约翰福音四章1〜42节
  活水，也就是清澈的、含有丰富氧气的水，往往被称为神的恩赐。 基督赐给我们活水，或者被称为与神的相交。这种相交乃是借着祂的代 赎取得的，是借着信靠祂的名而得来的。因此，基督也是神给人的恩 赐。
   从一开始，撒玛利亚妇人就对耶稣的话感到印象深刻。但是，一次 又一次，她开始企图摆脱祂的话。她假装误解耶稣的话，有时候甚至使 用讽刺的话。她就像一只被赶到羊圈的羊，但每次都故意不进门。
    基督在这里已经超越了神与以色列所立之约的界限。撒玛利亚妇人 生活在此约之外。介绍叙加人就预告了圣约要向万国列邦打开。但是请 注意，耶稣以祂的话明确维护了与以色列人立约的事实：“你们所拜 的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来 的。”这个撒玛利亚妇人很惊讶，一个犹太人竟然会和她说话。然而， 撒玛利亚人和圣约子民之间的仇恨因着祂恩典的展示而被拆毁了。同样 的事也发生在那些承认耶稣是“世人”的救主、而不仅仅是犹太人的救 主的叙加人身上。
     门徒们也很惊讶，耶稣竟然和一个女人讲话，因为这违背了他们的 习俗。在这里，我们也看到了一个在新约之下有条件的预言：在基督 里，不再分男女了。约翰福音第四章也和妇女的真正解放有关。
中心思想：
基督是神赐给万民的恩赐
活水
   耶路撒冷的法利赛人已经听说，这个运动从施洗约翰转移到了主耶 稣基督那里。他们很高兴看到约翰被抢了风头，但是如今，主耶稣基督 的跟随者却对他们构成了更大的威胁。这些领袖们变得非常敌视耶稣， 但是，耶稣还不想加速这种冲突。因此，祂决定返回加利利。
祂并没有走一条迂回的路，当时的人若想要避免与撒玛利亚人的一 切接触，就会这么作，但是，耶稣却直接经过撒玛利亚。耶稣走累了， 就在叙加城旁边的雅各井那里坐了下来，这口井据说是雅各亲自挖的。 祂的门徒们进城去买食物了。

风随着意思吹:
   当祂独自一人坐在那里的时候，一个从叙加来的女人出来打水。她 也是形单影只地来，而且是在中午，一天中最热的时候。她为什么不在 傍晚时和其他女人一起来呢？她在生活中也是孤身一人吗？或者是被社 会抛弃的人呢？
当   她打上水之后，耶稣问她要水喝。她感到十分震惊！祂是犹太 人，怎么会向撒玛利亚妇人要水喝呢？犹太人是瞧不起撒玛利亚人的， 更何况，公开与一个女人说话，也不符合习俗啊！但是，在祂的语气中 没有蔑视。祂来是要招聚世上的万民进入祂的国度，废除男人和女人之 间的不平等。祂借祂的恩典完成了这点，靠恩典使世人与神和好。
  耶稣也把祂的口渴当作和这位妇女说话的机会。祂不总是在寻找孤 单的人吗？从她的回答中，耶稣发现了她的苦毒，包括犹太人对撒玛利 亚人的歧视，以及她自己的同胞对她的歧视，她是被唾弃的人。祂来不 就是为了救赎吗？在这里，祂看见天父赐给祂的机会。因此，祂回答 说：“你若知道神的恩赐，和对你说’给我水喝’的是谁，你必早求 祂，祂也必早给了你活水。”祂用“活水”来代表与神的相交，这是祂 有能力赐给人的。
    这位妇人因耶稣所说的话感到非常惊讶，而且她清楚知道，耶稣在 这里所说的并不是从井里打上来的水。然而，她生活在罪中，而且因基 督的帮助而感到羞耻。她假装不明白，并且多少带着讽刺的口吻指出， 这口井很深，而祂没有任何器具可以打水。她质问道，难道你认为你比雅各还要伟大吗？雅各是他们伟大的先祖，他都需要为自己和牲畜挖一 口井，你难道不需要井就可以有水喝？很明显，尽管她把耶稣拒于门 外，她还是想伸手求援。
   耶稣也利用她的回答作为跳板，作更深入的讨论。祂用一种显然会 令人困惑的方式提醒她，喝这井水的人还会再渴，但是，祂所要赐给她 的水，是使她永远不会再渴的水。在祂里面，这水要成为活水的源泉。 难道与神的相交不能使我们永远不渴吗？

