大卫数点以色列民的结果
原创 荣耀使者 刘建松长老 今天
    大卫在撒但的激动下，数点以色列人。激动就是冲动，来自撒但的思想。大卫接受了撒但送来的信息，让他去数点以色列民。大卫本来是属神的人，没有识别是撒但的诡计，受撒但的支配，做了一件得罪神的事。看似事情不大，可是，影响深远。我们从中要学习属灵的智慧，来自圣灵的是感动，来自撒但的是激动，圣灵感动我们做正确的事，而撒但激动人却做违备神的错事。仇敌可以攻击认何人，我们要有防范意思，不要在撒但的激动下，步大卫的后尘。大卫这次数点带什么样的后果呢？
一，臣仆反对
    元帅约押是大卫的外甥，又是大卫的臣仆，他对大卫百依百顺。可是，却在数点以色列民这件事上，君臣产生分歧。约押认为是犯罪，可以看到他对大卫做这事是持反对的态度。代上21:3 约押说，愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王阿，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？他们因为这事产生矛盾，但是，因为大卫是君王，约押虽然不赞同大卫，也得顺从他。这对他们君臣之间的关系埋下不和谐的种子，表面上顺从，心底里反感，这是很痛苦的事。约押代表的是一群人，大卫当时是一意孤行，有些偏激与固执，听不尽别人的意见，已经被成功，得胜充昏了头脑。大家迫于他的权势，不得不顺从。
    大卫本来是一个很随和的人，他在玛云旷野，因为经历缺乏。曾向拿八求过物资，拿八不给他，也说了一些的难听话。大卫很生气，带着士兵前去讨罚拿八，半路上遇到了拿八的妻子亚比该。经亚比该的劝说，大卫接受了亚比该的话，放弃了对拿八的追讨。从前的大卫和现在的大卫从心态上变了。从前是逃难，现在是当王，心里有了傲气，才不接受别人的劝说。
二，劳民伤财
    大卫安排约押数点以色列民，是一个非常繁重，且庞大的工作。撒下24:4 但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。撒下24:8 他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。这些官员就开始去实施大卫的工作安排，如果做正确的事，会有正确的结果，如果做错误的事，会有错误的结果。大卫让他的元帅和众军长忙了将近十个月的时间，有什么意义呢？得到的是神的刑罚，出力不落好。劳民伤财，干些无聊的工作，这样就会积累民怨，遭人恨恶。表面上大家不说，心底里一肚子怨气。
    在教会工作中，也是如此，有不少的管理者，喜欢凭自己的喜好做事，根本不考虑对错。让同工白忙，让教会浪费钱财，这些工作举措，会在别人的心里产生问号，也会对管理能力产生怀疑。失去人的支持，遭到别人的轻视，甚至会对管理者敬而远之。不遇事还好，若遇事就会墙倒众人推。这不是别人易变，而是长时间错误管理埋下的种子，每个管理者都要为自己的工作安排负责。咱们中国人常说：“得道多助，失道寡助”。又说：“水能载舟亦能覆舟”。
三，先知责备
    大卫虽然是神所喜悦的君王，但是，上帝也不会对他网开一面，照样对他进行了严厉的审判。神差先知来向大卫兴师问罪，代上21:9-10  耶和华吩咐大卫的先见迦得说， 你去告诉大卫说，耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。不要以为自己是君王，没有人可以管理他。在他之上还有上帝，上帝才是万王之万，万主之主，普天下都在上帝的管理之下。这下大卫难看了，本来他可以向别人兴师问罪，而今，他却在被告席上。没有尊贵和荣耀，却有了羞耻与痛苦。人一旦犯罪，一步走错，百步难回，只要犯罪，上帝就不会放过他。如果今天放他一马，明天大卫还敢继续。
    今天的教牧人员也会犯罪，神也会兴起不同的人来警戒和提醒。只要犯罪，普通的小人物，就敢与名牧作对，让人失去自尊，脸面扫地。如果悔改了还好，如果不悔改，就会常有仇敌兴起，与人作对。如果行的好，仇敌就会变成朋友。箴16:7 人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
四，上帝审判
