,犹太人的五百名敌人被 杀,包括哈曼的十个儿子。尽管私人的报复在这场屠杀中扮演了一定的 角色,但犹太人正在对那些仇恨耶和华的人施行祂的审判。他们不是为 了个人利益而杀人,从一个事实就可以很明显地看出:即使他们有权这 样做,但他们并没有夺走死者的财物。
   第二日,犹太人在整个王国庆祝他们得到拯救。但那天,在以斯帖 的要求下,书珊城的复仇仍在继续。另有三百人被杀,哈曼十个儿子的 尸体被绞死在绞刑架上。迫害犹太人的罪行必须被彻底消灭,好叫犹太 人能够自由地生活。在书珊城,犹太人在当月的第十五日庆祝。
  末底改描述了这段历史。从那时起,在末底改和以斯帖明确的命令 下,犹太人都会在每年最后一个月的第十四、十五日举行庆祝活动,以 纪念这次的拯救。这个名为“普珥节”的庆祝活动至今仍在举行。甚至 对不顺服祂的人来说,神也已经显明了祂的恩典,即赦免罪恶的恩惠。
  末底改担任首相来侍奉王。在他的高升中,他没有忘记他的同胞。 借着强而有力的纽带,他与他的同胞保持紧密的关联,他的同胞也与他 保持紧密的关联。他的整个施政都是为了他同胞的福祉,他不断在王的 面前为他们辩护。
  这令我们想起了我们的中保基督•祂在高升中不断地记念祂的子民。祂 手中也握着对万有的权柄。在祂的主权统治中,祂心中不断考虑到祂子 民的最佳利益。末底改只不过是那位中保的一个预表。为了那位中保的 缘故,神在末底改的时代向祂的子民显明了祂的恩典。犹太人在庆祝普 珥节的时候,惟愿他们会明白这点!让我们注目仰望我们的中保,祂总 是记念祂的百姓。
  《应许与拯救》狄葛拉弗
今天信息是耶和华的殿暂时修复
   他在宫廷里搜集新闻,并尽可能地努力与 宫廷保持联系。他做这一切,都是为了他同胞的福利,他心中念念不忘 的就是他们。在这方面,他是基督的一个预表。许多被掳者显然为自己在被掳的土地上营造了舒适的生活,并在其 他人离开前往耶路撒冷时,选择留在那里。因此他们乃是活在不顺服之 中。尽管如此,耶和华仍记念他们,并借着末底改赐给他们一个拯救 者。许多留在后面的人,后来被吸纳到其他民族当中。但现在这些犹太 人再次被置于列国之中,成为见证人。犹太人仍然是耶和华特殊的百 姓,为了祂的名的缘故,他们的生命受到了威胁。基督在地上的工作完 成之后,犹太人的这种特殊意义就结束了。末底改的升高预表。为了那位中保基督的 缘故,神在末底改的时代向祂的子民显明了祂的恩典。犹太人在庆祝普 珥节的时候,惟愿他们会明白这点!让我们注目仰望我们的中保基督,祂总 是记念祂的百姓(注:在艰难患难中不忘记他的百姓)。
   耶和华的民被安置在列国中作为见证人。
   神通过70年后的回归的应验,不断醒以色列民,也兴起尼希米,以斯拉等等宣讲律法,建设耶路撒冷第二圣殿以及城墙。耶和华的殿得到一定的复兴,人们也开始反省自己的信仰,痛悔自己所犯的罪孽,立定心志跟随神。圣约得到一再的宣讲,律法的义也得以暂时的恢复。而在异邦他国,那些尚未回归的巴比伦之囚,生活也是跌宕起伏。通过末底改这样信仰坚定的人,神的名大得彰显,祂的子民在列国中作为见证人,见证了神的信实与拯救。愿我们通过这些历史事实,认识到神保守祂的圣经,以及启示祂在万国中掌权,末后祂的救赎计划必然得到完全的应验。大家加油!