风随着意思吹:
   这位妇人明白，耶稣所说的不是我们身体上的干渴。她一直都深受 感动，“请把这水给我，这样我就不用再来这里打水 了 ！ ”她深受感动，但还是企图不把它当一冋事。
是我
   因为她不断地想要制止耶稣，天父已经向祂启示这位妇人心里所想的，以及她过去的生命光景。祂进 一步向她表明，祂认识她。祂对她说：“你去叫你丈夫也到这里来。” 她有足够的机会逃跑，永不回头，但是她已经无法拒绝祂了。她回答 道：“我没有丈夫。”这大概是一种可怜的抽泣，泄露出她的失望和绝 望。但是，当耶稣告诉她，她说的是实话的时候，她立刻大吃一惊。祂 说，她已经结婚五次了，但是每一次都犯了奸淫。如今，她与一个男人 同居。祂告诉她，她说的是确凿的事实。
   难道她不应该降服，跪在耶稣的脚前承认这一切吗？相反，她还是 顽固地拒绝认自己的罪，不愿意走进救恩的大门，即使她看到这扇门已 经打开了。她要顽固到底，她再次试着要将对话从她的身上转移开，于 是，她提出了另一个问题。她说：“先生，我看出你是先知。我们的祖 先在这山上敬拜神。而你们却说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。我该怎 么办呢？ ”她为什么要问耶稣 个犹太人——这个问题呢？难道是 因为，尽管她已经旅行到基利心山许多次了，她在自己的宗教形式中还 是从来没有找到任何平安与安慰吗？
   按照圣约，只能在耶路撒冷敬拜主，不能在基利心 山。但是你在另一点上也错了。人们很快就可以在任何地方敬拜主。然 后，对主的服侍将与耶路撒冷没有任何关系。那个时刻很快就要来临 了，人们要在圣灵和真理中，在任何地方敬拜主。神是灵，在祂的爱的 丰盛里，完全转向我们。如今，祂是通过圣殴里的象征来完成这点；这 些象征很快就会失去意义，祂将要住在我们心里。
    我们借着信心完全地 转向祂，使我们的心向祂完全敞开。你从来不曾这样作过，你从来没有 凭信心将自己交给祂，而是紧紧地抓住自己的罪。”
   这个女人的内心深处被大大触动了。有救赎为她存留吗？ 一切都还 黯淡无光。她知道救赎主有一天将会来临，显明救恩之路。她，罪孽的 囚犯，何等渴望这天的到来啊！她在沮丧和疑惑中叹息。然后，她听见 了耶稣的回答：“我就是那救赎主。”这完全卸下了她的防卫。她突然 认识到恩典已经临到了她。最后，她被俘虏了。神借着祂的恩典亲近 她，祂已经找到她了 ！
发白的田地
   她没有时间思考，因为正当那时，门徒们从城里回来了。他们很惊 讶地发现他们的主人正在和一个妇人说话，但是，没有人敢问祂，祂与 那妇人在讨论什么。那位妇人匆匆离开，甚至留下了她的水罐。
   她回到城里，就立刻对众人说：“有一个人，祂知道我的一切！ ” 她不再羞于承认，而是在同胞面前承认她的罪。被社会抛弃的咒诅，以 及随之而来的苦毒已经被打破了。她的公开认罪带来了更多的释放。她 已经被基督的怜悯所救赎了。如今，她成了这个城市的福音使者。她反 问道：“这人不就是弥赛亚吗？”人们都很吃惊；他们意识到这妇女身 上发生了非常特别的事情。他们从来没见过她这样的举止。他们都急忙 到雅各井旁去见基督。
   同时，门徒们催促祂吃些食物。但是祂说祂已经吃过了，是他们从 来不知道的食物。他们很惊讶，彼此询问，是否有其他人已经给祂食物 吃了。但是，祂回答说，祂的食物就是遵行差祂来者的旨意。祂解释 说，要是祂被容许彰显天父的恩典，那么祂就不会渴'也不会饿。
祂开始解释收割庄稼。“一个农民这样说是很常见的：’到收割的 时候还有四个月。
“这就是收割庄稼的时候。别理那四个月了，田里的庄稼已经成熟 （发白），可以收割了 ！我现在正在播种；过不了多久，我也要播下我 自己的生命。我的生命将会结出丰盛的麦子来。有一天，你们收割我 劳苦的果实。这就是我差派你们去做的事。
   有一天，在时候的末了，当 大丰收来临的时候，你们将会和我一同喜乐。你们会收割你们所没有种 下的，因为有人播种，也有人收割。”
暂时的丰收
   这时，许多叙加人来到祂的面前。神已经赐给这位妇人极大的恩 典，因为通过她的话，那城里来的很多人的心，已经被打开来相信基 督。这怎么可能呢？撒玛利亚人对于犹太人不是非常敌视吗？但是，神 借着耶稣基督而来的恩典是多么有力！祂对这位来自他们当中的罪恶妇 人的怜悯，赢得了他们的心。惟愿神的圣灵不断地动工！
    他们恳求耶稣与他们同住，但是这很显然不是祂的意愿。然而，祂 很快意识到天父已经为祂预备了这块田地。祂在那里待了两天，教导百 姓。他们一开始是被妇人的见证所感动，但是现在基督的同在带来了神 的恩典，这是给原先受犹太人歧视的撒玛利亚人的恩典。基督要将万国 万民联合在一起作祂的子民。撒玛利亚人相信了，因为他们已经听见祂 的话，并经历到神在祂身上的恩典。现在，他们宣认祂就是世人的救 主，不仅仅是犹太人的救主。
   因着那位妇人的见证，他们与耶稣相会，叙加人的信心就增长了。 我们也通过耶稣的话来遇见祂，尽管我们也许是由其他人带领，来到耶 稣面前的。借着祂的话，基督将自己作为神的礼物献上。因此，祂招聚 万族的人成为祂的选民。
感谢主，今天到这里，明天继续。