   大卫这次数点，付出了沉重的代价。代上21:14 于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。普通人犯罪影响自己和家庭，就如亚干一样，连累他们全家。而大卫却不一样，他是以色列的君王，地位不同，影响力也不同，因为他的犯罪，使国家遭到了瘟疫，死了七万人。这对于大卫来说，是一个沉重的打击。你不是感觉兵多将广吗？让他们死一部份，看看还有骄傲不敢。好在大卫灵里还算敏锐，一推就醒，极时的向神认罪。代上21:8 大卫祷告神说：“我行这事大有罪了。现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”。
    有些人心里刚硬，就如埃及的法老一样，神降灾十次，击打埃及，他才知道这是神在刑罚。出12:31 夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。犹大也是如此，耶稣曾提醒他，可是，却叫不醒，最后只有死路一条。太26:24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。

  也谈基督徒自杀能否得救？
原创 吴卫真 认信与传承 今天
   也谈基督徒自杀能否得救
    关于基督徒自杀是不是可以得救？这个问题其实是一个很不好回答的问题，因为它的答案绝不是简单的可以或者不可以。
现今基督教界对于这个问题，基本有两种答案。
   一种认为凡是自杀的基督徒都是不得救（也即灭亡）的，也就是说，一个基督徒，不管是初信还是老信徒，也不管他是平信徒还是牧者，只要他自杀了，那他就根本不是一个真正的基督徒；因为真正的基督徒，他从神所得着的救恩是绝对稳固的，绝不会得救之后还灭亡。但既然自杀是灭亡的，那么，他虽然自称为基督徒，也不过是一个假基督徒而已。
   这种观点的理由和依据是什么呢？他们认为圣经说“凡杀人的，没有永生存在他里面”【约一3：15】。自杀也是杀人，只不过他杀的是自己；而人的生命并不属于自己，而是属于创造生命的神，所以自杀就是干犯神对生命的主权，是直接违背神的诫命（第六条诫命），因此是不能得救的。
这种观点咋一看，干脆利索，似乎非常清晰明了，让人很容易理解。然而，如果我们深入去认识基督徒实际生命中的软弱以及神对祂子民的带领和管教，就会意识到这种观点过于简单粗暴，根本没有考虑到基督徒在成圣生活过程中的挣扎和艰辛。
    我本人以前也是持这样的观点，甚至会理想化的认为，作为基督徒，有神全权的保守，是不可能会落入到自杀的境地的，甚至连痴呆症和抑郁症都是与真正的基督徒无份的。因为神在圣经中应许我们：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”【林前10：13】
   但是随着牧养工作的深入，在牧会的过程中，也见识到各种复杂的案例，发现真正的基督徒得老年痴呆症或者抑郁症的也是大有人在的；我们不能简单粗暴的说，凡是得抑郁症、痴呆症的都不是真正的基督徒，不是吗？而我们也都知道，抑郁症严重到一个地步就会自杀，正如前几天网络上报道的美国一位三十岁的牧师也因为抑郁症而自杀身亡。“美国加州丰收基督徒团契副主任牧师、作家、心理健康倡导者贾里德・威尔逊（JarridWilson）在9月9日傍晚自杀身亡，年30岁。”
   而且圣经中使徒保罗就告诉哥林多教会的信徒说，因为他们有人干犯圣餐，导致其中有人因此而死，这是出于神的管教和击打，但并不是他们就此灭亡了【林前11：27-32“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（注：“死”原文作“睡”）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”】。
   我们可能会有疑问，难道神的恩典没有能力改变一个人的悖逆吗？神不能扭转一个基督徒对圣餐的干犯吗？为什么要让干犯圣餐的人死亡呢？这当然不是神的恩典不够强大，神没有能力扭转基督徒对圣餐的干犯；这乃是神要借此显明干犯圣餐的后果是极其严重的，使其他基督徒因此受警戒，以慎重、严肃的态度来对待圣餐。