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    2021-08-06 08:29:49
      
      司布真牧师八月五日(夜)
    经文:难道你的弟兄去打仗,你们竟坐在这里吗?(民数记三十二:6)
       家庭亲戚间有彼此应尽的义务。流便的子孙和迦得的子孙在分得了所占领的地方后就袖手不管,让其他支派的百姓去为他们应得的份争战,这两支派的人可说是最无手足之情了。我们今天所得着的大部分是过去圣徒努力和受苦的结果。我们若不回报教会,为她献上最好的精力,就不配在她的组织中有份。有人在与时代的错误奋勇格斗,有人从堕落的废墟中将灭亡的人拉拔出来;我们若袖手旁观,小心那加于米罗斯的诅咒「不来帮助耶和华」也落到我们头上(参阅士5:23)。葡萄园的主人问道:「你们为什么整天在这里闲站呢?」(太20:6)看到献身的传教士如此劳苦和热心的事奉,我们若偷懒,实在是羞愧!从试炼中退缩是那些希望在锡安过轻松日子的人之试探。他们喜欢逃避十字架,但仍希望能戴上冠冕。倘若最宝贵的就是要在炉火中经受试验,我们还要逃避灾祸吗?倘若钻石心须在车床上磨光,我们能不经苦难而完全吗?为什么我们希望得到比我们的主更好的待遇呢?长子承受痛苦的煎熬,为何其他弟兄要逃避呢?胆怯的骄傲为十字架的兵士选择羽毛枕头和丝缎卧榻。将自己交给上帝的人能藉恩典学习喜爱十字架。
         上帝掌管战争的结局,打发一个国家去惩罚另外一个国家,或让它们互相惩罚。上帝并不是总让那些在数量上最强壮的、最有谋略、最勇敢的国家得胜,而是完全按他自己的旨意,他让哪个国家得胜,哪个国家就会得胜。“一人焉能追赶他们千人,二人焉能使万人逃跑呢?”(申32:30);“惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的”(代下14:11);“君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人”(诗33:16-17);“马是为打仗之日预备的,得胜乃在乎耶和华”(箴21:31)。在圣经中很多地方讲到上帝把一个国家卖给或交在另一个国家的手中,所显明的就是这一道理(参考:士3:8;6:1)。 
    ~~~布雷克《理所当然的侍奉》
    2021-08-06 08:28:08
      亚伯拉罕迁居的教训
    基督教简明查经讲章大纲
    文 /  黄彼得牧师
    金灯台出版社出版
    经文:创12:1-9
    引言:
      人是活动,有理想,又有进取心的。所以当人感到目前的住所不满意或不理想时,就要迁居。
    .一般迁居的原因
     1.就近学习或工作的所在,可节省往返的时间。
     2.找比较合适自己经济力的居所。即以经济条件为因。
     3.找比较高尚幽静的所在。居所与地位有关,这是目前社会结构的一种形式。
     4.对信徒来说,应该看神要他去哪里。神的引导要达到神要他去完成的使命。
    二.亚伯拉罕的迁居的原则
     1.神要他迁居(12:1)。神要人在所居地,所以祂造地给人类。
     2.要人建国度,在事业上有成就。有法治,有制度,有主权。
     3.要人得大名。美名是从:
      a.生活的德行。
      b.事业的成就。
      c.学业的成就。
      d.对社会和人类的贡献。
     4.要使别人得福(12:2)。这是人生的目标和存在的最高价值,是利他而非利己。
    三.如何能达成以上神的目的
     1.听从神的话语。明白神在我们身上的旨意。
     2.随处筑坛祷告见证。五次筑坛(12:7-8; 13:4,18; 18:22-33; 22:9)。但一生多次祷告,也是见证。
     3.用信心信靠信实的神,他信那位使无变有的神(罗4:17-24),相信神的应许可靠,相信神会用他成为大国,造福多人。
     4.他凭信心去实行出来。所以就完成神在他身上的使命。
    结论:
      今日神也要我们在这暂时的世界中成就大事。
共2条 1

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可爱的大能勇士

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