《以撒和雅各:永不离弃的恩典》
2021-01-25 17:23:06
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   为什么常常会有这样的事呢?我认为有两个答案。第一,我们就像以色列和他的孩子们一样,是固执、硬颈的民。雅各生命中的危机是出于他自己和他儿子们的罪。在示剑玷辱了他的女儿底拿之后,雅各并没有作出任何有意义的回应,而他的儿子们则假宗教之名,行复仇之实。从人的角度来说,这事件有可能会终结以色列民族的故事。他们寡不敌众,因四围的居民人数庞大。如果迦南人和比利洗人要寻仇,雅各全家便会遭到歼灭。可是并没有人来报仇,为什么呢?因为神保护雅各和他的家人(创卅五5)。神叫四围列国都产生神圣的恐惧,正如祂先前伸手保护雅各安全逃过拉班的怒气。雅各担心自己的安危(创卅四30),其实是不必要的,因为他没有想到神的保护。虽然雅各的漂泊是出于罪并带来可怕的后果,但神并没有抹除在他身上的护理。

   然而,还有另一个不容忽视的答案。拥有至高主权的神创造了雅各并使他成为以色列,他原本可以保守他不落入罪恶的漂泊,使他成为更果决、忠实的父亲;祂原本可以防范于未然,在他犯罪以前就先向他显现。祂为什么不这么做呢?因为唯有透过这条途径,最能向雅各和世人彰显神的恩典和怜悯。雅各仍然要为他自己的罪负完全的责任:他的错误和缺点是真实的,是出于他个人的;然而,甚至他不知不觉地、缓缓地漂流远离神,最后遭遇如此戏剧性的道德灾难,都是在神的主权掌管之下。神使用这两者使自己得着荣耀,也更清楚地向雅各彰显祂的慈爱、怜悯和恩典。

   对我们来说也是一样。无论我们是不知不觉地、慢慢地漂流远离神,或是明显、夸张的犯错行径,我们都得为自己的罪负责。但你我的罪都不能损害神的主权。我们往往害怕明显的道德过犯,更甚于日常慢慢地漂浮远离神,主要是因为这种明显的罪恶会损及我们的自尊,让我们在众人面前丢脸。显著的犯罪会暴露我们内心真实的景况,我们无法继续佯装自己是属灵的人。但这公开显明的罪,能让别人清楚看见我们在神面前的光景;看见我们原本是内心冷漠的悖逆子民,若没有神介入我们的生命,我们就连一刻也无法对祂忠心。事实上,有时正是出于神的恩典,藉着这些显出来的罪,使我们不再假装自己有多属灵,使我们不得不面对现实。

   当然,这场危机激发了雅各,使他像属灵领袖那样做出果断的决定,这是在创世记三十四章所看不到的。然而,并非这场危机本身改变雅各,有许多人有过可怕的经历,却未因此转变;而是神主动施恩改变了雅各,是祂再次主动寻找失丧的罪人。你可有发现创世记三十五章的第一句话有多么奇妙?“神对雅各说……”雅各再次把事情搞砸了,是他受到示剑地的商业荣景吸引,而不去伯特利履行属灵义务;是他怠忽自己在家中的领导职分,未能阻止儿子们大肆屠杀。然而,就在他处于个人和家庭的混乱中时,神施恩向他说话,召他重新与神修补关系。

   真实的改变不都是这样发生的吗?灵命更新的第一步,正如属灵的新生一样,总是出于神。若单凭我们自己,我们对神的心只有冰冷无情。我们会快速地妥协,迎向无益的目标和偶像。热力学第二定律宣称,物质总是从有秩序变为无秩序,这不仅适用于世界,也同样适用于我们的灵魂。然而神……我们的神不会撇下祂所拣选的、祂的立约之民。所以祂来找我们,如同祂来找雅各一样,呼召我们回到祂身边,使我们重新与祂同行。

  更重要的是,我们的神对祂子民有无尽的耐心。这并非神第一次以这种方式介入雅各的生命。创世记三十章结尾也发生同样的事。当时雅各利用拉班获得了物质上的丰富后,享受安逸的生活,完全把神的应许和应许之地抛在脑后(创卅43)。也在那时候,神使他的生命遭遇危机,打扰他安逸怠惰的生活,然后再次恩慈地呼召他信守承诺(创卅一3)。你的生命是否也出现类似的模式?我的生命确实有这种情况。有随波逐流的时候。我们往往从火热地寻求神,慢慢地转向追求其他事物,沉湎于舒适安逸的日子,直到神藉着试炼,以及让我们在试探中跌倒,呼召我们回到祂身边。

   就我自己来说,我有时会突然醒觉到自己已有一周、两周、或一个月没有好好祷告了。所以,我发现自己蒙召要预备讲道,这实在是莫大的福气:我需要持续接受圣经的教导和训练,查考福音,这不只是为了会众,也是为了我的灵魂。若没有这么做,我的灵魂就会像干枯的叶子一样枯萎,我也会变成专业的宗教人士,变成最糟糕的罪人。感谢神!祂保守我不铸成大错,而这绝不是因为我有什么好行为。
(选自《以撒和雅各:永不离弃的恩典》丨郭熙安译,改革宗出版社)

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