   
  约翰福音三章22〜36节
  施洗约翰所指向的是基督一一也就是约翰福音第三章所说的新 郎—而不是他自己。要是我们现在聚焦在新郎的朋友身上，我们就违 背了约翰的意思。他之所以能不指向他自己，是因为他看见了新郎的荣 耀，并且要为这荣耀作见证。我们也必须与约翰的信息一起，为这荣耀 作见证。
中心思想：
新郎从新郎朋友的手中接过新娘。
祂必兴旺
   耶稣与尼哥底母谈话之后，就离开了耶路撒冷，但是还没有到加利 利去。施洗约翰还在犹大地区，靠近撒冷的哀嫩附近的约旦河里讲道并 施洗。耶稣去到那个地区，也开始在那里亲自施洗，或至少吩咐祂的门 徒来施洗。许多人来到祂那里，受祂门徒的洗。
   基督现在已经开 始祂自己的职事了，因此，约翰就必须退到幕后去了。
对约翰的门徒来说，这构成了一个很严重的问题。他们心怀嫉妒， 看着这个转移。这还不是事情的全部；约翰和他的门徒花了很多时间禁 食，并遵守文士关于洗手和相关的教导。*耶稣的教导非常强调洗礼是 在祂国度里完全洁净的记号。那么洗手还是必要的吗？约翰的一些门徒就和一些犹太人辩论起来。这个问题对约翰的门徒来说是一个痛处；他 们苦恼地抱怨说，每个人都跑到耶稣那里去了。
约翰回答说：“我难道没有告诉你们吗？我不是基督，不过是奉差 遣在祂前面的。在婚礼上，新郎的朋友把新娘引介给新郎。他把两个人 连在一起；他并不是为自己追求新娘。相反，当他见到新郎喜爱他的新 娘，他就充满喜乐。”作新郎的朋友，这就是约翰的角色。他不是为自 己追求百姓，而是将他们带到基督面前。

风随着意思吹:
   这是一个充满喜乐的角色，因 为他看见了基督的荣耀。百姓遇见他们的救主，是多么喜乐啊！就是因 为这样，约翰才会说："祂必兴旺，我必衰微。”他并不想要挡在基督 和百姓之间。同样，每个传讲主耶稣基督的人，要是只看见祂的荣耀， 就绝对不会想要把人束缚在他身边。
那从上头来的超乎万有之上
   约翰抓住这个机会再次为基督作见证。他是何等的高举基督啊！基 督来自天上，祂是神的儿子。神格里一切的丰盛，以及神的爱一切的丰 盛，都住在祂里面。而且祂成为人，好叫祂可以向我们见证父神。祂的 人性完全被这个目的掌管，父神也向祂启示祂作此见证所必须知道的一 切。只有借着祂，我们或任何先知才能作此见证。否则我们不过是属地 的人，不认识真理。来自天上的，在万有之上。所有的先知都要在祂面 前跪拜。祂的见证何等奇妙！
相信祂的见证
   这个运动从约翰这里转移到主耶稣基督那里，但他并没有因此而难 过忧伤。他难过的是，没有人接受基督的见证。甚至很多人接受耶稣门 徒洗礼的时候，约翰也这样说。百姓的领袖——以及很多跟随他们的 人一却仍然漠不关心。凡来到耶稣面前，看见祂是基督、世人救主的 人-是否在这个意义上也接受祂的见证呢？
   那些接受祂见证的人，都确认神是真实的，因为基督的见证就是神 的见证。神赐圣灵给祂，是没有限量的；靠着圣灵的能力，祂背负起这 个见证。要是有人拒绝基督的见证，他就是在说神是说谎的。
  基督—神的儿子—借着我们对祂的信心，赐给我们永生。这个 权柄是天父赐给祂的。祂来难道不是为了恢复我们与神之间的相交吗？ 在这相交中就是永生。凡不相信神的儿子的人，都会被神的怒气所灭。

    约翰福音三章1-21节