   所以，我们也不能随便对那些自杀的基督徒下结论说他们就是假基督徒，他们都灭亡了。这是极其不负责任的。
  然后，对于基督徒自杀能否得救的另一种观点则认为，既然我们不能确保真基督徒绝不可能自杀，而救恩的稳固并不在基督徒自己的持守，乃在于神的保守；所以，基督徒自杀并不影响他的得救。
   这种观点似乎完全基于圣经真理的宣告，强调罪人的得救完全在于神的恩典，不在于罪人自身的任何作为。还有些人认为，除了亵渎圣灵的罪，没有任何罪可以影响基督徒的救恩；而亵渎圣灵的罪是真正的基督徒不可能犯出来的，所以作为真正的基督徒，没有任何罪可以影响他的得救。甚至还有人用圣经中大力士参孙的以身殉国来为此辩护，认为基督徒自杀不影响得救，因为参孙是自杀的，而新约希伯来书十一章明确将参孙列为信心英雄榜上的一员，肯定是得救的。（参孙的行为是否为自杀，还是非常有待商榷的；我本人不赞同将参孙的以身殉国视为自杀）
    但是我认为这样的观点也还是比较轻率，会造成麻烦，也忽略了圣经所宣告的犯罪的他必死亡的真理。
   我们要知道，圣经一方面说神的恩典的确是何等的浩大，任何的罪，都不能拦阻神的恩典对人的拯救；但是圣经也明确的告诉我们，神的恩典不是我们放纵自己的借口和理由，神的恩典也不会纵容人去不断的犯罪。圣经也明确提到，凡是醉酒的、谎言的、敲诈的、勒索的、奸淫的都不能够承受神的国【加5：19-21“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”】；“凡杀人的，没有永生存在他里面”【约一3：15】。圣经还说，那些放弃信仰的人是背道之人，当然是不能得救的。
   从理论上来说，包括从教义上来说，救恩是绝对稳固的，罪人得救了之后就绝对不会灭亡，因为救恩是出于神主动的施恩拯救，是因为耶稣基督的代赎。基督救赎的功效是一次而永远有效的，神的恩赐和选召是没有后悔的【罗11：29】。
   但是，在教会中，并不是每个自称为基督徒的都是得救的，教会并不是只有真正重生得救的基督徒组成的。况且，圣经也明确警告基督徒不要将神的恩典当作放纵情欲的机会，也教导我们不可持续性的犯罪。所以，我们从实际牧养的角度来说，不能轻率的说基督徒（这一称呼并不是专门指已经重生得救之人，而是指教会中口称基督为主的所有信徒）自杀不影响他的得救。这样说的确会有误导基督徒在自己觉得难以承受的重担下寻求解脱（自杀）的危险。
   自杀，明确的是一种罪，这个我想所有的基督徒都应该会承认。而且，自杀很多时候都是一个人处在绝望之中才有的行为。
   所以随便说基督徒自杀可以得救，这是不合适的，因为自杀很多时候是对自己、对神、对自己的信仰都绝望了，这无异于放弃自己的信仰，也就是圣经所说的背道，这样的人怎么可能得救呢？
    但是，真正重生得救的基督徒自杀的有没有？也可能是有的。他自杀的时候如果临死之前他又悔改了，那就表明他的信心又得到恢复的，这可以肯定是不会影响他的救恩的。
    但如果是一时冲动自杀，也没有机会悔改，这就很难说了；神的恩典当然大过人一时冲动自杀的罪，这样自杀不是彻底放弃信仰的自杀。
    然而，到底是彻底放弃信仰的自杀，还是一时冲动的自杀，谁能完全断定呢？
   所以，我们只能根据圣经教导说，基督徒不要犯罪（包括自杀的罪），持续犯罪的人其实很可能就表明他根本就没有真信心；如果是彻底放弃信仰的自杀，那就是灭亡了。
    当我们随便说基督徒自杀不影响得救，这的确会给给人误导，会使那些落在极大苦难的基督徒寻求自杀作为解脱，这是极其错误的。
   所以，我个人不轻易随便说基督徒自杀得救或不得救，而是告诉基督徒在任何时候都应当去仰望神，因为神的恩典的确是够我们用的。
   对于那些自杀的基督徒，我也不轻易去评论他得救或不得救，只能说神知道谁是属祂的百姓，只要不是彻底绝望放弃信仰的自杀，就不会影响他的救恩。但谁能说自己的自杀不是彻底绝望放弃信仰呢？这个还是留待个人自己去思考和判断吧。
  作为教会和牧者的责任不是去批评那些自杀的基督徒不能得救或者说他们自杀也不影响得救，而是牧养教会中那些在各种艰难和挣扎中的基督徒，教导他们努力仰望神的信实和保守来过今生流泪谷中的生活，鼓励他们在各种艰难中依靠神的信实应许来面对并胜过艰难，为神作美好的见证。阿们！